莎士比亚的那些糗事

莎士比亚在早期作品《威尼斯商人》中塑造了一个唯利是图、冷酷无情的高利贷者夏洛克的形象，是莎士比亚喜剧的巅峰。可惜，生活中莎士比亚自己后来也沦为金钱的“奴隶”。他像夏洛克一样放起了“高利贷”，后来，他经常将那些还不起债的借钱人送上法庭。     

从《卡斯特桥市长》看哈代的悲剧观

从《卡斯特桥市长》看哈代的悲剧观李萍哈代在《卡斯特桥市长》一书之前发表的作品多流露出对幸福的田园生活的幻想。作品中对乡村景物的描绘着墨颇多，相比较而言，作品中主人公的形象不够鲜明。该特点在《还乡》和《远离尘嚣》中尤为突出。然而在《卡斯特桥市长》中，哈...     

女性主义视角下的鲍西娅性格的双重解读

《威尼斯商人》是莎士比亚广为流传的作品之一,它深刻地反映了人文主义的胜利,其人文主义思想和人物形象一直以来备受关注。作品中鲍西娅的形象是资产阶级人文主义的理想化身,是塑造得比较成功的女性形象,并且向来被视为有着自我意识的新女性。然而,她并不仅仅是一个完全正面的、完全觉醒的女性。本文试从女性主义角度,分析鲍西亚性格的双重性,探析其时代背景下的性格成因,以便为全面地揭示鲍西娅这一女性形象的特点。     

药、热与鬼：作为身体的存在——蘩漪及其雷雨性格

《雷雨》塑造了一个让人难以忘怀的女性形象——蘩漪．而这一形象的塑造是以身体为中心，通过正常的身体、疾病的身体和鬼怪的身体三条路径，把蘩漪的形象呈现在观众和读者面前。本文从药、热和鬼三个方面对《雷雨》中的蘩漪进行了分析，以揭示这一正常的身体是如何沦为不正常的身体，并且最终走向疯狂的．     

试谈《威尼斯商人》的宗教偏见

莎士比亚笔下的夏洛克,曾困惑了许多后来的文学评论家,由夏洛克引起的争论一直到现在还在进行着。莎士比亚去世将近四百年了,今天谁也无法确切地知道当时他创作《威尼斯商人》的真正用意,但这并不妨碍我们对作品本身进行客观地探讨、研究。许多人认为,莎士比亚在《威尼斯商人》一剧中,一方面谴责夏洛克的吝啬、贪婪和冷     

论<<霸言>><<五辅>><<君臣上>><<形势解>>篇的成书年代和学派倾向: …

本文认为，《霸言》篇可能是完成于齐襄王时期，而不是“写于田齐强盛之时”；是具有儒家倾向的谋略学说，而不是“齐法家的政治、军事作品”。《五辅》篇可以从一般地定为“作于战国”，进一步确定为作于公元前３１８年至公元前２８３年之间；它不是“齐法家之作”，而是吸收了法家思想的儒家理论。《君臣上》篇不是“齐法家著作”，其主导思想是儒学。《形势解》篇并不是“无疑属于齐法家学派”，而是吸收了法家、道家思想的儒学作品。     

也谈关于《祝福》中的短工形象

《关于〈祝福〉中的短工形象》(载《南京师院学报》一九七五年第二期)一文中说,“鲁迅对劳动人民有着深厚的感情,总是力求在作品中表现劳动人民的优秀本质,把劳动人民作为肯定和歌颂的对象。”因而它认为,把《祝福》中短工形象分析成为     

莎著、《圣经》与《诗经》——莎士比亚文艺观溯源之补证

莎氏文艺观渊源于基督教信仰,已具如拙文《莎士比亚文艺观溯源》所述(载本刊今年第1期)。若将莎氏作品与《圣经》中之《雅歌》及我国之《诗经》对比,则可管窥世界古典文学之共性,并可进一步阐明莎氏文艺观之特点及其与基督教信仰的“圣缘”关系。莎氏受基督教文化之影响,还表现于其对《旧约·雅歌》之圈点。兹将其所圈点之处分     

人像摄影作品之著作权与肖像权的冲突及解决

“著作权”是指作者及其他著作权人对文学、艺术、科学作品所享有的各项专有权利。它包括著作人身权利和财产权利。人像摄影作品作为一种特定知识产品也同其它作品一样,享有著作权。然而在司法实践中,著作权归谁所有 ?被摄影者、肖像权人享有那些权利 ?人像摄影作品之著作权与被摄影者肖像权权益的冲突该如何解决 ? 　　一、人像摄影作品的著作权归摄影者享有 　　根据《中华人民共和国著作权法实施条例》的规定：所谓“摄影作品”,指借助器械,在感光材料上记录客观物体形象的艺术作品。“人像摄影作品”它是以特定人物肖像权为客体,通…     

中国传统戏剧与正义观之塑造

中国法学界一般认为中国传统法律文化更重视实体正义,但对其产生没有给予足够的解说。本文主要以中国传统戏剧为素材,并以莎士比亚的《哈姆雷特》等西方文学戏剧作品为参照,考察了传统戏剧的包括上场诗、角色和脸谱在内的表演特点,以及连贯叙事和全知视角的叙事方式对中国人实体正义观形成的影响。     

论《推销员之死》的艺术结构及其悲剧意义

当代美国剧作家阿瑟·密勒的名作《推销员之死》(1949)问世以后,西方评论界对该剧是不是悲剧这一问题一直争论不休。本文试图把《推》剧当成一个有机的整体,既考察作品内部结构的各个层次,探讨作品的内涵特质,又把作品放到产生它的外部社会结构中去考察这种内涵特质所具有的认识意义,以求对该剧的悲剧性作出初步的评估。     

