科学精神与社会发展

科学精神是科学在长期发展过程中逐步积累、升华而形成的一些基本传统、范式和价值理念,是促使和支撑科学主体从事科学活动的特殊精神气质,它主要包含如下基本内容：一是探索与献身的精神。科学研究是一种揭示未知、求取真理的探索活动,它具有艰苦复杂、长期坚持和充满...     

局部执政时期中国共产党执政文化的历史发展

执政文化是执政主体在执政实践中遵循执政规律、认识和改造执政客体并发挥自身的文化自觉而形成的价值选择和行为导向。中国共产党执政文化是以马克思主义理论为指导．立足于中国文化的基础之上，在长期的革命与执政实践之中形成的集价值观念、思维取向和行为方式于一身的执政导向。     

论价值哲学视域下中国梦的人民性

人民性是中国梦的根本价值取向,也是中国梦的本质属性。中国梦的人民性具体表现为"形成过程的人民性""本质内涵的人民性""价值目标的人民性""价值主体的人民性""实践主体的人民性"和"评价主体的人民性"。人民的幸福指数、满意程度是评价中国梦的现实价值标准。     

论价值哲学视域下中国梦的人民性

人民性是中国梦的根本价值取向,也是中国梦的本质属性。中国梦的人民性具体表现为＂形成过程的人民性＂＂本质内涵的人民性＂＂价值目标的人民性＂＂价值主体的人民性＂＂实践主体的人民性＂和＂评价主体的人民性＂。人民的幸福指数、满意程度是评价中国梦的现实价值标准。     

传统文化与传统美德对学生的积极作用

中国传统文化是中华民族在长期的历史发展过程中，由于特殊的自然环境、经济形式、政治结构、意识形态的作用而形成的文化积累。它不仅以程式化的经典文献、制度等客体形式存在着，而且以在长期历史过程中积淀而成的民族的思维模式、知识结构、价值观念、伦理规范、行为方式、审美情趣、风尚习俗等主体形式存在。传统文化中的优秀部分在今天仍然能给人以有益的启迪，具有一定的理论价值和社会价值。     

中西价值观念的源与流考辨

中国传统价值观是以儒家思想的“礼”和法家的“法”相结合的礼法文化价值观。在西方 ,人们侧重从抽象的哲学角度研究价值的本体论 ,并形成了各种派别。当代中国主流思想认为价值是客体对主体的意义和有用性。笔者认为价值就是标志着主体与客体关系的特殊范畴 ,是客体对于主体的意义 ,包括客体对于主体的需要的满足和主体对于客体的评价两个方面     

论邓小平的价值思想

一、引论 价值思想亦称价值观念,是人们关于什么是善、什么是恶的根本观点及思想体系。价值思想是在社会实践活动中产生的。实践活动,一方面是主体能动地认识和改造客体的过程,另一方面也是客体作用于主体的过程。在实践中,主体要对客体及其内在规律进行真假的判断和识别,还要根据客体对主体的效用进行利和弊、好和坏、善和恶、美和丑的识别,这就形成了价值认识。从上述意义上说,实践就是由价值主体和价值客体构成的价值关系。价值就是一定价值关系中客体对主体的效用或意义,它在量上表现为客体对主体需要的满足程度。     

当代中国价值观与社会共识的建构

当代中国价值观展现的是中国社会发展过程与价值取向,是多元社会主体在交往实践中逐渐形成的价值共识的集中表达,是人民群众共同的价值追求与价值认同。其意义与功能体现为引领中国社会的价值选择与价值诉求,丰富社会关系,塑造价值共同体,形成"社会共识"。从理论与实践的内在本性而言,当代中国价值观的影响力、感召力与凝聚力有助于增强价值的选择、整合与规范能力,推动价值共识与价值自觉。从未来价值取向而言,需要以当代中国价值观为基点,强化多元社会主体的共同价值信仰,整合与引导多元社会思想发展,规范不同社会群体利益关系,增强社会主体的价值自觉与自信,进而凝聚社会共识。     

论思想政治教育主体的历史生成

思想政治教育主体既是一个现实范畴,也是一个历史范畴。思想政治教育主体的历史生成与其主体性的生成是同时同构的。思想政治教育的主体性表现为意识的主体性和能力的主体性。思想政治教育主体意识的生成经历了自发形态向自觉形态、感性形态向理性形态转变的历史过程。思想政治教育主体能力的形成主要是以主体政治能力的成熟为基础的,而主体的政治能力是在现实的政治生活中,通过政治实践形成的。思想政治教育主体不是预先给定的、先验的存在,也不是自封的、永恒的存在,而是在长期的历史实践中,在主体意识的觉醒和主体能力的锻造基础上形成并不断获得和确证自身主体性的存在。     

论思想政治教育主体的历史生成

思想政治教育主体既是一个现实范畴,也是一个历史范畴。思想政治教育主体的历史生成与其主体性的生成是同时同构的。思想政治教育的主体性表现为意识的主体性和能力的主体性。思想政治教育主体意识的生成经历了自发形态向自觉形态、感性形态向理性形态转变的历史过程。思想政治教育主体能力的形成主要是以主体政治能力的成熟为基础的,而主体的政治能力是在现实的政治生活中,通过政治实践形成的。思想政治教育主体不是预先给定的、先验的存在,也不是自封的、永恒的存在,而是在长期的历史实践中,在主体意识的觉醒和主体能力的锻造基础上形成并不断获得和确证自身主体性的存在。     

信任机制在思想政治教育实效中的作用

信任是一种主客体之间的价值关系,即主体预期客体能满足自己某种需要并将自己的需要托付于客体而形成的价值关系,是主体对客体信与任的统一。在经济全球化时代和社会转型期,研究信任机制在增强思想政治教育     

