河北:减灾由“传统”走向“科学”

<正>2009年是河北省救灾减灾任务十分繁重的一年,也是充满考验和挑战的一年。部分地区先后遭受了50年一遇的特大干旱、风雹和暴雪的袭击,灾害强度之大,受灾范围之广历史罕见。面     

论《庄子》中的“技”及其消解

在《庄子》中，技作为显示人特殊才能的现实活动，特点是巧、精能，其意涵是与道相悖的。技伤物、乱世、害生，技中不能见道。但在《养生主》、《达生》等篇的能工巧匠寓言故事中，人通过纯熟的技的活动，可以达到“忘”的状态，使得道显现出来。即由技出发，而“技忘”“忘技”，而“见道”。在此过程中，技被消解了。技与道的悖离得到了克服。这一吊诡思路，为我们理解《庄子》智慧提供了一个新的面向。     

谢宗龙:从“中国制造”走向“中国创造”

<正>从眼镜到专业电子产品保护套,再到私人定制的手袋箱包,厦门台商谢宗龙的事业一直在升级发展。谢宗龙于1994年在台湾创立"威伯特",专业生产各类电子产品保护套及各类包装,1996年和2003年先后在美国和厦门成立公司。威伯特成立之初主做ODM、OEM代工业务,后于     

让马克思主义由“文言文”走向“白话文”

未来,我国在全面深化改革过程中,需要继续以马克思主义理论为指导,并结合中国传统文化、中国社会发展现状、当前中国人民的需求等,让马克思主义更好地适应和满足我国社会发展对理论与思维创新的需求。     

中国外交新思维:从“韬光养晦”走向“有所作为”

“韬光养晦,有所作为”是邓小平针对特定的历史环境而提出的应对措施,20世纪90年代的中国外交体现出重“韬光养晦”轻“有所作为”的特点。进入21世纪,随着国际环境的变化和中国国家利益的拓展,中国外交应从“韬光养晦”转向“有所作为”,积极推动国际政治经济新秩序的建立,承担大国责任,塑造大国形象,大力推进多边外交。     

垦区弱势群体怎样由“受助”走向“自立”

为您支招近年来,随着垦区政企分开改革的面实施,面对就业、就医、子女就学等多方面的困难,有更多的职工将跨入势群体的行列。如何帮助这些弱势群由“被动受助”走向“自强自立”呢?笔认为必须实现帮扶工作的“三大转”。一、由“输血型”帮扶转向“造血型”扶。长期以来,单纯地     

河北：减灾由“传统”走向“科学”

2009年是河北省救灾减灾任务十分繁重的一年,也是充满考验和挑战的一年。部分地区先后遭受了50年一遇的特大干旱、风雹和暴雪的袭击,灾害强度之大,受灾范围之广历史罕见。面对重大灾情,各级民政部门紧急动员,快速行动,有效保障了受灾群众的基本生活。在新形势下,防灾减灾应该做好以下三方面工作。     

承认与消解:朱迪斯·巴特勒的《消解性别》

<正>《消解性别》[1(]Undoing Gender)是朱迪斯.巴特勒(Judith Butler)第三部以性别、性及相关问题为中心的著作。她此前的两部性别研究著作分别是《性别     

由“大国”走向“强国”——加入WTO与中国的发展道路

从入世角度观察中国经济,10年后的今天,中国经济非但没有因为市场的迅速开放而被冲跨,而且取得了世界经济史上少有的腾飞奇迹,其答案就在于中国所选择的发展道路。这条道路是一个包含了五个环的严密的逻辑链:在融入世界经济体系中推进改革;以改革释放体制动力与市场活力;体制与市场的两种力量一起营造了巨大的对外引力,吸收了大量外资流入即集聚了全球生产要素,形成了各国共赢的发展格局;在一个相互依存的世界中需要参与全球治理,承担大国责任;而从大国走向强国,又应当进一步推进对外经济发展战略的升级。后两点是中国未来发展道路成败的关键所在。     

从“中国法治”走向“法治中国”

正改革开放以来,随着中国特色社会主义市场经济的发展,法治在国家治理中的地位和作用日益凸显,社会各领域都表现出了对法治的强烈诉求;另一方面,随着中国社会的进步,法治运行的社会条件也日渐具备。这种经济基础与上层建筑的良性互动预示着中国的法治建设必将从"中国法治"走向"法治中国"。第一,"中国法治"表征的是中国的法治建设是中国特色社会主义建设事业的一个组成部分,而"法治中国"命题则表达了将中国特色社会主     

生态环境监管应由“碎片化”走向“系统化”

