聪明的唯物主义:马克思主义哲学的真实意蕴

马克思主义哲学作为一种唯物主义 ,是“聪明的唯物主义” ,而其“聪明”就聪明在它摆脱了唯心主义和旧唯物主义纯粹抽象的观点 ,而从“人—实践—历史”三者相统一的具体的、现实的观点出发 ,科学地理解和阐释了“主体”、“实践”和“历史”的真实内涵及其辩证关联 ,从而为人的自由解放和全面发展开辟了一条现实性道路。所以它既超越了唯心主义 ,也超越了旧唯物主义 ,是真正的新唯物主义———聪明的唯物主义。     

从马克思的视角解读“历史”概念——《德意志意识形态》中有关“历史”概念的解读

文章阐述马克思在《德意志意识形态》中“历史”的概念，从理解“历史”概念的前提条件出发，强调物质生活、人类满足自身需要时所引起的新的需要和社会关系这三者是我们理解“历史”概念的三个方面；马克思的历史观始终是以物质资料的生产为基础的，而我们也应该从历史与现实个人的关系方面来理解“历史”；最后，随着世界生产和交往的扩大，“历史”并不是停滞不前，不向外扩展的，历史会向全世界历史进行转变。     

论马克思"劳动"批判的真实语境

对马克思“劳动”批判真实语境的误读是西方学者逃离社会批判理论唯物主义路径的主要原因之一。在马克思社会批判理论体系中，“劳动”批判是在历史辩证法的现实逻辑中得到整体定位的：第一，劳动是在实践哲学视角中凸现的感性活动，劳动概念的形成与实践概念的提升存在着内在的联系；第二，现实的人及其社会关系是马克思“劳动”批判的主体性依据，劳动确切地讲是社会批判理论现实、历史的载体；第三，劳动活动历史超越性的实质是工具理性的现实消解，而不是非劳动美学设定。     

论辩证法的创新

和谐社会理论的创新意义，已经为辩证法的革新提出了唯物主义基础和价值方向。矛盾辩证法的清理，是辩证法发展和完善的前提。辩证法创新的途径即是：在“个别”和“一般”的相互关系中确立辩证法的位置；在具体的复杂现实关系中提升辩证法的本质和理性力量；面对人在世界辩证发展中的枢纽地位以及哲学的功能，确立“属人辩证法”。     

马克思恩格斯历史科学体系的内在逻辑

马克思和恩格斯的哲学本质是人的解放,其核心观点是唯实践能使理论转变为现实,使人的解放从理论转变为现实,所以实践是马克思主义哲学的基石.马、恩哲学的实践概念既属于物质范畴,又属于历史范畴,其来源不仅在于黑格尔哲学,更在于实验科学,哲学范畴的“经验”才是马克思恩格斯感性物质实践概念的逻辑起点.马克思恩格斯实践的唯物主义是实验科学思维规律的哲学表现形式,其历史实践概念是他们的历史科学概念的哲学前提和理论基石,历史科学在本质上就是历史实践观视野中的科学.     

中国式现代化对交往异化的批判与超越

交往理论是马克思恩格斯理论体系的重要组成部分,蕴含着丰富的价值意蕴,其意义隽永。中国式现代化所倡导的交往秩序是对马克思恩格斯交往理论的继承和发展。商品拜物教是资本主义交往异化的现实表征,资本逻辑是交往异化的根源所在。资本逻辑主导下的人与自然、人与社会及人与人之间的交往关系分别是一种征服与被征服、物化与被物化及剥削与被剥削的异化关系。而中国式现代化所倡导的交往秩序,拟在内容上实现“物的膨胀”向“人的发展”转变,本质上实现“资本逻辑”向“人本逻辑”转化,关系上实现人与自然和谐共生、人与社会协调发展、人与人平等互助,这既是中国式现代化对资本逻辑主导下交往异化的批判与超越,又是马克思恩格斯交往理论的逻辑旨归。中国式现代化使人类社会历史遵从“人本逻辑”的发展规律,真正实现从“自然的人”向“现实的人”再向“自由的人”转化。     

