我们应该比什么?

无论时代怎样发展,人们自觉不自觉地与别人去比,这个习惯似乎没有改变.或许这是人的一种本能,而正是这种本能在潜移默化地影响着社会的进程.     

弗洛伊德的本能理论及其当代道德意义

弗洛伊德认为，生本能与死本能是两种并存对立的本能。两种本能间的矛盾斗争是生命和文明发展的内在机制和动力。建立在意识心理学基础上的传统道德的根本问题是：想发扬生本能，拒斥死本能，但死本能又死死纠缠住生本能不放。这是传统道德的困境，也是人类文明的困境。建立在无意识心理学基础上的新道德将整体性作为基本取向，将同时接纳生本能和死本能作为生命活动的基本原则，并把二者整合在一起，从而建立统一和完整的人及人类文明。     

用十七大精神武装头脑指导实践 扎实工作

认真学习宣传贯彻党的十七大精神，更加自觉地与党中央保持高度一致，更加自觉地贯彻党的路线方针政策．更加自觉地坚持以科学发展观指导企业的各项工作，是当前的重要任务。因此．我们必须全面准确领会党的十七大精神，自觉地运用十七大精神武装头脑、指导实践、推动工作。     

试论弗洛伊德的性本能论对大学生性教育的启示

弗洛伊德的本能论被视为探索人的心灵奥秘以至社会发展动力的灵丹妙药，至今对大学生的心理健康教育仍然深具影响。弗洛伊德将本能视为人类的基本心理动力，本能中最重要也是最活跃因素是性本能。他认为性的升华对人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。运用弗洛伊德的性本能论介入大学生性教育的意义在于倡导“全面的性教育”，引导学生正视性本能；用理性控制无意识欲望，促进学生的“本能升华”。     

人为什么会害怕？

你是否也曾害怕过？是不是觉得这是懦弱的表现呢？其实大可不必为此纠结，害怕是我们人类从祖先那里继承来的本能。如果没有这种本能，人类肯定早就灭绝了。     

“老师，老师……”

5月12日，地震袭来的时候，我正在去往教学楼的路上。突然，我感到脚下轻微震颤，夹杂着低沉的轰鸣声。眨眼间，地面由上下震动变成左右摇晃，幅度越来越大，轰隆隆的声响不绝于耳。我站立不稳，头晕目眩。“不好，地震了!赶紧到操场上去!”我本能地一边大声呼喊，一边跌跌撞撞地朝教学楼方向奔去。     

植物提供的＂免费豪宅＂

圣甲虫投奔＂赃心暖房＂ 秋天来临的时候，出没在巴西丛林中的圣甲虫开始感到了寒冷的来临。于是，它们在吃饱喝足后，便本能地开始寻觅温暖的地方歇脚。很快，圣甲虫就找到了一个非常满意的地方——一个很特别的花房。这个花房就是喜林芋这种植物精心营造的“贴心暖房”，     

向人类生命本质和生存本义的逼近──王安忆人性、人生小说论

贯穿王安忆创作始终的人文关怀在其人性、人生小说中表达得尤其洞 明与敝开。“三恋”等所谓“性小说”实即其自觉深入的系列人性实验，它们共同诠释着 作家探求生命本质的努力；命运之思是王安忆逼近生存本义的又一可能通道。从早期 的《命运交响曲》直至晚近的《长恨歌》、《我爱比尔》，命运话题始终活跃在其思维阈限 之内。对生命本能的炽情质询与对人生命运的独特揭示，共同实现了向人类生命本质 与生存本义的逼近。     

向人类生命本质和生存本义的逼近——王安忆人性、人生小说论

贯穿王安忆创作始终的人文关怀在其人性、人生小说中表达得尤其洞明与敝开。“三恋”等所谓“性小说”实即其自觉深入的系列人性实验，它们共同诠释着作家探求生命本质的努力；命运之思是王安忆逼近生存本义的又一可能通道。从早期的《命运交响曲》直至晚近的《长恨歌》、《我爱比尔》，命运话题始终活跃在其思维闲限之内。对生命本能的炽情质询与对人生命运的独特揭示，共同实现了向人类生命本质与生存本义的逼近。     

美国人的“面子观”

