威廉斯对马克思关于经济基础与上层建筑关系的解读

威廉斯将马克思“经济基础决定上层建筑”这一论断中的每一个术语都重新加以界定,将文化霸权理论作为解读经济基础与上层建筑之间关系的工具,将中介作为描述经济基础与上层建筑关系的术语。威廉斯关于经济基础与上层建筑之间关系的研究对于研究和发展马克思主义理论具有借鉴意义。     

论上层建筑适应经济基础规律作用的当代特征

由当代实践观察 ,上层建筑和经济基础范畴具有新内涵 ,上层建筑适应经济基础规律作用展现了新特征 ,即适应具有双重性、全球性、民主性、中介性、自我调节性。把握这些特征是深化对“三大规律”认识的重要内容和前提。     

论上层建筑适应经济基础规律作用的当代特征

由当代实践观察，上层建筑和经济基础范畴具有新内涵，上层建筑适应经济基础规律作用展现了新特征，即适应具有双重性、全球性、民主性、中介性、自我调节性。把握这些特征是深化对“三大规律”认识的重要内容和前提。     

布哈林对上层建筑的解释及其评价

布 哈林曾被列宁称赞为“党的最宝贵的和最大的理论家”（尽管列宁认为他没有完全理解辩证法）（１）。他著作甚丰 ,生前出版过２０余部著作 ,尤其是１９２１年出版的《历史唯物主义理论。马克思主义社会学通俗教材》一书影响巨大 ,该书在世界范围内曾有近２０种译本 ,单是俄文本就印行了十几版。（２）在这部书中 ,布哈林首次系统而通俗地解释了马克思的历史唯物主义或社会学思想 ,特别是马克思的上层建筑理论。布哈林对上层建筑所作的解释 ,比普列汉诺夫、列宁、斯大林的解释都要详细。虽然他的解释有背离马克思原意的地方 ,但在总体上要…     

上层建筑适应经济基础规律作用的当代特征

由当代实践观察,上层建筑和经济基础范畴具有新内涵,上层建筑适应经济基础规律作用展现出新特征,即适应具有双重性、全球性、民主性、中介性、自我调节性。把握这些特征是深化对“三大规律”认识的重要内容和前提。     

马克思对上层建筑的起源及最初形式的研究

从马克思有关人类社会政治历史的著作来看，他考察了人类史前时期即原始社会、氏族时代上层建筑的起源及其最初形式，原始社会公有制向私有制过渡、发生阶级分化时代的上层建筑的具体形式及其演化，人类进入阶级社会及以后各个历史时代的上层建筑形式，还总结了巴黎公社即无产阶级革命时期上层建筑的一些具体形式。在马克思看来，整个人类社会的上层建筑是处在伴随经济基础发展变化的历史延续过程之中，它的内在结构及各个相关的组成部分，它的具体形式、性质和职能都历史地变化着。     

论马克思的辩证个体观

马克思科学的个体观 ,是实践的个体观 ,也是辩证的个体观。对个体的本质、个体的发展的辩证理解 ,是马克思科学个体观得以建立的重要条件 ,也是马克思的个体观得以扬弃旧哲学个体观的内在机制。个体辩证法还是马克思辩证法系统以及马克思的历史观和人学观的内在构成。     

对西方学者误解马克思上层建筑理论的澄清

西方一些学者认为在国家干预经济的资本主义时代 ,马克思的经济基础和上层建筑理论不再适用于社会和国家的分析 ,或认为经济基础—上层建筑这种两分法事实上是一种错误的模式 ,并提出重构历史唯物主义的任务。这是一种误解。从政治经济学角度看 ,无论政治的经济功能怎样增强 ,但社会政治结构的核心地位仍是可以确定的 ,上层建筑总会保持相对独立性。     

哲学与文化的关系的辩证思考

文化是在人类发展演进过程中形成的产物,是人类活动的灵魂。哲学是最高的文化,是文化中的制高点,它追问的是人的活动的内在本质、规律以及目的的意义和价值,它是人类文明发展到一定阶段的必然结果。可以这样说,文化是一种呈现人的活动的存在;而哲学则是一种体现人类文化发展的结晶。哲学塑造着文化的精神,文化中凝结着哲学思维的因子,二者互为发展,密不可分。深入、系统地研究与探讨哲学与文化的关系,并反思其中的内在机理,对指导我们当下社会科学学科的发展具有重要理论与现实意义。     

马克思、列宁的上层建筑观比较

马克思、列宁对上层建筑的论述颇有相同之处.他们前期都是在思想观念意义上使用上层建筑概念,后期则都是在政治结构意义上使用.要切实把握马克思、列宁有关上层建筑的论述,必须注意其话语的历史变化及其复杂性,并结合其理论活动背景进行考察.     

