台湾的开漳圣王庙

开漳圣王崇拜是台湾第二大民间信仰。据“开漳圣王庙团联谊会”近年统计，台湾供奉“开漳圣王”的庙宇达300多座，信众超过500万人，以福建漳州移民占绝大多数。其中宜兰县是开漳圣王庙最多的地方，有23座；桃园县大溪镇开漳圣王庙最密集，方圆不过105平方公里，却有10座；最老的开漳圣王庙是桃园的仁和宫，建于清康熙四十八年（1712年）；而最具代表性的当属凤山开漳圣王庙、碧山岩碧山寺、芝山岩惠济宫和桃园景福宫。台湾民间以二月十五日为开漳圣王寿诞，举行祭祀，十分隆重。     

"庙"灵"香火"旺

俗话说：“庙灵香火旺”。记得解放初，家乡有两座庙，一座在河东，一座在河西，供的都是观音菩萨。河东的那座庙常常是门庭若市，红红火火，烧香拜佛者、游玩者特多，连河西的人都舍近求远而来，香脚远到周围数十里。而河西的那座庙则是另一个天下，香客和游玩者门可罗雀，冷冷清清。这是缘何呢?当时人们说，河东的庙灵，善男信女的祈祷应验的     

警惕“富庙贪方丈”

警惕“富庙贪方丈”□江苏申泰“穷庙富方丈”是人民群众最痛恨的腐败现象之一。目前全国各地都在强化“剖亏”工作，在亏损企业中深挖“蛀虫”；不少地方还建立和强化了审计监督制度，有效地堵塞了“穷庙”的漏洞。但我们应该看到，以权谋私并非亏损企业经营者的专利，富...     

科右前旗葛根庙历史初探

科右前旗葛根庙位于白（阿白城）——（阿尔山）铁路沿线，在乌兰浩特市东南60里，洮儿河东岸，111国道位于庙东，贯穿南北。庙址座落在陶赖图山脚下，方位东南。     

凤凰山火炬观孙真庙

凤凰山火炬观孙真庙韩四清在博爱县城西北七公里，有一座山，因该山形似凤凰而得名曰“凤凰山”，俗称吃挡坡。座落在该山山坡有一群古建筑，即是火炬观，其中半坡上一座规模宏伟、气势轩昂的古建筑，亦即孙真庙。法挡坡火炬观始建于唐初，和月山寺、灵山庙合称“北三顶”...     

永华，一座庙、一条路

在台湾台南市，有一座香火盛旺的庙叫永华宫，有一条笔直宽阔的路叫永华路。滚滚历史长河湮没多少事，悠悠千年尘埃埋没多少人，“永华”却镌刻在一座庙、一条路上，至今仍出现在人们的视野里，被人们纪念、传颂。这庙、这路，显然因人得名。不由得让人要问，“永华”何许人也？从台湾史料看，“永华”是最先在台湾推行大陆教育科举制度、享有“郑氏诸葛”美誉的陈永华。     

巍峨西岳庙悠悠近千年

巍峨西岳庙悠悠近千年到内乡观光，少不了要看看那座闻名道进的的岳庙。雄距内乡县城北１０公里的西岳庙岭最高处的西岳庙．距今已近十年历史，也是内乡兴衰的一个缩影和见证。据史朽记载，内乡占为“人关孔道”、“秦楚要塞”，历来为兵家必争之地。春秋战国时期，楚国多...     