我在美国打洋工的时候，认识了美国邻居彼特。 一天，我去超市购物，在街边看见了彼特．他正在为路人演奏小提琴，真没想到他居然存这里卖艺。为了顾及他的面子，我本能地想躲开他，没想到彼特热情地招呼我：“余先生．如果现存不耽误你的时间，欢迎你免费看我的表演。”我很惊讶。     

1969:桐花与杜鹃盛开的时候——《我的梅子垭岁月·之一》简

我60岁了。在人的一生中，60岁，算个大日子。每到生日这天，我总会自觉不自觉地回首往事。梅子垭就是这么一个不能不回望、更不得不回望的地方。     

努力开创宣传思想工作新局面

2009年，省委高度重视精神文化的力量，全省宣传思想战线紧紧围绕应对国际金融危机冲击、坚定信心保增长的要求，为实现“弯道超车”、科学跨越的奋斗目标，发挥了重要作用。我们一定要清醒自觉地看待已有的成绩，清醒自觉地认识存在的问题，努力推动宣传思想工作再上新台阶。     

大学生人格中的理性与非理牲因素失衡及对策

理性是最基本的人性，主要表现为人的理智、思想、逻辑化和系统化的认知以及思维方式、方法、能力等；非理性也是人性的一部分，即人的自然性的一面，是人脑所具有的一种非逻辑、非条理、非顺序化、不自觉的推动人们认识和行为的精神属性，表现为直觉、意志、情感、欲望、本能、灵感等。现实人的精神属性中理性和非理性浑然一体，二者各有其功能。但理性与非理性双方一旦失去了平衡，人就不成其为一个健全的人，就会走入极端。这一点，目前在校大学生表现得尤为明显。     

永不放弃

放弃，是一个贪头；永不放弃，则是一种信念！现实生活中，我们往往会自觉不自觉地选择前者，因此我们极易成为普通得没有一点棱角的人；而有些人却坚定得近乎掘强地选择了后者，这种人虽然是少数，但他们往往能赢得大多数人的掌声。     

关于巩固“三讲”教育成果的思考

开展“三讲”教育是对领导干部进行马克思主义自我教育的有效形式。巩固和发展“三讲”教育成果，关键是领导干部要自觉实践“三讲”，真正把讲政治当作首要职责，坚持在实践中不断加强学习，自觉地接受监督和积极地开展不断的批评与自我批评。     

当代中国的历史坐标与历史使命简

人是一种现实历史的存在。我们共同生活在当今这样一个历史时代，共处于这样一个社会和自然环境中。这是一种历史的机缘。在当代中国历史条件下，风云际会，我们应该做什么和能够做什么？每一个有历史感的中国人都会想到这个问题。李瑞环同志常说：“历史的人要办历史的事”。作为历史的人，我们要能够自觉地参与历史创造，就要有自觉的历史意识。这是历史的人的历史自觉，有这种历史自觉，可以使我们在实践中更准确地把握现实历史过程，做好我们该做并能做的事。     

【经典赏析】 学习马克思主义的认识论和辩证法简

1我们现在还有一些处在领导工作岗位的同志和许多从事一般工作的同志，并不懂得或者不甚懂得马克思主义的科学的革命的认识论，他们的世界观和方法论还是资产阶级的，或者还有资产阶级思想的残余。他们常常自觉地或者不自觉地以主观主义（唯心主义）代替唯物主义，以形而上学代替辩证法。既然这样，     

感言心语（十）

062.求生是本能,求业是本事;为己是本能,为人是本事。既要有本能,更要有本事。来信：开心时笑是本能,不开心时还笑是本事;凡干事业,顺境时坚持叫本能,逆境时还能坚持叫本事!     

学会承受

漫漫人生中，我们需要理想与追求，我们向往鲜花与掌声，我们憧憬诗意与浪漫。然而，更多的却需要我们去承受。而且是无时无刻、自觉不自觉地承受着社会和自然赋予的种种压力。     

环境问题需要人文观照

人类与自然界的关系是一个永恒的主题与故事。远古时代人类就与自然界结下了不解之缘，内心深蕴着对自然界的复杂情感和意欲：既崇敬，又恐惧；既本能地依恋，又意欲玩之于股掌之间。只不过那时的人类还十分弱小，在自然界面前只能扮演一个温顺的奴仆角色。