笛卡尔哲学体系初探

笛卡尔之所以被历来的哲学家尊为欧洲近代哲学的始祖,是因为他根本否定了以论证基督教神学为宗旨的中世纪经院哲学,创立了反映新兴资产阶级利益和愿望的“实践哲学”。笛卡尔在其著作《哲学原理》的序中明确规定了新哲学的内涵与外延:“哲学一词表示关于     

笛卡尔和近现代科学的世界图景

历史的进程之中,的确不乏自然科学家在那里贬低和拒斥思辨的形而上学。然而哲学和自然科学的联系,也从来不仅仅是历史:在历史中,它们曾不分彼此地总汇在一起;而且,这种联系还会表现在一种内在的思维方式之上。爱因斯坦就曾经指出过,物理学家只有通过思辨的方法才能得到他的理论。     

从笛卡尔的方法到于连的策略

笛卡尔与于连，跨越整整三百年的两位法国哲学家，怀着共同的梦想，游历在各地：一个在欧洲，另一个在世界。他们都拥有摆脱成见、重建哲学的雄心壮志，却因为不同的“世界”际遇而在哲学打上了各自的烙印：笛卡尔的方法从一开始就确定了要达到的目标（重建哲学观念）；它提供了实现该目标的途径（质疑意见，追求真理）；它试图一劳永逸地解决哲学问题（以一种哲学原理的方式进行）；另外，笛卡尔的方法并未考虑到问题面前的危险和障碍（哲学自身的成见）。于连通过在“汉学-哲学”之间的转换进入漫长的迂回策略之中：于连的策略贯穿在一个漫长的过程当中，在此过程中，并未设定任何终极的目标或目的，因为后者都是作为过程展开的结果而存在的；策略依据的是“势和时”，因此，不会幻想一劳永逸地去“解决”哲学的全部问题；策略考虑到哲学问题面前的危险和障碍，然而这些危险和障碍恰恰提供了“解决”问题的动力：以一种迂回的方式化解问题。然而，这两位哲学家在清楚、明白地表达他们各自哲学观点的同时却又极易受人误解。这究竟为什么呢？它对今天的我们，尤其在中西思想比较领域，又有什么启发呢？     

笛卡尔身心关系学说对其认识论的影响

笛卡尔身心关系学说是(?)的二元论哲学体系的一个重要组成部分.它主要是由身心二元论和身心交感说这两个方面所构成。这是两个相互矛盾的学说:一方面,根据身心二元论,身心是相互独立,互不相涉、互不影响和决定的两个实体;另一方面,身心交感说却正是讲的身心间的结合,它们之间的相互影响和作用。笛卡儿把这两种矛盾的学说结合在一起.身心二元论与交感说的矛盾、是笛卡尔“形而上学”的哲学体系与其“物理学”的矛盾的典型表现,也是他哲学中唯心主义、二元论和唯物主义之间的矛盾的体现.本文所要讨论的,正是这种包含矛盾的身心关系学说对笛卡尔认识论学说的影响,这种影响是很大的,也是多方面的,这里主要谈三个方面的问题.     

萨持谈死亡与上帝

西蒙娜·德·波伏瓦(下简称de B.):说到底,您对死是很达观的。让—保尔·萨特(下简称S):可走向死亡还是显得象一系列被剥夺的过程。举例说,您知道,我曾是个豪饮的酒徒,而我人生的一大乐趣就是痛快地喝它一个晚上,即使在我为一些客观原因感到烦脑时也是如此。这种乐趣已经失去了。它失去是因为医生禁止我这样做。可以说我并不相信医生的知识;但我仍然服从了。因此有一些剥夺好象是在我完全被剥夺之前被夺走的,这就是死亡。衰老表现出来的就是这样一种散落。就是说在还没有完全清楚的观念来综合应该成为单独的一个人的我时,死就散落在一堆活动中,一堆小事情中。这综合已开始,但将永无结     

别尔嘉耶夫的末世论及其人本主义上帝观

别尔嘉耶夫(1874～1948)作为俄罗斯白银时代宗教哲学的主要代表人物之一,始终关注末世论问题。他反对《圣经》传统对末世论的消极理解,而是坚持一种积极的末世论,这主要体现在其关于历史终结,战胜死亡,摆脱地狱之苦、创造天堂之美等诸多思想中。而在别尔嘉耶夫积极的末世论中,又蕴含着人本主义的上帝观,即坚持上帝的人性化特征,反对把上帝看作是强力、全能者和政权的上帝观。     

