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"孔人"是泰语对古代孟高棉语民族的泛称,泰国的一些文献中提到,古代有一些叫做"孔人"的民族曾经从湄公河口向泰国北部地区迁徙并建立国家。一些学者据此认为,孟高棉语民族起源于中南半岛南部。事实上,从现有较为可靠的资料来看,孟高棉语民族的发祥地应该是在中国南方地区。泰族文献中提到"孔人"从湄公河口往北迁徙的史实,应当是公元以后的事,不能用来说明孟高棉语民族的起源。 相似文献
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泰国的东北部地区是东南亚老族人最多的地区。这个地区的老族,是在泰族控制这个地区之前从今天的老挝这一带移居到过去的。随着泰族对这个地区的控制和现代泰国版图的形成,这些老族成了泰国的国民。今天,泰国官方把他们称为北方泰族。但是,由于这一带地区的主要居民的历史和和文化与今天老挝的主体民族老族有着十分密切的联系,他们中的许多人仍然自认为是老族人,现在国际学术界也仍然还把这些居民称为老族人。 相似文献
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正2018年11月《读书》杂志刊发了葛兆光先生《当"暹罗"改名"泰国"——从一九三九年往事说到历史学与民族主义》~([1])一文,其中关于"暹罗"改称"泰国"诸问题,正好是笔者平时关注的,遂行之于文,不揣谫陋,就教于方家。一、关于泰人的起源由于缺乏确切的历史文献的记载,关于泰人的起源和泰国早期历史的描述,常常停留在神话传说和中国保留的零星历史文献的记载中,因此很难确定泰人是泰国这片土地的原住民。按照泰族的一支老挝老族的传说,祖先坤博隆骑着白象,带着王者的仪仗,来到奠边府附近的孟天。在这里他发现了 相似文献
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一、人口与分布
保罗和路易斯认为,泰国傈僳族大概是于1921年前后从缅甸迁徙而来的.第一批进入泰国的傈僳族只有4户人家,他们住在清迈一个叫会三的村庄,同年又有另外15户人家迁到这里.数年后,傈僳族开始向四周扩散,一些人迁移到了清莱府北部一个叫多亦昌的村子.①Jiachim Schliesinger认为,傈僳族迁徙到泰国的历史最早不超过150年,其中大多数人还是在二战后迁来的.②还有的学者也认为,迄今为止傈僳族在泰国已经经历五代人,大概100年的历史.可以肯定的是,泰国傈僳族进入泰国的时间比较晚,人数也不多. 相似文献
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今年元月3日至31日,笔者应泰国玛哈沙拉堪大学和朱拉隆功大学的邀请去讲学,主要是讲我国壮侗语族八个民族与泰国泰族的渊源关系及文化。此外,前者还出了一个题目要我讲讲中国人与海外华人的认同感。行前我做了准备,写好了讲稿。在泰国一个月时间,主要是住在玛哈沙拉堪市和曼谷市,各住二周,也抽空到其它府走走,遇到了不少泰籍华人,其中有老朋友,也结识了一些新朋友。回来以后,回忆这段时间的经历,写了这篇中国人与泰国华人认同感的文章。笔者此次访问泰国接触的人几乎都是知识分子,跟他们交往多了,成了朋友,他们会告诉我,他们有华人血统,他的祖上第几代人,要么是父方,要么是母方,甚至父系和母系双方都是中国人。在笔者接触的知识分子中,百分之六七十是这种状况,与我1986年和1993年访问泰国时接触的知识分子情况相似。原来现在泰国的华人约有600万,其中华侨约21万多人,其余是已加入泰籍的华人。早在宋末元初,也就是12世纪下半叶,开始有成批的华人移民到泰国,由于这些华人移民吃苦勤奋,很受泰国政府和人民的欢迎。早期到泰国的移民都是单身汉,到泰国后娶当地女子为妻,天长日久也就本土化了,融入泰人社会。七八百年的时间,也有三四十代人了,要从他们身上... 相似文献
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国内学者大多主张泰人起源于越人,但对于从越人到泰人的演变过程绝少论述。本文希望“填补”这一空白,提出了“百越文化区”的概念,将古代“百越”划分为A、B、C三个区域,通过区域文化发展演变的不同道路,追寻泰族形成的一般过程。结论是:泰族在C区形成,不是从A区搬来,也不是从B区搬来,迁徒并不是民族形成的原因。国内学者对“泰族南迁说”或“泰族建立南诏说”多有批判,但对于抽去南诏史以后的泰族古代史较少论述。本文希望“填补”这一空白,安排了泰族古代史的一般序列,并提出了泰族形成的时间及其依据。“填补”两个空白,是本文希望达到的目的。 相似文献