中共历史研究中的“假设”问题刍议

在马克思主义发展史上，马克思、恩格斯、列宁都善于运用“假设”来研究历史问题；在中国共产党历史上，毛泽东、刘少奇、周恩来、邓小平等人也曾经使用过假设方法来分析中国历史上的某些重要问题；作为历史研究方法，“假设”是毋庸置疑的；中共历史研究中，科学运用“假设”方法，同样有助于加深对重大历史问题的认识。     

民主党派民主监督的历史考察及主要启示

建国以来，民主党派对共产党的党际监督有个演化和发展的过程。这一过程的历史启示是：一是民主监督是发展社会主义民主的现实要求；二是民主监督的方针政策必须与时俱进；三是必须克服“清一色”的“左”倾关门主义倾向；四是必须加强民主监督的制度建设。     

马克思文化研究的唯物主义路径

通过对马克思相关文本的理论解读,文章认为,“历史叙述”方法的转换是马克思文化哲学观变化的重要理论依据。在“文化史”历史叙述逻辑中,马克思提出了典型的唯心主义文化哲学观。在确立“现实的历史叙述”方法论之后,马克思原有的文化哲学观转化为现实的文化话题,并在政治经济学研究中发展为人类文化解放的现实维度。为了建构与发展马克思主义文化哲学观,我们有必要进一步理解分析马克思原生态文化哲学观点,以求拓宽其视角,丰富其内涵。     

中国共产党人知识分子观的历史演变及其时代指引——基于三个历史决议的文本比较

近代以来，中国共产党人不断在革命、建设和改革中探索正确的知识分子观，对知识分子的内涵和外延进行过诸多的探讨，并最终凝结于三个历史决议中。历史决议文本中“知识分子”的词频和叙述变化反映了从革命时期的早期探索，逐步过渡到新中国成立后的“团结、改造和使用”，到改革开放后的逐渐成熟，以至到新时代创新发展的历史演变。第三个历史决议基于前两个历史决议的精神更突出对人才和创新的需求。三个历史决议中的知识分子观充分展示了党对知识分子始终坚持信任和尊重的基本态度、坚持团结和使用的工作原则，以及知识分子自觉肩负传承文化和引领创新的责任担当。     

全球化与人的全面发展

研究人的全面发展,必须考虑我们所处的全球化时代。全球化的出现,对于人的发展的影响是巨大的。为此,必须注意理解和把握考察马克思关于“世界历史”与人的全面发展关系思想的方法论意义,以此来观察全球化与人的发展的现实。从现实的发展情况来看,全球化确实为人的发展提供了广阔的空间和新的机遇,但也为人的发展带来许多负面效应。要在全球化条件下寻求人的合理发展,必须注意人的自主发展、加快经济发展、提高文化自觉、正确制定人的发展战略。     

论科学发展观与社会主义和谐社会的立体建构

中国共产党人在新时期提出“科学发展观”与“和谐社会”的执政理念,以“以人为本”为价值主线,将“科学发展观”和“和谐社会”有机而完整地统一起来,构成一个有机的立体图式,实现了中国特色社会主义在理性、实践和价值层面上的和谐建构。科学发展观是中国共产党人理论理性成熟的体现,而和谐社会则是我党历史与实践理性的现实选择,二者的结合则最终将实现人的自由与全面发展。     

“现实的个人”: 马克思研究个人问题的出发点简

“现实的个人”的概念是在《德意志意识形态》中提出并得到系统阐述的。马克思是在对黑格尔、费尔巴哈和施蒂纳哲学的扬弃中创造性地确立了“现实的个人”这一理论。他指出了“现实的个人”是有生命的个体存在，是处在特定的社会关系中从事实践活动的人，而且还是不断变化发展的人，具有历史性，需要是“现实的个人”发展的内在动力等科学规定性。“现实的个人”是马克思唯物史观的起点，也是马克思研究个人问题的出发点。     

历史必然性和人的历史主体性

能否正确回答历史必然性与人的历史主体性的关系,是关系到能否将解决哲学基本问题的唯物主义原则彻底贯彻到社会历史领域的根本性问题。唯物史观反对命定论和预成论,强调把握历史发展的客观规律,就能够预见未来。波普尔等非难历史决定论的论据是不能成立的。历史必然性与自然必然性相比,有某些不同的特点。     

