多元文化背景下马克思主义意识形态研究——从多元“人间”到一元“天国”

马克思提出的“从人间到天国”的新哲学思路,代表他从原则上和根本上与一切形而上学的传统哲学划清了界限.这种新的哲学思路即是要立足于“悖论性的人”和“历史实践性的人”,在承认和接纳客观现实中的人的感性活动和意识基础上,再以马克思一元理论作为前进的旗帜和归宿,从而发出一道具有革命性和当代性意义的、坚持在出发道路上的意识形态回声.     

拉萨八廓街的似水流年

在很多人眼里,西藏拉萨是一个与天最近的都城,更是身心与神灵最接近的地方。那天午后,站在拉萨八廓街,我发了条短信给所有知道或不知道我来西藏的朋友:不到西藏,     

何智平与他的留守的“母亲”

绵延险峻、风光无限的仙霞岭横贯浙闽两省。黄巢起义开辟的700里仙霞古道，1000多年来，除了承载无数战火洗礼、留下“险甲东南”的传奇和美誉外，似乎永远摆脱不了因闭塞带来的贫困。     

一次偶遇，三十七年母子情深

数十年来,他默默精心照料着一位没有血缘关系的“母亲”,谱写了一曲不是亲人胜似亲人之爱的奉献赞歌。     

我和女儿比童年

女儿今年6岁，30年前，我也6岁。 6岁的女儿一出生便不缺吃的——母乳丰富，各种奶粉更是替换着喝。6岁的我，在家里排行老六，睁开眼看到的却是母亲干瘪的乳房，“吃”的第一口是白糖水。大姨怕我活不成，一狠心把她家里唯一一只奶羊赶到我家，才延续了我的生命。     

有份礼物叫“宽容”

还有几天就是母亲的生日了,送母亲什么好呢？这几年,诸如衣服、鲜花、保健品什么的,我都已经一一送过了,可每次母亲不是嫌贵就是嫌不实惠,总是不合母亲的心意。其实,这之前我曾征求过母亲的意见,问她到底喜欢什么样的礼物？母亲却没好气地对我说：＂我不愁吃不愁穿的,什么礼物也不稀罕,只希望你能有一颗宽容的心就行了。＂母亲之所以这样说,我知道是因为她还在生我的气。     

说“当”

当铺是一种古老的行业．它以现金借贷为手段．但借贷者必须以相应的实物作抵押以取信．此日“质”，俗称“当”。据史料记载．南北朝时期已有．距今已1500多年的历史。旧时济南繁华街市上总会看到当铺．像“高家当铺”自清末就有．其原貌如今保留下来——一所青瓦灰砖、古色古香的四合院．现就坐落在车水马龙的泉城路上。     

从数字看变化

数字不能说明一切,但有些数字可以反映一些基本事实。我查了一下国家的“九五”计划、“十五”计划和“十一五”规划,其中关于残疾人事业表述的几个相关数字,颇耐人寻味。“九五”计划洋洋数万言,只有第七章第七节的一句话涉及“残疾人”。这句话的全文是:“制定相应政策,切实保护妇女、未成年人、老年人、残疾人等社会群体和优抚救济对象的合法权益。”此外,在第五章“实施科教兴国战略”第二节“优先发展教育”中提到“特殊教育”。3个字加4个字,一共7个字。“十五”计划有了大的改观。在第六篇第十八章第三节中,有完整的一段话提及残疾人…     

从资源优势到品牌优势

上世纪九十年代以来,内蒙古品牌异军突起,"伊利"、"蒙牛"、"鄂尔多斯"、"鹿王"、"小肥羊"……一个个来自大草原的品牌,竞相闯荡国内外市场成为内蒙古一张张亮丽的"名片"。记者日前在内蒙古采访时惊讶地得知:内蒙古目前拥有10个中国名牌产品和16个中国驰名商标。2005年,"世界品牌实验室"公布"中国500个最具价值品牌"排行榜,内蒙古有7个品牌上榜。     

从拉萨柳梧村看藏民族的宗教信仰自由——驳达赖集团的“西藏宗教灭绝论”

十四世达赖（以下简称达赖）1959年叛逃到国外后，走上背叛中华民族、企图借洋人之力分裂祖国进而实现“西藏独立”的罪恶歧途。达赖集团一直从事分裂祖国、图谋“西藏独立”的活动。达赖喇嘛编造了诸如“十七条协议是武力逼迫下强加给西藏的”、“汉人向西藏移民570万人，藏族成了少数民族”、“藏族传统文化艺术遭到灭绝危险”、中国在西藏“灭绝宗教、灭绝文化”、“中国政府反对宗教自由，迫害宗教人士”等大量谎言、谰言。     

从“三个有利于“到“三个代表“

文章阐述了邓小平的“三个有利于”和江泽民的“三个代表”两个论断共同的历史观基础和历史经验基础 ,及其在内容上的内在一致性。从“三个有利于”到“三个代表” ,反映了两代领导集体之间一脉相承的继承和发展关系 ,反映了本世纪最后二十多年历程中 ,有中国特色社会主义事业和中国共产党自身建设胜利发展的历史轨迹。     

