法治与人情

<正>人与人之间需要亲情和友情、需要温暖,从而使生活变得更为温馨。但同时又需要明确的规矩来约束人的行为,防止人们的行为逾越一定的界限。需要建设一个充满人情味而又遵守规矩的社会。中国社会是一个人情社会。而西方社会本质上是以个人本位为中心建立起来的,更注重的是行为规则。在我国这样一个注重人际社会关系的社会,往往忽视个人的独立     

试析人情对法治的干扰与破坏

中国人普遍遵循的人情是以人的需求为出发点和落脚点的一种社会交往行为和交往规则。人情与作为普遍性行为规范的法律在价值取向上存在着根本对立,人情一旦进入法的实施领域,将从原则和组织上对法治的要求产生干扰和破坏,进而妨碍法的目标的实现,破坏法的统一性和权威性,阻碍中国建设法治国家的步伐。     

人情与规则

正中国人热情,讲究"呼啦"一下子一拥而上。比如吃饭结账,一伙人会为争着埋单而在那里撕扯,比如谁家有急事,亲朋好友左邻右舍登时就会聚拢过去七嘴八舌出主意。几千年的历史,差不多是人情交织的历史。但好多事成在人情上,也坏在人情上,温暖在人情上,也扭曲在人情上。好人情是一笔沉重的欠账。在人情泛滥的社会里,最先沦陷的,往往是契约和规则。而且,在这个     

人情无错

笔者认识的一位厅级干部,一向洁身自好,近来却颇受烦扰。原来他在异地任职,老家的一些亲戚老表不远千里,跑到他所在城市打着他的旗号揽事觅食。事前他并不知情,知道后很是光火,狠狠批评了那些亲戚。不想,对方反倒是跳将起来,说他自私只管自己不顾念亲人。尤其令他不解的是,其他亲戚们的态度竟多也站在     

人情进化论

让人情回归本原“来买捆大葱吧,两块钱一捆,帮帮这个人,大家来献一点爱心!”2010年7月6日,长春,一个来自外地的农民李国和穿着破旧的衣服坐在地上,面前摆放着一堆堆的葱和野菜。奇怪的是,李国和自己不叫卖,一名交警却在积极地向来往的行人推销。     

人情围城

人情是债？2012年的3月10日,四川省成都市的天空终于升起了久违的太阳。在这样的天气里,成都人一般都心情舒畅,但苏由庆却很郁闷,因为他要去一个朋友家还一个人情。     

人情无错

笔者认识的一位厅级干部,一向洁身自好,近来却颇受烦扰。原来他在异地任职,老家的一些亲戚老表不远千里,跑到他所在城市打着他的旗号“揽事觅食”。事前他并不知情,知道后很是光火,狠狠批评了那些亲戚。不想,对方反倒是跳将起来,     

小屋人情

群群雀鸟衔着片片暮色飞归树林的时候,走在下班路上的孟凡莹老师的心便涌动起一丝酸涩。她想起到学生陈鼎家家访时看到的一幕:小屋杂什,盆盆罐罐,她的80多岁的姥姥瘫卧在床上搭拉下干枝一样僵黄的手指。她的60多岁的妈妈蹲在地上摘着一堆烂糊糊的小白菜。这家祖孙三人相依为命的生活该有多少哀愁和渴盼哪！ 孟老师又来到这间小屋,带来了所在的沈阳市经济技术学校的财会17班学生,而后又带领财会34班的学生来     

人情记事本

前几天回家,见母亲正趴在桌上写着什么,凑上前,见她在一个破旧的本子上写着:今天割芝麻,隔壁李婶帮割了两垄,我给她50元她不肯要,以后要还这份情. 我惊叹:"这您也记?不就两垄芝麻吗,邻里互相帮忙是应该的."母亲打断我:"你怎么跟李婶一个腔调?事虽小,但情却大,我肯定要记下来.你说,我送她点儿土鸡蛋,还是买牛奶?"     

人情围城

人情是债?2012年的3月10日,四川省成都市的天空终于升起了久违的太阳。在这样的天气里,成都人一般都心情舒畅,但苏由庆却很郁闷,因为他要去一个朋友家还一个人情。去年苏由庆的孩子考上大学,请了这个朋友,人家送了400元的礼金,而3月10日是这个朋友的生日,请了他,他必须得去。如果不去,交情就可能就此终止。‘来而不往非礼也’,人家送了400元,我得     

人情进化论

让人情回归本原来买捆大葱吧,两块钱一捆,帮帮这个人,大家来献一点爱心!2010年7月6日,长春,一个来自外地的农民李国和穿着破旧的衣服坐在地上,面前摆放着一堆堆的葱和野菜。奇怪的是,李国和自己不叫卖,一名交警却在积极地向来往的行人推销。原来,40多岁的李国和和79岁的父亲李福祥到城里来卖葱,三轮车不小心把人     

人情中国

人情本无罪,中国人历来重情义。但如今,功利、贪婪、投机……这些变异变质的人情让我们对这个社会人与人的观感越加沉重与复杂。要找回社会的和谐,首先要找回人们内心的和谐,让我们体会人情,还原人情,唤醒人情。     

中国人情——人情里的中国人

人情,是什么？中国式人情,又是什么？有人说是笔债,不要总欠着别人;有人说是张罚款单,开出去人家总会回报;还有人说,人情是润滑剂、腐蚀剂,一些官员就栽在了这上面。要不要欠,要不要还,尽管内心在挣扎,但最后还是一来二去、攀一点人情才好。     

凝眸人情经济

西汉政治家晁错有言:“人情一日不在则饥,终岁不制衣则寒。”古老淳厚的人情美涂染出九州生气千年不绝的风俗画。也许华夏传人间交往的悠扬牧歌已经唱累了,人情,作为一种文化却系在了市场经济的一个个链节中,居然有了价码儿。人情债务的发生点正显现在无数个家庭和单位的关系簿上,而新的人情观也正在为社会所吸纳。     

人情送礼风之忧

人情送礼风的兴起正经有几年了。群众纷纷口诛,有识之士不断笔伐,记者们写过内参,有关机关发过文件,然而,此风却愈演愈烈,已经成为一个社会问题。 人们并不情愿,但却难以不随波逐流。某团支部书记做一即将结婚的团员的思想工作:“能不能从你做起,结婚不再收礼?带个头,咱们把这股风杀住。”团员苦着脸说:“我入厂5年了,随礼花多少钱了啊,我若不收不是太赔了吗?!”团支书岂知,他准备结婚所欠下的债,还指望着靠收礼     

耿耿育人情

“对你们这些师范生,我感到特别亲。因为我也是教师,老教师了。”张厚德老师对“教书匠”这个字眼有着特殊感情。     

腐败人情说

2010年11月．湖南某大学举办了一场主题为“人情与腐败”的辩论会。在开篇立论阶段．正方一辩从官场、学术、商业等各个层面的腐败展开论述,认为过度泛滥的人情正无孔不人地渗透社会形态的各个领域．成为滋生腐败的蛀虫;而反方一辩则澄清了人情的概念,认为人情是人与人之间纯粹、美好、质朴的情感。而沦为“腐败幌子”的人情所附带的种种消极属性已然扭曲了人情的原貌。进入自由辩论环节,正方坚持反对过用人情．尤其打着人情的幌子行腐败之实;     

人情消费面面观

民间婚丧嫁娶以礼祝贺本属正常,但现在“礼金”的名目却越来越多,范围越来越广,子女升学、乔迁新居甚至于小姨子、小舅子等结婚都要通知大家以礼相待。因为这个“人情往来”,使很多人为     

天理 国法 人情

<正>一份好的判决文书,一定是遵守法律、符合道义、体恤民情的论法说理的产物。河南内乡县衙是目前国内保存最为完整的古代县衙,它的二堂屏门上挂一横匾,上写"天理、国法、人情"六个大字,遒劲有力,凝重浑朴。这幅横匾指明了中国古代司法的运作原则,也引起了现代法律人的深思。顾名思义,"国法"是指国家的法律,县官判案要遵守国法,自不待言。"天理"是指天道,即合乎自然的     

人情特烦恼

正在中国人的一生中,婚丧嫁娶都属大事,热闹的宴席是免不了的。而这热闹,就可能意味着大操大办。中国是个人情社会。宴席能办起来,主要还是因为有人情在。近些年来,一些地方民间摆酒之风大盛,人情关系给人们带来的烦恼和负担,也随之出现。民众深恶"宴席之苦",但又深陷其中难以自拔。当人情被面子喧宾夺主,熟人关系成了市侩算计,该怎么治?谁又来治?