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1948年,重庆朝天门码头。在荒乱的逃离人群中,有3个孩子十分惹眼,只见他们抱在一起,仿佛是生离死别。他们是黄埔军校4期毕业生、抗日阵亡将军贾毅 相似文献
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唐诗《七夕》云:“今日云軿渡鹊桥,应非脉脉与迢迢。家人竞喜开妆镜,月下穿针拜九霄。”这写的是牛郎织女在七月七日天河鹊桥相会时的喜悦之情。 相似文献
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徐晓燕 《今日中国(中文版)》2000,49(10):26-28
过去海峡茫茫,人为阻断,无情的海水曾吞噬了多少纯洁的爱情,人为的藩篱制造了无数婚恋悲剧。随着海峡大门不断开启,百万台胞跨海而来,在炽热的交往中,两岸许多痴情男女之间迸发出爱情的火花,出现了一曲曲新的跨海婚恋。据有关人士介绍,从1988年到目前为止,仅北京市就约有900多对两岸联姻。北京涉台婚姻正在由最初的经济型,向注重双方感情方面转变。从12年来涉台结婚登记数量的发展变化分析,涉台婚姻双方的综合条件近年来趋于一致。1998年和1999年,涉台婚姻双方中80%左右的台胞和70%以上的北京居民具有一定文化水平和较高工作技… 相似文献
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为“牛郎织女”搭起鹊桥付跃钦“夫妻相守,形影相随,互敬互爱”是人们对家庭生活的美好期盼。然而,现实生活中就有着成千上万对“牛郎织女”天各一方,承受着两地分居的痛苦与煎熬……(一)某医学院教师曹女士独自带着三岁的儿子在A城生活,丈夫在千里之外的黑龙江工... 相似文献
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典毒如虎,为害如鼠,坦然直面不蛊。盛歌白衣天使魂,众志成城皆拍拊。 人生甘苦,皇天沃土,高擎灭疫大斧。浩然正气扑面来,看神州夜幕正曙。阮郎归祝 愿 借问瘟君欲何往,纸船明烛照天烧。灾情疫讯日相连,原由事无端。父兄曾病越三千,羊年四月天。 思切切,意悬悬,夜深入半眠。亲朋相继嘱番番,好人永平安。鹊桥仙 众志成城抗非典 (外一首)@马锴~~ 相似文献
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喜鹊神话在我国广为流传,据说,每年农历七月初七,喜鹊在天河架起桥梁,使牛郎织女这对隔河相望的夫妻得以暂时团聚。飞禽走兽,千流百品,为什么在这则神话中由喜鹊担当起使夫妻团圆的义务呢?对此,需要对中国古代文学中的喜鹊形象加以分析,这既能解开牛郎织女神话之谜,又可窥见中国传统文化和民族心理的重要特征。 喜鹊在上古时简称鹊,是在我国分布很广的留鸟,从内陆到沿海,几乎各地都可以见到它。喜鹊巢居,大多营巢于村舍高树间,它的巢既大且牢,特别引人注目。正因为如此,古人在提到喜鹊时,首先想到的是它善于筑巢的特点,并通过长期观察,对喜鹊筑巢的时间有 相似文献
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网络为人们提供快速获取信息的便利,使人们跨越空间距离,加速信息交流。大学生利用网络,在高校BBS上发贴征男朋友或女朋友,表达自己对爱情的寻觅和追求。笔者分析北大未名、水木清华BBS站"鹊桥版"的征"友"帖子,发现有照片的征"友"帖子都少于无照片的帖子,男女生发贴数目大致均衡,大学生择"友"关注对方外貌能力性格,较少关注对方钱财及家庭背景。征"友"反映大学生对爱情充满幢憬,渴求建立亲密关系,反映大学生自主性、开放性的择"友"方式。BBS信息传播快、空间大、互动性、特定辐射面等特点使大学生乐于从中找寻属于自己的缘分空间。 相似文献