快乐藏在内心

经常有记者问我:"请问你有什么个人爱好?"早年我经常被这样的提问堵在那里。后来我有经验了,接口就回答:"没什么。"其实,怎么会没有什么爱好呢?只是因为说不清。个人爱好既不是大众爱好,也并非流行时尚,这一点许多人不懂。很多记者希望你的回答是"登山"、"打网球"或者"开车"、"时装"等。其实我的个人爱好很多,其中之一:就是甩手闲逛。     

人一定要热爱生活

一位很有经验的长者说过:"人一定要热爱生活,否则是会被生活抛弃的。"这话是很有道理的,值得中老年朋友们回味。多少人都在思考:生活到底是什么?自然,也是各有各的看法。有人说,生活就是一种受用:也     

黄炎培“不为个人做官”

<正>黄炎培有两个清名:一不愿敛财,二不肯做官。不敛财黄炎培一生兴学,不遗余力。他口才甚好,善于筹款,获捐甚多,但是面对各方资助,他从不据为已有,不贪不占,不挪用乱用,甚至枵腹从公,不领工资,只取生活费。他的四个儿子都曾出国     

可怕的“羡腐心态”

当前,社会上存在一种“羡腐心态”,所谓“羡腐心态”,就是从心眼里,在思想感情上不是“痛恨腐败”,而是“羡慕腐败”,即对腐败发自内心的认同、嫉妒、羡慕和期待。其表现形式多种多样,形形色色:认为当官发财理所当然,贪污受贿心安理得,视能捞会贪为“有能力”,把清正廉洁的干部当成“没本事”、“假正经”;崇拜当官者、崇拜有权者、崇拜以权谋私者,看别人吃香喝辣流三尺长的涎水,“你看人家多风光、多气派,不枉来世一场”;认为有权不用,过期作废,“过了这个村,没有这个店”,“不捞白不捞,捞了也白捞”;认为别人贪自己不贪太吃亏,有一种从众…     

美

正什么是世间最美的东西?有人说:"日出最美!"也有人说:"夕阳最美!"另外,天上的云霞,地上的花朵、一望无际的草原、高低起伏的山峦,甚至海市蜃楼、沙漠幻影,都有人觉得很美。在我们的生活周遭,什么才是美呢?1.自然就是美。一个女性不经过化妆,不需要浓妆艳抹,她会显现出自然的美丽。一处风景名胜,本来有大自然原野赋予的美,但经过人工雕琢,开凿建     

哲学不是什么?——一种哲学观

没有超越特定时代的"一般哲学"的存在,也没有普适古今的一般"哲学原理"。因此"哲学是什么"的问题是一个无法回答的问题。人们可以说的只有"哲学不是什么"。哲学不是科学、不是知识,哲学演变不是进化论的,哲学的评价尺度不是自足的。强调哲学的"有用性"就是要求哲学恢复它对人类行动的积极意义而不再只是一种可有可无的"高级的"精神修养。哲学的有用性的评价最终根源于特定时代现实生活世界中人的行动的精神需要。哲学家之所以能够成为时代的精神代表,不是因为他的哲学超越了现实的生活世界而失去了同时代的联系,而是因为他以自己的抽象的哲学理解反映了特定时代的生存主题。     

要引导农民奔现代文明的生活

“傍山依水,瓦房几间,朝也安然,暮也安然;耕种几亩责任田,种也由俺,管也由俺,丰收靠人不靠天;大米白面日三餐,早也香甜,晚也香甜;涤良卡身上穿,长也如愿,短也如愿;人间邪事我不干,坐也心闲,行也心闭;晚归妻子儿女话灯前,古也交谈,今也交谈;富民政策喜心田,如今娱乐在人间,不是神仙,胜似神仙。”这是河南一位农民写的“中堂”,前几年颇受称道。农民摆脱“左”的束缚,求得温饱后的欢乐心情溢于言表。然而,这里面也反映出十分值得注意的东西。记者通过在河南一些农村访问,感到这幅     

市井人语

正究竟谁是"场子的"?笔者每天坐公交车经常看见这样的情景:某人一上车,凑近司机说声"场子"的,就顺利进了车厢,司机也不说什么。尽管车上已经贴出"内部人员秉车需出示证件"一类的告示,但"我是场子"的仍然不绝于耳。笔者猜测,真正是"场子的"可能是大多数人,但也有"浑水摸鱼"的,所以贴出警示需提供证件证明你是"场子的"才能"免费"乘车。但不知什么原因,司机为何不去"验明"就放"我是场子的"上车呢?司机的默认可能会让不是"场子的"也假装说"我是场子的"而占国家便宜。司机是不好意思还是因为区区块八毛钱不值得     

关于小康社会的新论述

小康一词最早源于《诗经》中:民亦劳止,汔可小康。《辞海》中对该词汇的解释是,家庭生活比较宽裕,可以安然度日。全面建设小康社会是中国共产党所确立的宏伟奋斗目标,从解决温饱,到更加宽裕;从总体小康,到全面小康……小康社会奋斗目标的提出、发展和完善,表明我们党对什么是小康社会、如何建设小康社会的认识的飞跃。     

知“止”