数字环境下著作权合理使用与侵权的法律边界——由《一个馒头引发的血案》引起的思考

《一个馒头引发的血案》视频短片在网络上传播,引起了人们对著作权合理使用与侵权的争论。本文认为《馒头血案》是独立作品,并且是合理使用产生的作品,而不是戏仿作品。对于戏仿作品应当在著作权法中给予合法地位,以保障数字环境下新的作品创作形式,繁荣文学艺术。但《馒头血案》完全符合著作权法第22条之(二)的规定,属于为介绍、评论某一作品或说明某一问题,在作品中适当引用他人已经发表的作品的合理使用作品,不存在侵权的问题。     

温故一九四二:我们都是灾民的后代

我总觉得中国之所以能够发展到今天,仍给人以信心,是因为这些性情温和、深明大义的人的存在,而不是那些心怀叵测、并不善良的人的存在。开始读《温故一九四二》,我才发现它不是一部长篇小说,它篇幅不长,而且更像是一部非虚构作品。用作者刘震云自己的话说:"《温故一九四二》用的是调查体,但也不是调查的写法,从历史到现实,从资料到采访,是未经     

论莎士比亚剧作中超自然成份的思想根源及其意义

莎士比亚剧作中大量出现鬼魂、女巫、预兆等超自然成份 ,其思想根源在于文艺复兴时代自然观中泛神论思想、以托勒密学说为基础的基督教宇宙观以及有着该时代特定内涵的科学观念。超自然成份不仅是莎翁艺术表现的手段 ,也与他的思想观念及其发展密切相连。莎翁在不同时期采用不同形态的超自然成份来表达他对人文主义思想的价值判断 ,甚至还借助它们来表达他对基督教观念的反叛和回归     

论形象权

公民死亡之后，作为人格区别意义上的肖像权和姓名权失去了存在的基础。但肖像和姓名所可能具有的商业影响仍然存在，并可能被他人非法利用。此种商业影响，应当是一种财产性权利的客体，此种权利就是形象权。形象权的特征有三：第一，形象权涉及诸如肖像、姓名、作品等人格区别因素，但它是财产权，而不是人格权；第二，形象权的产生并不是基于人身的存在，而是基于特定主体的创造性或者有社会影响力的活动；第三，形象权不是为了实现人格区别，而是为了保护人格区别因素所具有的商业价值。因此，形象权既不同于姓名权、肖像权等人格权，也不同于著作人身权。形象权是类似于知识产权中财产权利的一种权利，应作为独立于物权、债权、人身权、知识产权的一种民事权利加以保护     

谈谈莎士比亚剧中的福斯塔夫

约翰·福斯塔夫爵士是莎士比亚戏剧中最著名的人物之一。他出现在历史剧《亨利四世》上、下篇和喜剧《温莎的风流娘儿们》三个剧本中。在历史剧中,他虽不是主要人物,但却是“五光十色的平民社会”的代表人物,具有相当重要的地位。近四百年来,对这一人物的评论很多。恩格斯说他是     

精神超越与审美介入——试论京派文学的主题

京派是兴起于三十年代,以平津为中心的一个文学流派。它以周作人的作品为先导,以朱光潜美学理论为创作指南,从事小说、诗歌、散文、戏剧等多方面的艺术探索。主要作家有沈从文、废名、肖乾、凌叔华、李健吾、何其芳、卞之琳等。同仁刊物为《水星》、《文学季刊》、《文学杂志》等。     

那个时代的爱情

对于朱生豪,我很敬仰,因为我喜欢他译的《莎士比亚全集》。《莎士比亚全集》,在国内有两个译本,一个是林语堂的,另一个是朱生豪的。林氏的译本,过于拘泥于原著,所以读起来很诲涩;而朱生豪的译本,却是那样的晓畅通俗,富于情感。翻译界有种说法,一部作品翻译得成功与否,有三个标准,即"信、达、雅",信是指要准确,达是指要通俗,而雅则是指要有文采。从这个意义上说,林氏的译本只做到了前两点,而朱生豪的译本则三点兼具。可以说,如果莎士比亚用中文写作,他也只能写到朱生豪所译的那个程     

论《著作权法》对“网播”的规制

“网播”不是“网络传播”的缩略语,也不包括“网络转播”,而是指通过网络实施的初始非交互式传播。修改前的《著作权法》对广播权的定义移植自《伯尔尼公约》的规定,不能规制“网播”,当时只能对“网播”适用“兜底权利”。《著作权法》修改后,广播权被改造为涵盖以任何技术手段进行非交互式传播的专有权利,可以规制“网播”。其规制范围不限于传播作品创作完成时的原始形态,还包括传播作品的表演和表演的录制品。     

知识产权侵权刑事诉讼与民事诉讼之辩

《辞海》是一部以字代词,兼有字典、语词词典和百科词典功能的大型综合性辞书,辞海编辑委员会与上海辞书出版社分别享有《辞海》一书的著作权和专有出版权。1999年秋,李渭渭、哈翎与陕西省印刷厂(以下简称印刷厂)达成复制协议,实际非法复制了盗版《辞海》4 700余套,并由哈翎、李渭渭以低价将其中部分批发给了各地书商进行销售。因侵犯他人著作权,哈翎、李渭渭被提起公诉并处以相应的刑事处罚。刑事判决后,辞海编辑委员会与上海辞书出版社以哈翎、李渭渭、印刷厂为被告单独提起了民事诉讼,诉