我国生态环境监管一直存在价值理念冲突、监管部门职能重叠、职责不清、各方利益争夺难以协调等问题,由此导致监管的"碎片化"。为有效解决这些问题,促成由"碎片化"向"系统化"的转变,需要政府强化生态监管理念,完善法律机制,整合部门职能,引导多元主体共同参与,提升生态环境监管能力。     

《走向新生》中的心声

周所长的这封信转发到每个号室,一下子引来了在押人员的强烈反响,他们纷纷写信给周所长。字里行间,充满了感动和思考。     

中国走向“制度反腐”

媒体及网站就中国百姓关注的"两会"热点调查表明,"反腐败"一直高居榜首。腐败令百姓深恶痛绝,腐败是社会的毒瘤。中国惟一一位一至十届的全国人大代表申纪兰说:我最关心的是农村的教育和山区的交通,我最痛恨的是伤害农民、坑骗农民,我提的最多的意见还是司法公正和惩治腐败。这些年,党中央加大了反腐力度,成克杰、胡长青、慕绥新、马向东、李嘉廷、王怀忠、程维高、刘方仁等一批高官纷纷落马。最近又挖出了国土资源部原部长田风山、湖北省原省长张国光等一批高官,充分显示了党中央新的领导集体铁拳反腐的决心。备受各界关注的《中国共产党党内监督条例(试行)》最近正式向社会公布。中国"反腐",在经历了运动反腐、权力反腐之后,开始走向了"制度反腐"。纵观贪官的伎俩折射监督的"软肋"从错综复杂的腐败大案中人们不难发现,殊途同归,无外乎三种情形。一是胆大妄为,心存侥幸,"前赴后继"。如河南省交通厅厅长,连续三任跌下马来。二是以权谋"财",以钱谋"路",一逃了之。这好像是许多贪官的普遍路     

从“天人和谐”走向“中国梦”——略论《尚书》中的天人思想及其与当今中国的互动

《尚书》是中国上古的文献汇编,既保留着现存最早史书的特点,又实为“天人”观念的重要来源之一。《尚书》分别从天、人及天与人的关系三方面见出其深刻的“天人和谐”内核,与其他经典一同铸就了中国传统观念和哲学思想的坚实基础。当下,中国从科学发展进一步全面迈向“中国梦”,《尚书》中的天人思想必然与其产生交流和互动,具有现实意义。     

由“诚”而“中”，由“中”而“和”——理学视域中的《中庸》中和论

在理学视域中,“中”可以从“时中”与“在中”两个层面来理解：一方面“中”指的是喜怒哀乐未发之前．内心情感尚未表现于外在行为,能够恰如其分。无所偏倚．这是“未发之中”,或称“在中”;另一方面,“中”指的是喜怒哀乐已发之后,表现于具体行事过程中,恰到好处,各得其宜,这是“在事之中”或称“时中”。二者之中,“在中”为体,“时中”为用。“和”实质上指的是“时中”的状态．是“中”的一种表现形式。在“中”与“和”的关系中,“中”是“和”的本体,“和”是“中”的发用。“和”的修养功夫必须落脚在“中”．不能仅仅关注“中”的显发状态而不从根本上下功夫。其基本思路是“由中而和”。由于“中”并非实体．没有具体的实指的内容,需要通过“诚”,才能达到“中”的状态。“诚”是“中”的根本,而“中”是“诚”的外在显发。简言之．即“诚”能达“中”,由“诚”而“中”。     

中国哲学的走向:从“无我”到“有我”

近半个世纪以来中国哲学的最大悲哀在于哲学无我,哲学成了对各种文本的解读、成了概念积木的混搭,不再是源于热爱的批判和关切,不再是苦难生存中的引路阳光,也就不能在对现实的伟大满足中实现自己。因此哲学必然边缘化,个中缘由除了今天的实用社会对哲学的排挤以外,哲学自身的问题不容推卸。我们没有给哲学以时代根基,没有给哲学民族品格,没有给哲学以个性风采,自然也就失去了哲学应有的救赎功能,丢掉了哲学应有的位置。因此,将哲学从教科书背景中解放出来,真正创造中国自己的有我哲学,是时代交给哲学家的使命,也是当代中国哲学应尽的本分。     

引导社会养老保障由“碎片化”走向“系统化”

目前社会养老保障制度中城市与农村分割、企业与事业单位分立的现象仍然存在,阻碍了养老保障的并轨发展。要从宏观角度出发,整合社会养老保障制度,构建多层次的社会养老服务体系,明确省市到县乡各级政府的责任,加大对社会养老的财政支持,促进养老保障工作的整体发展。     

消解“逆全球化”需要中国力量

"逆全球化"的出现,从根本上暴露了全球治理机制的不完善,但也为中国优化和完善全球治理机制、发挥大国作用提供了历史机遇,有利于中国为推动新型全球化提供新动力、为构建国际新秩序提供新举措、为完善全球治理提供新方案。