李叔同有幅字,上书"知止"二字。我们一般说"知足",其实"知止"比"知足"境界更高一层。"知足"是人家给多少,你"虽不满意,但可接受";"知止"是自己看着到了某个程度了,伸手去挡住,说:我不要了。"知足"是由人的,"知止"由自己。"知足"是不贪,"知止"是不随。     

加入WT0断想

◆入世意味着什么?特别是对我国的经济生活意味着什么?入世意味着(1)政府管理体制要调整、职能要转变,怎么调整怎么转变,世界文明的成果和进步发展已提供了许多切实可行的有效经验,既不需要再观望、犹豫,在某些微观领域似乎也不需要搞什么试点、试验,大胆采取"拿来主义"就是上策;     

形式主义、官僚主义八个新表现

正形式主义、官僚主义具有顽固性反复性。随着全面从严治党形势的变化而"隐形变异"出八个新表现:一是在提高政治站位上重表态轻行动,二是抓工作讲求套路不出思路,三是只清廉不勤政,奉行不贪不占不管不干的"四不主义",四是不计成本打造中看不中用的"橱窗案例",五是凭领导主观意志评优,六是常规问题层层签批     

慈心善语

"凡事不宜痴,若行善则不可不痴。"这是清代文学家、小说家、刻书家张潮在《幽梦影》一书中的一句话,原话是:"凡事不宜刻,若读书则不可不刻;凡事不宜贪,若买书则不可不贪;凡事不宜痴,若行善则不可不痴。"张潮:字山来,号心斋,仲子,安徽歙县人,生于清顺治八年(1650年)。     

中国模式内涵探析

随着中国经济的快速发展,世界对中国的研究越来越深入,关于北京共识、中国模式的话题为国际主流学术界所高度关注.什么是中国模式?是马克思主义中国化的模式,既不是新自由主义中国化的模式,也不是儒家社会主义模式;它是社会主义的模式,既不是什么权贵资本主义模式,也不是什么民主社会主义模式;是发展中大国的模式,既不是西方发达国家的发展模式,也不是不发达的小国的发展模式.中国模式在道路上体现为中国特色社会主义道路,在制度上体现为中国基本的社会主义经济政治制度,在形象上体现为日益成熟定型的"六型中国",在思想上体现为推进以马克思主义为指导的社会主义核心价值体系建设,在机遇与风险上体现为中国式机遇与风险并存.     

拒绝·谦洁

拒绝这个词挺生硬的,一点也不温柔。何谓“拒绝”?《现代汉语词典》上释为“不接受”。廉洁呢?简单通俗地说就是:不贪占。 从词书对“拒绝”的诠释不难看出,两者之间有若十分微妙的联系。凭直觉我斗胆下断言;廉洁者,必须包含拒绝。金钱的、美色的、物质的、精神的……等等,无一不对人们闪着世俗的媚光。面对诱惑种种 有人拒绝了,也有人接受了。我以为,清廉与腐败的分野就在这里。     

国学赏析

子曰:"学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?"【选自】《论语·学而》【译文】孔子说:"学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?"     

曾国藩的“微博”

<正>曾国藩年轻时是个愤青,"负本领甚大,每见人家不是"30岁时意识到自身的不足,立志做圣人,他的方法就是写日记,过他的日记与一般人不同,很像天的微博。曾国藩日记的篇幅都不长,十字,一二百字,写的内容多是生活的白描:从早晨起床开始,吃的什么饭,和谁说的什么话,甚至晚上做了什么梦,都一一记录下来,然后回忆自己一天的言行,发现其中哪点不符合圣人要     

废品“垃圾”与小车“串联”

贪污浪费,自古有之,各地皆然,今后仍会继续发生。很难说,要到甚么时候,二害才能绝迹。 人们多么盼望:有权官员不贪不墨;行政机构费用低廉;各项事业不虚耗公帑。简言之,贪污浪费,世所共愤;反对贪污浪费,人所同期。不过,二者比较起来,惩办贪墨,固然不易,消灭浪费,难度更大。     

漫谈普通话

人这一辈子,一个饮食,一个口音,在小时候养成的习惯,是很难改变的. 比如饮食,南方人小时候吃鱼、吃大米,走到天南地北都爱吃.陕西的关中人小时候爱咥面、咥馍、咥牛肉泡馍,无论身在国内国外想的还是这一口.我们陕北乃至毗邻的陕甘宁蒙晋相同语言圈的人们小时候爱吃小米杂粮、养麦疙饦羊腥汤,再吃什么川菜、鲁菜、苏菜、粤菜风味,再提什么鱿鱼海参、山珍海味宴席也不解馋、不过瘾、不足劲,甚至梦里都在吃小时候的茶饭一老娘做的粗茶淡饭.     

理论信息·时论摘要

正立法不是政府"喂"什么就"吃"什么《新京报》2018年1月27日发表记者郭超对北京市人大法制委员会副主任委员李小娟的访谈,李小娟指出,明确立法工作格局,加强党的领导,人大发挥主导作用,政府起基础作用,公众广泛参与。人大发挥主导作用有一套机制,包括立项论证,也就是说这个法立不立法、怎么立法、立法思路是什么,不是政府"喂"什么我们"吃"什么,能小改不大改、盖个橡皮