观念转变与内生动力--后冷战时期中欧关系本源初探

与现实主义视角相对应,对后冷战时期中欧关系的考察还需要重视双方各自的思想本源。虽然中国和欧盟在实力、品质、结构和速度上存在明显的非对称性,但双方都寻求通过自身的调整与改革获得发展进而影响世界,因此二者之间较易达到妥协与合作。其利益交汇点也不仅在于双方关系丰富的层次和领域空间,而且还经由观念创新和制度性软力量所产生的影响朝第三方(即其他国际行为体)扩散,以应对经济全球化和国际政治多极化的趋势。在这一过程中,双方将长期相互借重,优势互补,中欧关系因之所具有的和平性、独立性、丰富性必然不断增强。     

“上帝粒子”:揭晓一步之遥

存在,还是不存在,萦绕在科学家心头将近半个世纪的"上帝粒子"悬疑或许今年年内就能揭晓答案。存在,还是不存在,萦绕在科学家心头将近半个世纪的"上帝粒子"悬疑或许今年年内就能揭晓答案。"到了年底,根据所掌握的数据,我们将能判断希格斯玻色子是否存在,或者‘标准模型’是否正确。"瑞士物理学家彼得·詹     

生活离不开观念

生活离不开观念,也少不了故事,杨照将观念融会在故事中,让故事将观念解读得充满情趣和智慧。故事都不长,也不是吊诡虚幻的大道理,却让读者非常愿意读下去,读他不同于他人的理性和历史感,读他并不满足于此的经验和思考。     

崔致远文学观念简析

崔致远是新罗时期一位颇有成就的大诗人,在他以后的文坛“大家”都把他推为朝鲜汉文学的鼻祖,朝鲜古代现实主义文学的奠基人。但在过去的研究中,大家的注意力基本上都集中在他的经历和诗歌创作上,很少有人注意到他的文学观。其实,在崔致远遗留下来的书、传、序、表、状、诗、文中,处处反映着他的审美意识及文学观念,而他的这些审美意识与文学观念,又显现出他所受中国魏晋南北朝文论影响的印记。 应该知道,儒教思想的传人不仅将正规的中国文学,同时也将中国儒家传统的文学观念介绍到朝鲜。众所周知,高句丽已于３７２年（小曾林王…     

观念与社会形态间的张力

<正>本次大会所提出关于"观念与社会形态间的张力"的主题是完全有理可循的。当今,国际关系中各国的观念与社会形态间的张力对国际局势发展的影响并不亚于经济实力或军事力量。首先谈谈几点总体的看法。第一,想当然地认为冷战结束后意识形态对政治、区域和全球范围内的实力竞争,以及对整个国际关系的影响也随之消逝,是不正确的。只是这种影响的性质与形式发生了改变,但并不是不复存在。更何况,意识形态的对     

论中国海权观念的更新

海权观念是一个国家内部对海权战略目标和战略原则所形成的共识。国家的经济需求和安全需求决定了海权观念。中国的经济需求和安全需求都在不断的发展变化,这使得中国的海权观念亟需更新。更新的中国海权观念包括两方面的共识。第一,五个战略性目标——威慑;维护海洋主权与海洋权益;确保海洋自由;力量投送与提供公共产品。第二,四条战略原则...     

启蒙时代的上帝观——洛克和伏尔泰之比较

在基督教信仰中,上帝是最重要的核心概念。上帝作为万能、至善、永恒和完美的神圣存在者,创造了世界,是宇宙万物和人类社会的存在基础。上帝不仅是造物主,而且还是拯救者,因为他道成肉身,派他的独生子耶稣以无罪之身承担了全世界的罪恶并拯救了世人。上帝是基督徒信仰、崇拜和热爱的对象,也是很多西方哲学家和神学家思辨的对象。     

