中国为什么与诺贝尔科学奖无缘

2005年诺贝尔奖的陆续颁奖再一次牵动了国人的心灵,因为中国再一次与诺贝尔奖无缘,国人依旧只能眼巴巴地作看客。问题是复杂的,观点是纷纭的。有些人特别留心搜集中国本该得奖的事实。当初吴有训、赵忠尧、钱三强、王淦昌等人的发现难道不是世界一流的吗?为什么就得不到诺贝尔奖的提名呢?特别是1965年中国科学家联合攻关,在世界上首次用化学方法人工合成了具有生物活性的蛋白质结晶牛胰岛素,竟然也没有得到诺贝尔奖的承认。这难道没有文化歧视吗?一些人热衷于从思维方式的角度来找差距,认为现代科学精神中所包含的逻辑性的、定量的精确思维…     

应怀樵教授的诺贝尔情结

应怀樵,教授、研究员。现任北京东方振动和噪声技术研究所名誉所长、科技委主任,北京应用科学研究院副院长。主要从事振动噪声控制、信号信息处理、测控技术、故障诊断、模态分析以及数采与信号分析仪器（虚拟仪器）研究开发工作。     

在瑞典追寻诺贝尔

外国游客甫抵斯德哥尔摩国际机场,便会看到走廊上悬挂的诺贝尔巨幅照片,上面写有醒目的大字——欢迎来到我的家乡。其实,在瑞典感受诺贝尔,这只是开始。1833年10月21日,阿尔弗雷德·诺贝尔出生于瑞典首都斯德哥尔摩,在他9岁的时候,便举家     

诺贝尔科学奖得主是怎样炼成的？

2009年诺贝尔奖项已各归其主，一时间，品评这些“摘星”者成为时髦的谈资。有人对文学奖又爆冷门不服，也有人对和平奖颁给了奥巴马感到气愤，但没有人怀疑诺贝尔科学奖获得者的成就。科学奖货真价实，获奖的科学家自然值得全球敬仰，然而，到底是什么造就了他们，是他们天赋异禀？抑或是他们格外幸运？     

摆正我们的“诺贝尔情结”

今秋，是美国丰收诺贝尔奖的季节。他们获得了诺贝尔奖的大多数奖项。而在中国这片广袤的土地上，依旧没有听到诺贝尔奖的脚步声。于是，像往年一样，关于我国科学家何时能折桂诺贝尔奖的言论再次蜂拥而起，不少中国人的“诺贝尔情结”一年一度地准时爆发了。情结本身无可厚非，但关键是如何摆正它。     

对话：中国马克思学研究创新之道

对话是中国马克思学研究创新之道。与经典马克思主义文本对话是保证中国马克思学研究科学性的必然选择;与世界马克思主义对话是体现中国马克思学研究时代性的现实要求;与中国传统文化对话是推进中国马克思学大众化的必由之路;与中国现实问题对话是实现中国马克思学研究创新的必然取向。     

为学与为道之辨

为学与为道之辨,是中国哲学的一个重要命题。先秦儒家“尊德性而道问学”,德性与学问构成儒家通向理想人生境界的两条进路,而学问与德性合一,则体现了儒家的价值理性特征。道家老子讲“为学日益,为道日损”,突出了精神修炼(为道)与经验知识(为学)之间的本质差异。在佛教中国化的过程中,天台宗主张止观双行,定慧双修。禅宗有“南顿北渐”之争,北宗神秀主张渐修,南宗慧能提倡顿悟。宋明理学中,程朱理学与陆王心学的“尊德性”与“道问学”的对峙难以调和。     

章句之学衰落原因新探

章句体训诂著作的繁荣是章句之学发达的主要表现形式,但章句之学的衰落却与章句体没有必然的联系。"义理"并非章句之学衰落的主要原因,章句之学的衰落与其封闭的治学特点、今古文之争的失利以及政治环境的改变有直接联系。     

2008年诺贝尔奖获得者

诺贝尔生理学或医学奖 获奖者：德国科学家哈拉尔德·楚尔·豪森及2名法国科学家弗朗索瓦丝·巴尔-西诺西和吕克·蒙塔尼     

安身立命之学的开显——论邵雍的先天之学

邵雍从三皇、五帝、三王、五伯的异化、异教、异劝、异率中论述其政治价值理想、为政治国的政治哲学原则、政治导向、政治措施,以及如何化民、教民、劝民、率民等,有一整体性政治设计.这种政治设计需要理论思维的支撑,经典文本的依据,才具其合理性、合法性和权威性.邵雍的天学与人学的圆融无碍,使其先天象数推步之学与后天理性命人文之学得以妙凝和合,为宋明理学开出线路,具有筚路蓝缕的历史价值.邵雍之所以如此,是与其思想世界的大气、价值理想的幽远、人文情怀的崇高、安身立命的关切分不开的.     