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艮砦 《今日中国(中文版)》2010,(11):9-9
人类历史上前所未有的,规模最大的人口迁徙正在中国发生。中国农民以每年500万人的速度进城,加入到1.2亿的打工大军中。这是一幅多么现实的流民图。 相似文献
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泰国是以泰族为主体的多民族国家。目前泰国境内有包括17类移民在内的61个少数民族。泰国政府根据不同的移民分类对其身份证号码和身份证颜色进行标识,以对泰国境内的移民进行区分管理。2006年泰国取消了身份证差异性颜色标识,但17类移民的身份证编码依然沿用至今。泰国移民身份证制度的变化反映出泰国对移民管理的态度和政策变化。该论文从泰国身份证管理角度溯源各移民与土著少数民族在泰国的生活状态,并对泰国政府在身份证管理变化过程中处理少数民族的相关问题进行了探析。 相似文献
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近年来,在诸多的东南亚壮泰族群研究成果中,近期由民族出版社出版的李甫春新著《驮娘江畔女人国》一书引人注目,作者另辟蹊径,从婚姻习俗方面来考证壮族与东南亚泰、老、掸等民族的亲缘关系。作者通过调查研究后认为,中国的壮族同泰国的泰族、老挝的老族、缅甸的掸族,都曾经历女娶男 相似文献
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在泰国,除了主体民族泰族和与之有密切渊源关系的其他一些说泰语的民族外,还生活着许多不说泰语的"非泰语民族",而在这些"非泰语民族"中,人数最多的就是操南亚语系语言中的孟高棉语族语言的一些民族或他们的支系。本文对今天生活在泰国的孟高棉语民族的由来和历史变迁进行了系统的梳理。 相似文献
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泰国北部各民族中的儒教传统 总被引:1,自引:0,他引:1
生活在泰国北部山地的泰族及其他少数民族 ,深受中国汉族的儒家信仰及传统观念的影响 ,特别是在“礼仪”、“尊卑”、“举止”上 ,都严格遵循儒家的规矩。同时 ,也用儒家的伦理道德来处理民族之间的关系。 相似文献
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试探中缅泰傈僳族跨国境分布格局的形成 总被引:1,自引:0,他引:1
一、傈僳族的迁徙及原因 清代后期,经过几次大规模的迁徙,傈僳族人口及经济、文化重心西移至澜沧江以西的怒江流域.这也为其随后继续前行,最终进入缅甸、泰国,形成跨国分布的格局奠定了基础. 相似文献
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2004年12月17日晚,泰国海南会馆理事长、第五届世界海南青少年冬令营泰国代表团名誉团长陈修炳先生,以个人名义在海口和友海鲜饭店宴请了来自泰国、马来西亚、新加坡、文莱、澳大利亚和中国海南6个国家和地区的117名海南籍青少年朋友,以及本届冬令营主办单位、协办单位的代表。在晚宴上,看到海内外年轻一代欢聚一起,亲身感受故乡海南的热情和美丽,了解光辉灿烂的中华传统文化和历史时,陈修炳先生激动地说:“在我的一生中,除了结婚那一天,今天是我最高兴的日子!”1932年,陈修炳出生于泰国大城府的一个华人家庭里。他的父亲陈庆椿是中国海南文… 相似文献
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曹冲称象一事属实,《江表传》中亦有明证。笔者以为曹冲所称之象产自于长江下游地区,尤其是来自皖南的可能性较大。三国时期皖南地区多象的原因一方面是由于气候较北方相对温和,众多山谷河流等优越自然条件为大象提供了良好的栖息环境;另一方面是由于这一时期孙吴对皖南山越人长期大规模的征讨、招抚,使得众多山越从山林中迁徙而出,缓解了人象矛盾,为大象的繁衍创造了有利条件。 相似文献
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《今日中国(中文版)》1995,(4)
编读往来想了解中国历史概况长期以来我都带着浓厚的兴趣阅读贵刊,我很想进一步了解你们这个美丽的国家。我经常遇到这样的困难:不能将中国历史事件与相应的年代对应起来。我这里有一张关于德国历史概况的折页,时间从公元800年到现在。如果中国也有类似的关于中国历... 相似文献
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