我演李高成市长

我和总编与王庆祥一同从他住的海军大院出来,走进城乡贸易中心大厦的麦当劳餐厅。一路上,攒来了不少“回头率”。在麦当劳用餐,我们也一道成了“公众人物”。王庆祥被认了出来,人们朝他指指点点。两名女中学生走过来请他签名。我问她们:“电影好看吗?”她们说好看,并反问我们:“现在还有这样的人吗?”     

街道工作的“五民”工作法

文化路街道地处河北省唐山市中心,下辖15个社区,6.99万人口,有党员2389名。近年来,文化路街道创造性地形成了既有工作特色又有典型推广价值的“五民”工作法,即:“想民”工作法、“爱民”工作法、“知民”工作法、“助民”工作法、“乐民”工作法,有力地促进了各项工作开展。     

平田虎、王庆部分与百回本《水浒》不一致

郑振铎在一九五四年版的《水浒全传》序中,说施耐庵原本中“宋江等受‘招安’以后,只有‘征方腊’一件事”,“他们并不曾去‘征辽’,更不曾去‘平田虎、王庆’。原本这样的情节,是和《宣和遗事》里面水浒故事的节要相符合的。”这一分析是很有道理的。现在我想补充一点,一百二十回本《水浒全传》中,加进征辽故事的作者与加进平田虎、王庆故事的作者,显然是两个人。前一作者对《水     

“迷信老百姓”

张学良和吕正操两位将军都是辽宁海城人。前一时期,这两位有着特殊关系的世纪老人在美国会面时,回首往事,不甚感慨。张学良告诉吕正操:“我现在有些迷信,迷信上帝。”吕正操对张学良说:“我也迷信。迷信老百姓。”张学良沉吟良久.感叹道:“得民者昌。”     

新时期青年楷模巡礼

“真诚爱兵科学带兵的模范基层干部”王庆平2006年11月,中华人民共和国中央军事委员会主席胡锦涛签署命令,追授上海警备区司令部通信站原副教导员王庆平“真诚爱兵科学带兵的模范基层干部”荣誉称号。王庆平1970年7月出生于合肥市,1987年11月入伍,1992年7月加入中国共产党,同年毕业于解放军西安通信学院。他先后参加了APEC会议、军事演习和卫星发射等几十次重大通信保障任务,曾两次荣立三等功。在一次军事演习中,王庆平临危不惧,舍己救人壮烈牺牲。王庆平真诚爱兵,善于带兵,舍身救兵的事迹被广为传诵。“保持英雄本色的忠诚卫士”丁晓兵20…     

嘉定区：常委会关注新农村建设

新春来临,嘉定区人大常委会以社会主义新农村建设为主题开展工作调研。近日,区人大常委会主任陈士维,副主任沈贵楚、张国民、王庆建带领常委会各办事机构、工作机构负责人赴马陆镇调研新农村建设开展情况。调研人员视察了马陆镇大裕     

倍“思亲”与常“思民”

每逢贺丰岁、迎新春之际,人们自然会想起一句老话:“每逢佳节倍思亲”。近些年来,每逢元旦春节期间,一些干部在引用此话时,好改动其中一个字,即改为“每逢佳节倍思民”。由思“亲”到思“民”,一字之改,表达了视“民众”为“亲人”的悠悠深情。但“思民”不能单纯停留在思想意识上,要用实际行动作出回答,要倾听群众呼声,体察群众情绪,关心群众疾苦,解决群众困难,为群众多办事、办实事、办好事,谋幸福。逢年过节“倍思民”,丝毫不意味着平常素日可以不思民。一个真正心系于民的公仆,必定是平日“常思民”,逢节“倍思民”,节后也不淡化思民情…     

档案史料所见之清末“归化”台湾籍民

台湾籍民指1897年后在福建等地长期居住的日籍台湾人,它与短期游历、经商的日籍台民应予区别。在台湾籍民中,有一种原为中国大陆公民而“归化”加入台湾籍的所谓“归化”台湾籍民。这是台湾籍民研究中的难点,海外学者虽有论述,然多语焉不详,其原因即     

从古至今说“小康”

“小康”一词最早见于《诗经·大雅》民劳篇:“民亦劳止,汔可小康”。很明显,这里的“小康”指的是“轻徭薄赋,予民休息,让老百姓过上小安康乐的日子”。后来儒家创始人孔子阐释“大同”、“小康”思想时,把“小康”视为“大同”的前一阶段,指以天下为家,靠礼仪关系来维持的社会。     

吕正操与张学良交谈“迷信老百姓”

张学良和吕正操两位将军都是辽宁海城人。前一时期,这两位有着特殊关系的世纪老人在美国会面,回首往事,不胜感慨。张学良告诉吕正操:“我现在有些迷信。迷信上帝。”吕正操对张学良说:“我也迷信,迷信老百姓。”张学良沉吟良久,感叹道:“得民者昌。” 一个人总是有自己的信仰的,有时这种信仰可达迷信程度。例如世人对鬼神,对上帝,对金钱,对权力……常常盲目地崇拜和追求。但“迷信老百姓”则不一样,听起来非常新鲜。老百姓者,人民大众也!他们无职无权,处于社会的最基层,在旧社会是被统治者驯牧的羔羊,如今在那些“民主国家”也还是充当作炮灰的兵员和出力流汗的劳双双“动力,有谁会崇拜他们     

走出“菜贱伤农，菜贵伤民”怪圈

曾经令各级政府头疼的“高菜价”问题，现在又变成了“卖菜难”问题。如何化解“菜贱伤农，菜贵伤民”难题，重庆市潼南县推行的“菜农-零售”的农超对接模式，无疑有着积极的意义。     

