记录田野:民族档案重构的实现与突破

民族档案的重构需要有相应的路径和方法来突破.借助于田野的定位,通过新的视角确定民族档案重构的对象,产生新的田野档案,由此可以实现民族档案的当下塑造.田野实践的走向留给民族档案更多的视域和思考,记录田野则成为了重要的选择和路径.     

田野调查运用于民族教育研究中的反思

在整体性与形象性思维的影响下,在民族教育跨学科属性的背景下,在定性研究范式的助推下,田野调查在民族教育研究中备受推崇。但研究者在运用田野调查进行民族教育研究时,仍存在以民族文化调查附上教育功能阐释为研究模式、以移植人种志的田野调查法为研究模板、视田野调查为民族教育研究的必选方法等误区。于是需要在今后的民族教育研究中具备从田野调查中"走进去、走出来"的思维,实现田野调查在民族教育研究中的因地制宜,运用田野调查扩展民族教育的研究内容。     

民族档案编研对市场经济的现实意义

本文认为，档案信息资源的开发利用，是建立社会主义市场经济体制，加快经济发展步伐的一个重要环节，开发利用民族档案信息资源，与社会主义市场经济的建立互相促进，并对如何开发利用民族档案信息提出见解。     

民族档案之旅游人类学建构与扩展研究

历史事实证明,民族档案和民族文化始终处于相生相伴、绵延发展的过程中,民族档案可大体划分为原始记事档案、传统档案、新型档案三大类.依据旅游人类学的理论和方法来研究档案学视野下各民族文化的过去和现状,可以看到民族档案与民族文化始终共生互动,其所具有的独特性、多彩性、直观性和衍生性特点在旅游业发展中将得到进一步扩展和体现.     

艺术人类学研究的对象及其田野实践

艺术人类学的展开并不止于简单的对象(艺术)与方法(田野工作)的相加,"艺术"与"田野"在"日常生活"处相交,并因由二者各自的内涵特征而契合相生出独特的学术张力."艺术"是一个逐渐被历史中存在的人建构、解构、重构起来加以认识的术语;"田野"有着作为地理空间概念和实地研究方法的双重内涵.人类学视域下"田野中的艺术"有两个认知向度:在"田野"--不同村落、社区--存续的各种样式的艺术实践,以及通过研究者的"田野"--"在当场"的体验、观察、访谈--而获致对于特定艺术实践的社会文化解读.     

在大学生中弘扬和培育民族精神的探索与实践

民族精神是一个民族赖以生存和发展的精神支撑。在大学生中弘扬和培育民族精神是培养高素质人才、实现中华民族伟大复兴的需要。要抓好学生党建、思想道德建设、教育教学和校园文化精品培育 ,以良好氛围促进民族精神的弘扬和培育。     

概念、方法与视野——贵州建省六百年民族关系与民族问题再思考

本文通过对民族、民族关系、民族问题等概念的梳理与厘清,提出了关于贵州建省六百年民族关系和民族问题研究课题的研究视角和研究方法,并结合对课题田野点的介绍,展现本课题研究的多元社会历史的全貌,对纷繁复杂的历史和现实事象进行多方位、多角度的深层次思考,寻求多元综合把握,来探求贵州建省六百年民族关系与民族问题的发展特点及模式.     

"六山六水"民族调查中的民族历史文献:关于本土的历史民族志

通过对 2 0年来田野调查所收录的民族历史文献的梳理 ,归纳了民族历史文献的特征 ,以及它对于民族学在贵州的本土化具有的重要价值     

民族文化大省建设与档案事业发展

保护和开发民族档案资源 ,是建设云南民族文化大省重要的基础性工作。云南档案藏所参与民族文化大省建设 ,还有很大潜力可以发掘。发展民族档案事业 ,需要理清思路 ,采取综合措施。     

中国民族自治区档案网站内容服务比较研究

阐述了档案网站内容服务的评价指标,在对中国五个民族自治区的省级档案网站在线调查的基础上,从网站内容的数量、质量及特色三个方面进行了比较分析,并针对民族自治区档案网站内容建设与服务存在的问题提出若干对策建议。     

在田野中解读历史:徽州文书与实地考察

徽州是个文献之邦,传世文献和民间文书浩繁无数.在充分重视历史文献的同时,亦应开展田野调查,唯有如此,方能更好地理解民间社会的基本面貌.当然,我们也应该认识到,田野调查所获得的认识需要经过严格的检验和论证.     

边疆民族地区构建和谐民族关系的探索与实践

我国是一个多民族的统一的国家,民族关系问题历来占有重要地位。中国共产党把马克思主义民族理论同中国的具体实际相结合,形成了具有中国特色的民族理论。多年来,作为协调民族关系的民族工作部门就是运用具有中国特色的民族理论来指导民族工作,使我们的工作不断创新,不断发展,有力地促进了少数民族和民族地区的经济发展和社会稳定,实现了各民族的共同繁荣,共同发展。民族关系理论是民族问题理论的重要组成部分。     

在希望的田野上

“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”说来也怪，在外地城市居住了几十年，却总还是难以找到家的感觉。一提到家这个字眼．立刻想起老家村庄的一幅幅情景。老家在淮北腹地很偏僻的乡下，交通很不方便。母亲过世后．我就很少回去．家乡的信息也所知甚少。     

论我国西部民族地区农村档案信息资源共享的难点与对策

西部地区农村档案信息资源共享有利于促进西部民族地区农村经济社会全面发展,实现共同富裕,巩固和发展各民族大团结.但是当前面临着农村基层档案意识淡薄,档案管理工作明显滞后等问题.要进一步提高认识,增强责任感和使命感,努力推进西部民族地区农村档案信息共享;进一步加强乡镇和村级档案工作的规范化建设,拓展农村档案信息共享的工作基础,积极推进西部民族地区农村档案信息共享工作     

民族博物馆保护传承云南非物质文化遗产的实践与探索

尊重、传承和保护各民族文化遗产,促进民族文化多样性共存,实现民族文化多样性共享,是建设社会主义和谐文化的一项重要内容。民族文化遗产包括物质文化遗产和非物质文化遗产,两者共同构成了璀璨夺目的民族文化大观园。云南是世界罕见的非物质文化遗产蕴藏最为丰富的地区之一,因此,保护任务十分艰巨。云南民族博物馆作为保护民族文化遗产的专业机构,不仅重视对云南各民族物质文化遗产的保护,     

在希望的田野上

在方城县赵河镇,有这样一位基层干部,为了一方经济发展和社会稳定,他将一腔热血、智慧和汗水倾注进希望的田野,结出一串串丰硕的果实。他就是南阳市第四届人大代表董玉坤。     

贵州民族研究与民族田野调查——纪念贵州省"六山六水"民族综合考察20周年

本文从贵州民族情况的四个基本特点分析入手 ,叙述了贵州省解放前及解放初的几个民族调查及成果 ,进而论述了贵州“六山六水”民族调查的三个显著特点。     

人类学田野调查的理论反思

人类学田野调查既是资料的搜集,又是典型的按照某种特定范式进行的理论生成活动。不同的田野工作会因其所遵循范式的不同而呈现出不同的特点。人类生存方式的多样性必然要求人类学调查者采用不同的方法。参与式观察法在人类学调查中具有重要的地位,但并不具有普适性。知识是经验与理性的统一,简单的经验积累并不会带给人类知识的增加,人类学知识亦然。生活意义的多样性要求人类学对此做出历史与逻辑相统一的解释。     

希望扎根在田野上——关注云南民族文化生态村建设

建设云南民族文化大省是全省各族人民群众共同的事业,有必要从最基层的农村社区──村寨开始,让最普通的村民也能够亲身参与其中,并从提高文化素质和改善经济状况两个方面受益。为此,《云南民族文化大省建设纲要》提出了“建设遍布全省的各种‘民族文化生态村’”的设想,把最初由一批学者进行尝试的‘民族文化生态村’建设纳入全省规划,从学术主导的应用实验项目升格为政府引导的乡村建设规划……     

民族统战工作在曲折中发展

1957年以后,我国的社会主义建设在探索中曲折地向前发展。这一时期,由于在整风、反右派斗争,特别是大跃进、人民公社化运动等问题上出现的失误,党的统一战线和民族工作也出现了曲折和失误。为此,中共中央在纠正左倾错误、转变工作方针的时候,也极其重视民族统战工作中的左倾错误,并且有针对性地进行了民族工作的检查和民族政策教育。