世纪之交俄罗斯大学生的观念嬗变

俄罗斯自1990年代初期开始的经济、政治、文化迅速转轨,引发了社会各群体思想观念的巨大震荡。1990年代后的青年特别是大学生群体,许多观念特别是在市场观、就业观、民族国家观和道德观等方面,在传统和现实社会的交互作用中发生了巨大的变化,而且往往是陷于各种矛盾和冲突的观念之中而摇摆不定。     

浅析杜桑的艺术观念及其影响

当91年春季的纽约惠特尼双年展和柏林“国际都会”国际艺术展呈现在我们眼前的时候,我们忽然发掘出一种我们曾经有过但又没有完全历经的艺术形式一装置艺术。它似乎给了我们这样一个信息:杜桑时代又将重新到来。提到杜桑人们肯定会想到1916年纽约秋季沙龙的艺术展,达达艺术运     

论进步观念在法国的发展

进步观念是西方近代产生的一个和“命运”、“上帝”一样根源于生存之谜的人类社会生活的秩序性观念，它是一种涉及对过去的综合和对未来的预言的理论。近代以前，人们信奉以“命运”或“天意”为核心概念的历史过程理论。近代以降，影响和支配人们思想和历史创造活动的，则是弘扬理性、倡导变化、肯定革新为基本精神的进步观念。进步观念的形成和确立，使人类走出“循环”和“退步”的困惑，摆脱“命运”与“上帝”的阴影，自觉地自立于天地之间，在进步观念产生与发展上，法国思想家无疑作出了突出而巨大的贡献。一、进步观念的形成与确立…     

略论国家主义对法国社会党政治观念的影响

法国社会党在政治活动中对"第三条道路"的抵制彰显了其特立独行,这缘于其身处法国这样一个浓厚国家主义传统的独特国度。与自由主义强调的个人本位相对立,国家主义强调国家本位,在法国与自由民主观念结合成了独特的政治文化。在法国,国家主义政治来源是其长期王权专制与天主教教权交织形成的传统;经济文化来源,宏观上是法国重商主义、国家干预经济的传统,微观上则与"马铃薯"式农民文化传统、原子化的工人和知识分子有关。国家主义对法国社会党政治观念的影响有:强调国家权力、国家的意志能动性在实现其理想和主张过程中的重要性;强调公民的社会责任;强调自觉避免自由主义化,坚持社会主义理想,并坚持对资本主义的理性批判。     

关于泰国司法化的诸种不同观念

本文主要研究2006—2014年间泰国司法化的政治问题,并审视此极端争议期间司法被卷入政治的诸种形式。本文从2006年国王的两次重要演讲以及知名学者、社会批评家提拉育·汶密的诠释切入,细究几项具有持久政治影响的关键司法判决,包括2006年的大选无效案、2007年的取缔泰爱泰党案、2008年和2014年的亲他信·西那瓦的沙马·顺达卫和英拉·西那瓦两位总理被免案、2008年他信受到数项腐败指控并被判罪名成立,以及2010年的司法扣押他信资产案等。本文提出以下几个问题:司法化必定意味着保守主义者千方百计要剥夺从政者的权力并破坏选举政治吗?法官们是为泰国社会工作还是同某些既得利益集团结盟?在泰国语境下,司法能动性越强,是否就越能推进社会与政治领域的进步?本文认为,泰国的"司法化"是一个复杂的社会现象,对不同的法庭在不同的情况下以及不同的时间做出的判决,都必须仔细斟酌,辨明其各自所起的作用。     

从女性主义观点审视韩国的家族观念

韩国的家族走向何方韩国社会正处于离婚率很高而出生率很低的困境之中。据统计 ,每三对夫妇中就有一对夫妇结婚不到一年便离婚了。从整体上看 ,具有婚姻关系的7对夫妇中有一对离婚。随着“黄昏离婚”这一术语的产生 ,离婚与婚后共同生活的年头无关 ,这已经成为韩国社会的普遍现象。尤其是年轻人好像不再把结婚作为人生的重要阶段。而且 ,即使是结了婚的夫妇也不想生儿育女 ,这似乎成为一种流行现象 ,原因是不愿意为了养育子女而牺牲自己的自由。这一现象完全是与韩国的传统习惯背道而驰的。韩国的传统一直把婚姻作为人生中最重要的转折 ,把…