从“为民作主”到“由民作主”

泰顺县在农村社会建设和社会管理中,重视走群众路线,提出了“由民主张、由民管理、由民支撑、由民监督、由民评定”的“五个由民”原则,不断实现“为民作主”向“由民作主”转变     

“民主”概念辨析

从政治学的视角,对“民主”概念作一辨析,弄清政治学中“民主”概念的确切涵义,首先要确定“民”和“主”各自的涵义。民的涵义,准确地说,有居民(住民)、公民(具有某国国籍,在宪法和法律上享有权利并承担义务的人,有的国家称国民)、选民三个层次。人们通常把这三个层次的民笼统     

儒家生存观简析(续)

以礼成仁:儒家生存观的道德规范人的生存,需要“仁”的导向,也需要“礼”的制约。“仁”是做人的总原则,解决的是人为什么存在,做什么样的人的问题,“礼”则是儒家用以成仁的具体规范和制度,是“仁”的内质的外化形式。孔子正是从“礼”与“仁”的这种关系上提出“克己复礼为仁”“一日克己复礼,天下归仁”。(19) 中国封建社会也是从这种关系上视“礼”为“死生存亡之体”, (20) “礼,天之经也,地之义也,民之行也”。(21) “礼,上下之纪,天地之经纬也,民、之所以生也”。(22) 作为行为规范,“礼”的作用主要在于:     

《诉讼文书视角下的“九民纪要”》专题报道之二“九民纪要”发布, 对律师撰写诉讼文书有何影响?

最近的法律界可谓一番热闹,前有P“九民纪要”,后有最高人民法院发布的各项司法解释,更有《民法典(草案)》《证券法(草案)》等法律陆续面世,呈现出一幅“繁荣立法”的画面。作为法律人,一时间感慨万千,大家也竞相调侃:“专业选得好,天天是高考。”“一番苦涩味,专业不敢退。”“法律明星”很多,“九民纪要”属于最“亮”之一,尽管它不属于“立法形式”,也不属于司法解释,但这丝毫不影响它的热度。盖因“九民纪要”不仅规范了合同.公司,还规范了证券、信托、票据、金融消费者、破产.民刑交叉等司法实践的“一线问题”“一线难题”。     

“管”的是非

“管理得最少的政府就是最好的政府”。乍一孤立地看这句出自当过美国总统的杰弗逊的名言,在计划经济下生活了将近半个世纪、习惯了将上级“精神”和红头文件当思想和行动指针的人,很可能觉得碍耳。竟提倡政府不管?仔细一想,人家只说是“少”管,并不是放任自流地不管,这里头就很有学问:该管的一定要管好,不该管的绝对不该插手过问。经过开放改革、市场经济,人们确实感到,一些政府原来应当或可以管的事,现在已变成不该管而且往往越管越糟糕的事了。什么献礼工程啦,什么形象工程啦,什么逼民致富啦,……不仅劳民伤财,而且还破坏生产。《解放军…     

让残疾人生活得如鱼得水——河北省残联实施‘鱼水工程’

去年之初,河北省委在全省政治工作会议上决定实施“鱼水工程”。河北省残联从自身的工作特点出发,开展了以“想民、爱民、为民”为主要内容的“心系残疾人”活动。 一年来,重点抓了以下几个方面工作: (一) 开展康复工作,更多地改     

就鲁迅评论《水浒》问题答黄南山同志

黄南山同志《鲁迅是这样评论〈水浒〉的吗?》对拙作《鲁迅是怎样评论〈水浒〉的?》提出商榷,我热忱欢迎并再谈一下己见。 第一,关于“鲁迅对‘强盗’有特定的理解,肯定了《水浒》有革命精神”的问题。黄文引鲁迅“有官之所谓‘匪’和民之所谓匪,有官之所谓‘民’和民之所谓民;有官以为‘匪’而其实是真的国民,有官以为‘民’而其实是衙役和马弁”的话,说明鲁迅并未否定“匪魂”,甚至还要“把‘匪魂’看作‘我辈的魂’。”但这番话的用意主要是提醒人们注意:“貌似‘民魂’     

孟子“德治”思想及其现代价值

孟子生当乱世,其时诸侯混战,民不聊生。他清醒地认识到,德治并不简单意味着道德教化,而是首先要施行仁政,以德惠民。孟子认为,以德惠民并不是君主的恩赐行为,而是关系到其统治存亡的治国措施。就君民关系而言,民贵君轻,“民为贵,社稷次之,君为轻。”就政治成败而言,得民心者得天下,“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也;得天下有道,得其民,斯得天下矣”;施行仁政必然得到民心,“民之归仁也,犹水之就下,兽之走圹也。”就社会和谐而言,民众拥有基本的生活条件和财产是社会稳定的必要条件;民众若缺乏基本的生活保障,根本无法接受治理和教化,“有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。”实施以德惠民的具体措施,一是制民之产,使民众有维持生活的能力,“是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。”二是使民以时,“百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣”。三是省刑薄税,“省刑罚,薄税敛”,“易其田畴,薄其税敛,民可使富也。”四是善养孤寡,“老而无妻曰鳏,老而无夫曰寡,老而无     

兰芳碧坚——介绍李燕杰的思想教育观

今年6月,著名教育艺术家李燕杰教授来江苏演讲。笔者听了李教授“激扬正气,振奋民魂”为主旋律的演讲,并专门与他进行了交谈,收获良多。李燕杰旗帜鲜明地提出: