一定要用个人主义取代集体主义吗

个人主义是对“冒充或虚构”的集体主义的扬弃 ,马克思真正的集体主义则是对个人主义的扬弃。中国在由传统社会向现代社会的转型中 ,不能简单地用个人主义取代集体主义 ,而应区别对待现实中不同的集体主义。对“冒充或虚构”的集体主义 ,应该用个人主义来冲破和取代 ,而革命传统中的集体主义却必须坚持和发展 ,并朝向马克思真正的集体主义渐次进取。     

一定要用个人主义取代集体主义吗

个人主义是对“冒充或虚构“的集体主义的扬弃,马克思真正的集体主义则是对个人主义的扬弃.中国在由传统社会向现代社会的转型中,不能简单地用个人主义取代集体主义,而应区别对待现实中不同的集体主义.对“冒充或虚构“的集体主义,应该用个人主义来冲破和取代,而革命传统中的集体主义却必须坚持和发展,并朝向马克思真正的集体主义渐次进取.     

徘徊于个人主义与集体主义之间——徐复观的社会观辩证

新儒家徐复观对西方意义上的个人主义不太满意，对全体主义也没有好感。相对于传统儒家对个人与社会的关系所持的集体主义立场，徐复观在新的历史条件下试图整合个人主义与集体主义这两种理论，他的解决办法是追求二者在实践层面的平衡。     

抛弃个人主义 接受集体主义——刘少奇写给儿子刘允若的信（摘录）

过去你常常同别人关系搞不好，主要的缺点或错误都是在你这方面。关于这点，我记得在你到延安中学读书以前，我就向你谈过，要你同先生们和同学们团结合作，在先生们和同学们面前不要怕自己吃了一点亏，不要去占别人的便宜，不要看不起别人。     

抛弃个人主义 接受集体主义——刘少奇写给儿子刘允若的信（摘录）

过去你常常同别人关系搞不好，主要的缺点或错误都是在你这方面。关于这点，我记得在你到延安中学读书以前，我就向你谈过，要你同先生们和同学们团结合作，在先生们和同学们面前不要怕自己吃了一点亏，不要去占别人的便宜，不要看不起别人。     

论集体主义价值观的逻辑演进

人与社会的相互依赖及矛盾关系源自于人类实践的存在方式.两者的关系是由社会生产力的发展水平和一定的经济生产方式决定的.从整体主义、个人主义到集体主义,人与社会的关系体现了历史与逻辑的统一.集体主义价值原则能够实现个体发展和社会发展的辩证统一,但它依赖于"真实的集体"的建立.现阶段我国的社会经济制度使集体主义价值现的发展不可能一帆风顺,其间将不断遭遇整体主义或个人主义的纠缠.应该正确认识集体主义的历史特征及其生命力,构建社会主义和谐社会.     

西方个人主义传统的渊源与发展

提到西方社会与我们的不同，人们做出的第一反应大概都是他们重视个性，凡事以个人为中心，注重自己的自由选择，个人主义化倾向较强等等。这和西方由来已久的文化积淀是分不开的，在西方社会的文明进程中，个人主义作为一种生活方式、人生观和世界观，具有整体性和普遍性意义，它构成了西方人赖以把握人和世界关系的基本方式和存在状态。具体而言，弄清楚什么是西方的个人主义，恐怕还要到古希腊寻根问底；要弄清楚西方的个人主义传统发展与变化，还要到历史之流中去查找和辨析。     

西方个人主义传统的渊源与发展

提到西方社会与我们的不同，人们做出的第一反应大概都是他们重视个性，凡事以个人为中心，注重自己的自由选择，个人主义化倾向较强等等。这和西方由来已久的文化积淀是分不开的，在西方社会的文明进程中，个人主义作为一种生活方式、人生观和世界观，具有整体性和普遍性意义，它构成了西方人赖以把握人和世界关系的基本方式和存在状态。具体而言，弄清楚什么是西方的个人主义，恐怕还要到古希腊寻根问底；要弄清楚西方的个人主义传统发展与变化，还要到历史之流中去查找和辨析。     

转型中国需要“新集体主义”

伴随社会的发展,如今好像传统的“集体主义”不见了。而倡导个人主体性的个人主义被严重歪曲了,占据主流的个人主义并非是道德、权利与责任,而是演变成一种极端的、唯我式的利己主义。甚至发展成拜金主义、享乐主义。然而,新集体主义却在悄然发芽,作为一种兼顾个人和集体、统合二者利益关系的集体主义新形式。     

集体主义价值观新论

集体主义是社会主义道德的基本原则,也是人类追求幸福生活的基本路径;集体主义既维系着共同体的统一性,也表征着个体生存的利益,是道义论与利益论的统一;集体主义具有维系深度正义的结构和方法论意义。在中国社会转型期,集体主义一方面面临着严重的挑战,另一方面也隐喻着生机和可能性。     

