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1.
何谓全球化?人们从不同角度作了解释。(1)有的从生产力尤其是科学技术和全球交往活动方面来理解，认为全球化是人类利用先进的通信技术，克服自然地理因素的限制进行信息的自由传递。有的认为全球化还包括人类利用现代化的交通工具冲破自然空间和时间的阻隔、而在全球范围内进行的自由交往活动。(2)有的从经济角度来理解，认为全球化是经济活动在世界范围内的相互依赖， 相似文献
2.
大千世界，芸芸众生。早在人类的童年时代，我们的先祖就有人开始追问着这样的问题：我是谁?我从哪里来?我向何处去?世界是什么?世界为什么是这个样子?为什么不象月亮那样惨淡、荒芜、冰冷而毫无生气?人脑是什么?人脑为什么会思维?欲望和意志是从哪里来的?它是自由的吗?……所有这些问题的回答被古代先哲们称为形而上的学问，也就是我们今天所说的哲学。 相似文献
3.
当人们走进中国人民革命军事博物馆"土地革命战争馆"时,会看见一些长约8～9厘米,宽5～6厘米,近似于椭圆形的小铁器.仔细观察这些小铁器,它有四颗钉子,钉子多为尖状,个别为方形状.由于长久使用,有的钉子已经磨平了.它们是干什么用的呢?为什么会在这里展出呢? 相似文献
4.
自由、公正和理性是康德伦理学的三大基本概念,而义务与权利的内涵必须根据自由、公正和理性加以阐释。在康德那里,自由主要指的是道德主体的意志自由或自主性;而公正的普遍法则是:外在行为的方式务必确保个人意志的自由行使同一切人的自由得以和谐共存。康德认为,善良意志之所以为善,就在于它是理性意志的自由;理性在道德哲学中居于统率地位,惟有理性才能确立道德,唯有自由价值才是道德的最高标准。康德的公正法则是所有理性人都会同意的社会契约,是确保社会公正、和平与和谐的必要而充分的条件。在他看来,确保自由和公正应成为对政府和合理之法的道德要求,合理之法必须促进人的自由。他一方面强调服从政府和法律的道德义务,同时也承认反抗与革命的道德权利。康德的伦理学和公正思想为人类社会"民主法治、自由平等、公平正义"的价值建构,作出了奠基性贡献,具有重大的历史意义和当代价值。 相似文献
5.
前几年,忻州一直是信访问题突出的地区,为此市委市政府向各级干部提出"七个为什么":为什么信访案件多?为什么信访问题领导批就能解决,不批就解决不了?为什么有人认为群众上访是"刁民"闹事,有人认为是合理诉求?为什么应该解决的事解决不了?为什么一些群众要越级上访?为什么个别地方和部门信访问题多?为什 相似文献
6.
目前,在天津博物馆四楼展厅"红色记忆——天津革命文物展"中正在展出一件"神秘"的罗长衫.这是天津博物馆收藏的一件国家一级文物.那么这件罗长衫为什么如此珍贵?它的主人又是谁?为什么神秘呢?它在中国共产党的发展历程中又发挥着怎样的作用呢? 相似文献
7.
基层领导干部有很多时候处于两难的境地.为什么?就是领导能力问题.身处基层的领导干部,有的是自己不把自己当"领导",有的是别人不把自己当"领导",有的是遇到急、难、险、重任务就逃避"领导",这都是缺乏领导能力的表现. 相似文献
8.
《党政干部学刊》2021,(2)
洛克认为自然状态是一种完备无缺的自由状态,人们在自然法的约束下自由决定自己的行动,每个人拥有平等的权利和对自然法的执行权。罗尔斯则提出了原初状态假设,由于受到"无知之幕"的遮蔽,人们订立契约并一致同意通过正义原则来实现社会的公平正义。洛克的自然状态和罗尔斯的原初状态都是对政治社会前的理论假设,在这种状态下,人人"生而自由"和平等,基于理性的选择和以订立契约的方式规避影响人们美好生活的各种不利因素。洛克认为社会结构无需修正,他侧重自由并提出君主立宪制,而罗尔斯则认为社会结构可以修正,他侧重平等并提出民主立宪制。洛克的自然状态和罗尔斯的原初状态各自都存在着一定的理论困境。 相似文献
9.
中共中央宣传部理论局 《当代贵州》2005,(5):36-37
到山西平遥的人多数都参观过日?N昌票号.这家被梁启超誉为"执中国金融界牛耳"的票号,所开的分店在鼎盛时期几乎遍布全国,而且其经营触角已经延伸到俄罗斯、日本和东南亚等国家和地区.早在100多年前,人们就用"一纸之符信遥传,万两之白银立集"来形容它的业务运营,并赞美它"汇通天下"、"九州利赖".日?N昌票号为什么会如此成功?人无信不立,业无信不兴.日?N昌票号所以成功,主要得益于它的信用好. 相似文献