略论军队政治工作学研究范式的转变

新世纪新阶段,我军政治工作面临的新形势新任务,要求克服传统军队政治工作学研究范式的局限性,拓展理论研究视域,引入多元互补的研究模式,置于“世界历史”的广阔背景中去考量,以构建适应全球化和信息化时代要求的研究范式,即一种面向未来的新范式。     

治安学研究对象之理性思考--兼谈治安学专业课程设置

治安学的定义为研究治安现象、治安现象产生的原因以及治安对策的科学.治安学与社会治安综合治理(学)、犯罪学、侦查学之间的区分,关键是要找出它们之间的"特殊矛盾性".现有专业教材或课程的设置大多是按照治安管理工作的实际业务内容来划分的,由于缺乏高度的理论抽象为指导或支撑,因而出现了一些问题.任何科学的具体学科(或课程设置)都必须依据该门科学的研究对象和学科体系来划分或确定,否则就是不够严密甚至是不科学的.     

中国边疆学研究及边疆学学科体系建设

中国边疆学是21世纪一门方兴未艾的交叉学科和新兴学科。加强其学科体系、学术体系和话语体系三位一体建设,既是民族学一级学科领域的热点问题,也是国家边疆安全、边疆建设和边疆发展的重大课题,更是新时代赋予边疆学人的重要历史使命。中国边疆学研究具有优良深厚的学术传统,边疆学学科体系建设已迈过它幼年的起步阶段,进入了青壮年厚积薄发的发展阶段。边疆民族地区是边疆和边疆学研究的重点问题和核心区域,对边疆历史与现实问题的研究,已突破传统边疆史地研究的范畴。其中边政学研究是边疆学研究的前奏曲,三大体系研究是边疆学最主要的内容,研究成果服务于边疆治理是边疆学研究和学科体系建设的价值目标。中国边疆学研究属于多学科综合性研究,现实边疆是对历史边疆的延续,对边疆现实问题的研究离不开对边疆历史的解读。中国边疆学隶属于民族学学科体系,是一门专门研究中国边疆的科学,已构成独立的知识体系和学科体系,具有建成独立学科的基本条件。     

军队政治工作学发展展望

军队政治工作学的发展经历了民主革命时期、社会主义革命和建设时期、改革开放和发展社会主义市场经济时期等三个阶段。进入新世纪之际，军队政治工作学的发展应正确把握其所处的“坐标体系”、确立科学的指导思想、明确着力点、解决制约其发展的问题。     

大学之“学”

“大学”乃“大”与“学”之和。关于大学之“大”,著名教育家梅贻琦先生曾有过精彩的论述：“大学之大,非大楼之大,乃大师之大。”那么大学之“学”与其他学问有何不同？大学之“学”又有什么丰富的内涵？我的认识如下：     

全球视域中的当代中国之学

外国研究中国的学术在不同区域发展出不同传统,由此形成四大学术谱系,即欧洲中国学、北美中国学、俄罗斯中国学和日本中国学。在四大学术谱系涵盖的地理区域外,大体相当于“全球南方”,那里中国研究的传统相对薄弱。当下中国学知识生产图景呈现出若干重要特征：一是与“全球南方”中国热和中国研究热普遍升温的景象相对,近年来西方的中国研究有转冷的迹象;二是汉学范式与区域研究范式之间的紧张关系,区域研究范式与社会科学范式之间的纷争;三是在国际学界,社会科学对中国研究成果的关注与吸收依然欠缺。     

毛奇龄“诗”学思想及其对清代“诗”学发展之影响

毛奇龄是清初著名学者,经学成就尤为突出。"诗"学研究在其整体学术中虽不占主要地位,但在其为数不多的几部诗学著作中却也不乏超越其时代的真知灼见。这些成就的取得与其独特的"诗"学思想有着密切的联系。他不畏权威,汉宋兼采,敢于挑战,文本与考证并重,开清代诗经汉学之先风。毛奇龄独特的"诗"学思想也使其成为清代"诗"学独立思考派的先驱,并且促使了清代三家诗学的兴起,对清代"诗"学发展产生了重要影响。     

儒家的“心性之学”与现代化

儒家的"心性之学"以"天人合一"为核心,以"内圣外王"为价值理想,它虽然不是现代化的发生学意义上的因素,却是现代化的重要的构成性因素。在中国的现代化建设中,既不能夸大儒学的作用,也不能过分贬损它的价值。     

王钦敏“诺贝尔周”活动显风采

2006年12月上旬,当一年一度的“诺贝尔周”活动在瑞典斯德哥尔摩市和挪威奥斯陆拉开帷幕时,到场的人们无不感到这里到处充满了诺贝尔精神。在这里,除了必不可少的诺贝尔和平奖颁奖礼外,还举办着一系列的交流活动,各国政要、学者、专家与诺贝尔奖获得者的身影不时闪现在活动中。     

试论民族政策学的研究对象

民族政策是调适民族与民族之间关系，指导民族社会经济文化发展的行动准则。 但目前国内学术界尚未把“民族政策”作为一门学科加以讨论，把它列入民族问题或者民族理论的 栏目之下。本文就建立民族政策学的必要性、民族政策学的研究对象、民族政策学的特点以及民 族政策学与其他相关学科的关系等展开讨论，认为民族政策学应当从民族理论中分离出来，从施 政的角度研究民族事务的活动规律、民族政策的制定、执行、检查、反馈等措施，以及古今中外的民 族政策比较。