总书记“七一”讲话体现的群众观

胡锦涛同志在庆祝建党90周年大会上的讲话精神集中体现了马克思主义群众观。群众观点是马克思唯物史观的基本观点,中国共产党三代中央领导集体在领导中国革命、建设和改革的伟大进程中丰富并发展了马克思主义群众观,胡锦涛同志七一讲话又对这一观点进行了丰富和补充。     

从“计划”到“规划”

党的十六届五中全会的主要议题是研究制定“十一五”规划。与前十个“五年计划”明显不同，第十一个“五年计划”由“计划”改成了“规划”。虽然字面上仅一字之差，但折射出的内涵丰富、意义重大。     

西方媒体歪曲西藏问题的根源、本质及应对措施——拉萨“3·14”事件引发的思考

拉萨"3·14"事件引发中国与西方国家之间持续的舆论冲突。这种冲突根源于文明的误解、意识形态的对立和历史观的差异,并被国家利益分歧和西方新闻媒体的炒作所激化,以新闻舆论和社会舆论交锋的多种途径和渠道释放出来。现阶段,要深刻认识到西方媒体对华歪曲报道的长期性、复杂性和艰巨性,明确西方国际新闻舆论在西藏问题上的危害性和牵制性,并为随时化解国际舆论危机做好思想准备。     

从“垄断权利”到糊弄概念

跑“部”“钱”进,你一定听说过。时下,一些人非常热衷于跑门子、跑关系、跑上头；但也有人不惜跑基层、跑艰苦地区、跑困难企业或贫困家庭。一个是往上钻,一个是往下扎,因而就有了跑上与跑下的话题。跑上者,若是积极争取上面资金、项目或优惠政策,扶持发展本地经济造福于民,倒也无可厚非。但笔者耳闻目睹跑上者中,跑官要     

总书记“七一”讲话体现的群众观

胡锦涛同志在庆祝建党90周年大会上的讲话精神集中体现了马克思主义群众观。群众观点是马克思唯物史观的基本观点,中国共产党三代中央领导集体在领导中国革命、建设和改革的伟大进程中丰富并发展了马克思主义群众观,胡锦涛同志七一讲话又对这一观点进行了丰富和补充。     

从文景之治看黄老“无为”思想的现代意义

“文景之治”是中国古代社会出现的第一个太平盛世 ,它是在黄老“无为”思想指导下所取得的第一个大胜利 ,故又称“黄老之治”。老子曰 :“执古之道 ,以御今之有。”就是说 ,明古之理 ,可以治今之事。[1] 今天 ,我们研究黄老之学与文景之治 ,并借鉴蕴涵其中的现代管理意识与领导方法 ,对于解决市场经济条件下一系列重大社会问题 ,提高现代领导水平和管理效益具有重要的现实意义和巨大的启迪性。一、黄老之学与文景之治所谓“黄老之学”是指战国时期形成的道家学说的两派。“黄”指黄帝之学 ,既讲道也讲法 ;“老”指老子学说。它是以道家思想…     

汉家“女儿”瑶家“母” 40年相扶情义深

<正>4月18日,龙继龄来到深山瑶寨看望她88岁的瑶家母亲赵福英,将水果、猪肉和100元塞到老人手上,甜甜地说:契妈,我来看望您了。老人咧开嘴笑道:好,好,都三个月没见你了,只管寄钱来,做梦都想见我契女哟!孙子孙媳围上来了,曾孙儿女围上来了,大家围在老人周     

清晨，“卷发女郎”第二次敲门

寒假来临,丽丽在男生免进的封闭式女生宿舍遭遇色魔凌辱。她没有告诉母亲自己被强奸的实情。只说是在宿舍遭遇抢劫。不久后的一场大火,“烧”出一名疑点重重的失踪男子。警方和丽丽的母亲才知道,丽丽的身心正备受苦痛。     

劳累、拉扯与孤单:“老漂”母亲的母职实践及回应

母职是女性主义研究的经典议题,主要探讨社会文化规范下母亲的孩童抚育行为。本研究以"老漂"母亲为研究对象,探讨其照料子女及孙辈的母职体验,发现"老漂"母亲的母职实践呈现出劳累、拉扯与孤单的状态。她们承担着双重的母职照料责任,承受着身体的劳累,面临原有照料经验与现代科学及中产阶层育儿话语的拉扯,同时社会交往的匮乏、未来与子女及孙辈因地域分离而可能导致的情感联结减弱也使她们感到焦虑与孤单。这一母职实践的背后体现了"老漂"母亲面临着母职意识形态的内化、社会婴幼儿照料体系缺失等多层次的结构性约束,同时她们也在育儿方法调适、代际关系处理方面发挥着一定的主体性,母职在她们身上呈现出束缚与掌控并存的状态。