休闲文化与先进文化:复杂关系辩证

休闲文化与先进文化之间存在着复杂的关系,可以从很多方面进行观察和思考,从发生学的维度看,休闲是文化的基础;从生存论的意义看,休闲文化具有目的导向性;从系统论的层面看,休闲文化具有渗透性和辐射影响力;从人性论的立场看,休闲文化与先进文化在促进人的自由全面发展方面具有一致性;从和谐论的意义看,休闲文化是和谐社会建构不可忽视的重要因素。     

82、关于社会形态是不是经济基础和上层建筑的统一问题

长期以来人们常常说社会形态是经济基础和上层建筑的统一。现在有的同志认为这个定义是不科学的,主要理由是:(1)经典作家多次说社会形态不包括上层建筑,上层建筑是由社会产生并为     

马克思对资本话语的辩证建构

资本是新时代中国特色社会主义建构现代化经济体系的重要因素。科学驾驭和创造性运用资本,必须依据马克思的资本话语内涵。不同于资产阶级政治经济学对资本的物化认识,马克思对资本话语的辩证建构,不仅提出资本在内容规定上,是通过购买-生产-流通的持续循环运动实现不断增殖的生产过程,具有发展生产力的客观性;而且指出资本在形式规定上,是一种通过物的中介反映的、具有异化或自我对立性质的社会生产关系。在资本主义社会,它更是一种双重剥削关系的表征。经过马克思的唯物辩证建构,资本才实现了由被物化到被科学认识的发展,与此同时,科学社会主义也有了坚实的政治经济学支撑。改革开放以来和新时代中国特色社会主义对资本运用就是依据马克思主义的上述原理。     

马克思与技术中性论的关系

在技术价值观问题上,马克思并非如一些传统马克思主义者所认为的,是技术中性论的典型代表人物。在马克思那里,技术是中性与非中性的统一,技术既有作为工具和手段的一面,同时,也赋有深刻的社会价值,对社会与文化的建构,对人的生成和发展发挥实际的作用和影响。     

论红色文化与“四个自信”之关系辩证

作为我国特有的红色文化具有特殊价值符号,对于树立中国特色社会主义"四个自信",有着独特优势。这主要表现在:红色文化为中国人民的道路选择提供了方向保证,为树立理论自信提供了思想源泉,为树立制度自信提供了实践依据,是中国人民树立文化自信的强大精神动力。为此,我们需要传承红色文化,不断挖掘积累起来的精神、物质资源。     

马克思发展观的时代主题及辩证思想

马克思发展观面对的时代主题是把工人阶级从异化的生存境遇中解放出来,从而实现全人类解放的历史任务。马克思明确提出了共产主义社会发展的两个阶段,即"第一阶段"和"高级阶段",并分析了这两个阶段的基本经济特征。19世纪70年代中期以后,马克思通过对东方社会发展道路问题的深入研究,提出了以俄国为典型的东方国家有可能跨越资本主义的"卡夫丁峡谷",直接向社会主义共产主义社会过渡的设想。马克思发展观中蕴含着理论与实践、真理与价值、普遍性与特殊性相统一的唯物辩证法。     

用辩证思维深化对马克思劳动价值论的认识

在深化对马克思劳动价值论认识的过程中,必须用辩证的思维方法。只有运用劳动价值论的基本原理研究新情况,解决新问题,才能发挥理论的指导作用,并使理论在实践中得到丰富和发展。(一)运用辩证法来研究劳动价值论,首先要对时代背景有一个总体把握,用发展的观点看问题。当前,经济全球化在发展,知识经济初见端倪;综合国力的竞争,特别是科技、人才的竞争日趋激烈;我国的经济体制改革已进入建立比较完善的社会主义市场经济体制     

弘扬榜样文化与培育敬业价值观之关系辩证

榜样文化与敬业价值观相互关联、相互促进。榜样文化对敬业价值观的培育具有深刻意义,它为个人树立崇高职业理想、提高职业素养并培养良好职业精神提供环境与条件;敬业价值观作为社会主义核心价值观在公民层面的重要内容,对榜样文化的建设与发展具有不可替代的引领意义,体现在为榜样文化的内涵意蕴增添衍生成果,为榜样文化的丰富形态注入生命活力,为榜样文化的价值诉求锚定追求方向;在梳理两者关系中探寻弘扬榜样文化与培育敬业价值观的共进理路,通过选树丰富多样榜样模范、搭建敬业榜样示范平台、优化榜样文化的建设路径,以促进个人对敬业价值观的认知、认同以及践行。     

论先进文化与和谐文化的关系

党的十六大报告指出:"当今世界,文化与经济和政治相互交融,在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出.文化的力量,深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中."在文化建设方面,党中央先后提出了先进文化与和谐文化两个概念.在构建社会主义和谐社会过程中,建设和谐文化作为一项重要任务,它与先进文化有着怎样的关系?笔者对此作些探讨.