论马克思历史唯物主义统一逻辑中的双重建构

历史唯物主义是马克思的“两个伟大发现”之一。在马克思历史唯物主义世界观中存在着两个不同的逻辑层面：一是对贯穿全部人类社会历史过程的一般基础即物质生产的确定，这是马克思历史唯物主义的客体向度；二是马克思从现实的人类主体出发，探寻在不同社会历史发展时期中的主导因素，即马克思历史唯物主义的主体向度。马克思的历史唯物主义既科学地说明了人类主体的能动性和主导地位，又坚持了社会历史发展的一般物质生产的基础和客观必然性，是历史地肯定人类主体作用的历史辩证法与坚持从现实物质生产出发的历史唯物主义的完整统一。     

用马克思交往理论解读我国改革开放三十年

生产力是人类社会发展的最终决定力量，而生产力的发展进步是以人与人之间的交往为前提的。一定的生产力状况要求与之相匹配的“交往”，生产力的发展促进交往的不断进步，交往的拓展又促进生产力的发展。交往是社会生产的前提，不仅确保了生产力的纵向传承，更促进了生产力的横向传播。生产力的发展则为交往的发展进步提供必要的物质保障和持续前进的客观动力。改革的对象是既有的不合理制度，为交往的发展和深化创造可能；交往的发展则促进了生产力的快速进步甚至飞跃。改革开放的历史从某种意义上说就是交往的发展史。     

实事求是在邓小平外交思想中的体现

邓小平外交思想是邓小平理论的重要组成部分，邓小平理论之所以能够成为马克思主义在中国发展的新阶段，一个重要的方面就是邓小平用马克思主义的宽广眼界，对当今时代特征和总体国际形势作出了新的科学判断，根据新的形势，确定了我们党的路线和国际战略，体现了鲜明的时代精神。邓小平理论的精髓是“解放思想、实事求是”。这是马克思主义哲学的出发点、立足点和根本点。正如恩格斯在说到唯物主义时指出“人们决心在理解现实世界（自然界和历史）时按照它本身在每一个不以先入为主的唯心主义怪想来对待它的人面前呈现的那样来理解；他们决…     

马克思主义异化问题理论对我国社会主义建设的启示

在《德意志意识形态》中，马克思恩格斯运用唯物主义一元论世界观和历史观去解释与理解人及其历史发展过程中“异化”问题的由来与实质，以及提出解决“异化”问题的方法途径，这为当前我们全面准确地理解我国社会主义初级阶段基本经济纲领以及社会主义本质实现的途径、手段和社会主义最终目的提供了理论上的借鉴。     

对马克思关于『现实的个人』的思考

马克思在其《德意志意识形态》中第一次完整系统地确立了一种不同既往的崭新的历史观——唯物主义历史观。这是它的两大发现之一,具有着广泛而深刻的伟大意义。然而这一新历史观的宏伟大厦之所以得以建成,则有赖于它奠基于其上的牢固基石,也即唯物主义历史观的前提:“现实的个人”。因此,正确把握“现实的个人”,不仅是我们理解唯物主义历史观的前提,而且对于我们正确地坚持和发展马克思主义也是大有助益的。     

绿色“一带一路”生态困境的历史演绎、现实挑战和解决路径

绿色“一带一路”有着深厚的历史文化底蕴和坚实的现实依据,从历史逻辑和现实因素来考量绿色“一带一路”,“丝绸之路”生态困境的历史演绎为绿色“一带一路”提供历史镜鉴,生态差异与集体保护的内部紧张、工业发展与绿色转型的生成困境、生态殖民与美丽丝路的矛盾冲突、话语污名与现实状况的关系断裂构成的现实挑战表明了建设绿色“一带一路”的紧迫性、必要性。绿色“一带一路”是在吸取历史教训的基础上解决现实挑战的生动实践,是对责任共担与差异共存的系统自然观、经济共兴与环境共美的绿色发展观、互利共赢与和谐共生的和合文明观、多元共生与开放共鉴的和谐话语观的不懈坚持。