理性审视团队精神

人们常把团队精神与集体主义混为一谈。实际上，团队精神不能等同于集体主义，它无法消除个人主义，无法完成集体主义促进个人全面发展的历史使命。在社会主义市场经济条件下，我们必须理性审视团队精神，坚持用集体主义原则对团队精神进行规范和引导，使之朝着有利于社会整体利益的方向发展，而不是简单地用团队精神来替代集体主义。     

理性审视团队精神

人们常把团队精神与集体主义混为一谈。实际上,团队精神不能等同于集体主义,它无法消除个人主义,无法完成集体主义促进个人全面发展的历史使命。在社会主义市场经济条件下,我们必须理性审视团队精神,坚持用集体主义原则对团队精神进行规范和引导,使之朝着有利于社会整体利益的方向发展,而不是简单地用团队精神来替代集体主义。     

对社会转型时期集体主义内涵的重新解读

互利主义是社会转型时期集体主义的基本内涵和表现形式;功利原则与奉献精神是社会转型时期集体主义的互补机制;集体主义与正义原则的结合是使集体主义得以在今天存在的决定因素。能否正确看待和妥善处理好集体利益与个人利益的关系问题,是社会主义和谐社会取得成功的关键。     

从个体价值定位看集体主义的时代演变

集体主义的核心内容是个体价值定位的问题。在中国社会主义发展的不同历史时期,个体价值定位经历了一个从个体依赖到逐渐获得个体独立的演变过程。集体主义也随着个体价值地位的演变,呈现出新的时代内涵,开始由传统集体主义向新集体主义过渡。     

为马克思的集体主义辩护——兼论集体主义在市场经济中的困境及对策

马克思的集体主义作为中国社会处理个人与集体之间关系的价值准则,在肯定个人利益的同时又充分强调集体在个人利益获得中的不可或缺性,最终指向生产力高度发达,消除私有制和分工,实现人全面发展和自由的共产主义社会(真实的集体)中个人利益与集体利益完全统一的价值形态。然而,在市场经济发展过程中,集体主义正面临着党内腐败和功利主义行为双重困境。党内腐败和功利主义行为割裂了个人利益与集体利益之间的统一关系,消解了集体主义价值准则赖以存在的根基。为此,要不断完善社会主义制度,加强法治建设和党的自身建设,积极践行科学发展观和核心价值观,遏制腐败和功利主义行为的产生。     

重新诠释集体主义原则

鉴于集体主义原则所面临的严峻挑战 ,重新诠释集体主义原则已成为我们当前不可逃避的问题 ,而对集体主义原则的主体范围、适用领域与内容要求等进行界定则显得尤为关键。     

个人主义:从西方到中国——以毛泽东所反对的个人主义为例

作为西方思想学术基本概念之一的"个人主义",和其他不少概念一样,在进入汉语语境之后,发生了类似鲁鱼亥豕般的意义嬗变.其中与其说是对异质文化的误读和政治意识形态的曲解,不如说是客观历史条件的不同.语词的变化,包括同一语词在不同文化间互译过程中的语义流失和歧解.归根结底要到具体的历史条件中去解析.文文章试图以毛泽东所反对的个人主义概念为例.个案性地分析个人主义在中国的概念转换,以期对中国问题的特殊遭遇有更清晰的理解.     

论爱默生个人主义与我国和谐社会的构建

传统的和谐观往往只注重人与自然、人与人等群体关系的谐调,忽略了个体的社会地位和作用,爱默生"个人主义"希望以一种积极向上的信念和以人为本的价值观使人类能实现真正的精神自由。这种益于人性的发展和社会的进步的积极向上的人类精神,与我国构建和谐社会理念极具契合。     

以德治国大力弘扬集体主义道德原则

党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明若干重要问题的决议》中明确指出,社会主义道德建设,要以集体主义为原则。贯     

经济个人主义的哲学分析

从某种意义上说,自亚当·斯密以来的整个西方主流经济学发展史,都可以被看作是经济个人主义理论的延伸和拓展。在今天,谁都不会怀疑这一事实：经济个人主义是解析古典经济学传统乃至新古典经济学一个十分重要的轴心。随着20世纪市场层面的非均衡、信息非对称、非理性现象的出现,经济个人主义的信仰和方法受到了怀疑和查审。人们不断追问：每个关于社会经济现象的陈述能否都可以直接还原为关于个人经济行为的陈述;经济行为本质上能否归属于单纯的个人理性的计算;在信息非对称的经济世界里。个人最大化目标能否完整的实现;个人的经济自由度的空间究竟有多大;经济决定论的因素中有无非经济因素的存在等等。而这些问题的解决单靠经济学本身是无法达到的,许多问题的性质都涉及到哲学问题,这里仅就经济个人主义的语义范围、哲学渊源和现代意义上的价值判断作些粗浅的哲学分析。