邓小平理论的价值分析方法探析

客观存在包括事实与价值,相应地对客观存在的分析也包括事实分析与价值分析。在我国,由于长期受“左”的形而上学思维方式的影响,人们往往只注重对客观存在的事实分析,而忽视对客观存在的价值分析,因而产生了思维的偏执与片面。邓小平理论中的价值分析方法,以人民群众为价值主体和价值评价主体,以事实为分析基础、以“三个有利于”为价值判断的根本标准,构成一个完整的价值评价系统,是马克思主义科学方法论的重要组成部分。     

建设和谐的社会主义政治文化

一、建设社会主义需要建立和谐的社会主义政治文化政治文化(political culture)就是一个国家中的阶级,团体和个人,在长期的社会历史文化传统影响下形成的某种特定的政治价值,政治心理和政治行为模式,主要包括政治主体对政治体系,政治活动过程,政治产品等各种政治现象,以及     

邓小平人民主体思想的价值特征

邓小平在总结社会主义经验教训的基础上,对"什么是社会主义,怎样建设社会主义"这个中国特色社会主义的基本问题进行了深刻的剖析,形成了丰富的人民主体思想.从价值哲学向度看,邓小平人民主体思想具有坚持历史主体与价值主体的统一、坚持合规律性与合目的性的统一、坚持真理观和价值观的统一等方面特征.     

社会主义核心价值体系本质的两个把握维度

主体本质力量对象化和客体对增强主体本质力量的作用的统一就是价值的本质,这个统一是主体和客体在实践关系中的形成的。主体本质力量对象化是在能动性作用下的主体在实践关系中认识价值本质的过程。客体对增强主体本质力量的作用就是主体在科学认识的指导下,通过实践关系促使客体按照主体愿望而满足主体的效应。因而,从实践关系、认识关系两个维度出发,比较能够深刻把握价值本质。社会主义核心价值体系在这两个维度中深刻体现了它作为中国特色社会主义实践关系、认识关系的根本特性。     

“价值本质二重性”质疑－－读余栋华先生《论价值本质的二重性》有感

价值具有属人性、关系性和被人赋予性等三个特性,因而价值的本质是人依满足自身需要与否而对物所作的效用性评价.将价值说成是物在进入价值行为过程之前就已潜在地存在着,实际上是混同了人的认知关系和价值关系,混同了认知客体和价值客体,混同了客体的自然属性和效用性.将主体的价值创造和意义追求说成是主体对早已存在的物的潜在价值的发现和转变,这就不可避免地削弱了人在实践基础上形成的价值关系中所体现的主体性、创造性和超越性.     

局部执政时期中国共产党执政文化的历史发展

执政文化是执政主体在执政实践中遵循执政规律、认识和改造执政客体并发挥自身的文化自觉而形成的价值选择和行为导向。中国共产党执政文化是以马克思主义理论为指导,立足于中国文化的基础之上,在长期的革命与执政实践之中形成的集价值观念、思维取向和行为方式于一身的执政导向。这种执政导向以马克思主义意识形态为中心,辅之以文化形态的民族品格和大众品格,规导和影响共产党的执政行为和人民的政治行为选择。     

价值取向:概念、形成与社会功能

价值取向是价值主体在进行价值活动时指向价值目标的活动过程,反映价值观念变化的总体趋向和发展方向。人们进行认识世界和改造世界的活动,说到底是为了满足各种需要,实现自己的价值理想。所以,实践的第一个内在的动力是人的需要,第一个外在指向就形成价值取向。一种价值取向的产生源自于主体的某种需要,其实现则是主体需要的满足。价值取向具有强烈的凝聚力和渗透力,影响和支配着社会主体的实践活动,表现出独特的社会规范、社会定向和社会驱动功能。在社会实践过程中,准确把握人的需要、特别是广大人民群众的需要,确立科学、合理的价值取向,是执政党或领导集团制定正确的路线方针政策的重要依据。     

论邓小平价值理论的本质特征和方法论意义

伟大的理论来自于伟大的实践。邓小平新时期价值理论作为邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要组成部分，是在长期的革命和建设过程中特别是在改革开放和现代化建设实践中形成的，是对毛泽东价值思想的继承、丰富和发展。认真学习、全面正确地领会和把握邓小平价值理论的精神实质和贯穿其中的哲学观点、思维方式等，对于我们坚持实践创新和价值创新，确立正确的社会价值导向，都有重要的方法论意义。一、在价值主体上，以广大人民群众并实现其根本利益作为根本取向，体现了价值与评价、主观与客观的统一邓小平一贯尊重群众，热爱人民，自…     

全球化背景下文化认同问题的多维考察

全球化时代是各民族国家普遍交往的时代,不同民族国家间逐渐形成了“你中有我、我中有你”的交织性存在。文化全球化与文化本土化、民族国家主体与人类主体等不同立场和主张的矛盾与碰撞,交织演化为愈演愈烈的文化认同危机,已然成为人们必须面对并破解的时代课题。马克思主义人学、公共哲学、价值哲学等部门哲学的开拓性发展,为理解和把握文化认同问题提供了重要的理论视角、坐标参照、研究范式和话语基础。从人学维度看,文化认同着重关注主体身份以及主体实践,突出了现实的活动的人的核心地位。从公共哲学维度看,文化认同体现了个体与社会的公共性问题,即与社会成员生存体验密切相关的公共精神的形成。从价值哲学维度看,文化认同彰显着主体对自身文化的价值立场和价值倾向,文化认同的核心是价值认同。