庙节

“庙节”是毛南族人民的传统节日，主要是祭祖神灵祖先。由老人从夏至数起数到辰日即是节日。到时家家蒸五色糯米饭，并捏成小团团密密麻麻地粘在柳树枝上，向天神祈求风调雨顺，五谷丰登：同时为了表达对耕牛辛勤劳作一年的慰问，给它喂食一团糯米饭和粉蒸肉。     

用庙的声誉来约束和尚的声誉

对他人行为的监督依赖于监督者掌握被监督人信息的程度，但是，由于信息传递和获取的成本是极其昂贵的，这就出现了一个问题：如何才能更加经济有效地进行监督呢？一种方法是增加监督者人数，但这样成本是很大的。另一种方法就是“用庙的声誉来约束和尚的声誉”，让庙来监督和尚的行为，因为跑了和尚跑不了庙。     

让碑廊为扁鹊庙添光彩

今年5月,省政府公布了我省第一批省级非物质文化遗产名录,内邱县的“扁鹊庙祭祀”名列其中。为此,不由得忆起我的一件提案。扁鹊庙前些年已被定为国家A级风景区。庙区有扁鹊殿、扁鹊墓等建筑27座。庙外近地是我国中医之祖扁鹊生前的封地、行医采药、著书立说的基地和故后葬地,在我国这也是他的最大的祭祀地。多少年来,特别是每年农历三月庙会期间,前来扁鹊庙祭奠朝拜扁鹊者达数十万人。1998年农历三月初一,我和几位朋友去扁鹊庙赶庙会,随着进庙的人群挤入庙会。当我来到庙东边时,发现堆放着一堆石块,拿起一块一看,上面还有字,把几块拼在一…     

庙与方丈

时下,老百姓形象地把企事业单位及行政机关比作"庙",把那里的厂长、经理或行政长官称为"方丈"。穷庙里的富方文、贪方丈倍受世人指责,可谓千夫所指,人人喊查。可是也有人为此忿忿不平:只盯住穷庙的富方丈太不公平,更应     

关于治理“庙穷方丈富”现象的思考

目前，我国国有企业改革已经到了攻坚阶段。而众多的国有企业亏损业已引起社会各界人士的关注。时下人们议论最多的是这些企业中的“庙穷方丈富”现象。所谓“庙穷方文富”的现象，即一些国有企业连年亏损，甚至资不抵债，濒临破产，职工生活难以为继，而这些企业的法人代表却吃喝依旧，挥霍无度，私囊中饱，已引起广大职工的强烈不满。国有企业的深化改革和扭亏为盈必须首先根治这种消极腐败现象。一、“庙穷方文富”现象产生的原因一些国有企业之所以出现“庙穷方文富”现象，是由多种原因造成的。举其要者，大致有以下几种。其一，一些企…     

西天庙与“阿爸”

在海南现存为数不多的庙宇中,海口西天庙是年代较久、规模较大、保存较好的古庙。据《琼州府志》记载:“西天大士庙在海口所城西二里许,祀王佐。”海口所城建于明朝初年,周长不过“五百五十五丈”, 规模相当小,而西天庙规模却不小,整座建筑巍峨、壮观,是一道亮丽的风景。是谁在所城旁边“二里许”之处建造这么一座气势恢宏、工程浩大的庙宇呢? 这庙祀的王佐不是海口人,是临高蚕村都透滩村(今博厚区透滩村)人,为什么却一直被海口市民尊为“西天大士”,敬为“阿爸”呢?     

拆掉心头之“庙”

今年3月1日，一个惨痛而又令人难忘的日子。凌晨，一辆满载乘客的客车从平湖驶往杭州，途经嘉兴郊区青龙桥时，不幸坠翻河中。一起恶性特大交通事故发生了：23人死亡，21人受伤。这是一辆去杭州烧香拜佛的专车，死亡、受伤者全都是烧香客。事实本来再清楚不过了，菩萨神仙全是虚幻，根本不能保佑百姓平安。然而一时间平湖城乡却冒出各种奇谈怪论：这批香客里有人心不诚，所以神仙不肯保佑，去年平湖拆庙拆多了，惹怒了神灵，是菩萨降下的报应……真是令人哭笑不得，陷入深思。近年来封建迷信死灰复燃。有些地方大兴土木造庙盖坟，烧香客队伍…     

西汉郡国庙兴废政治思想史的考察

郡国立庙乃西汉独特的宗庙礼制文化,亦是其政治文化的一部分,以西汉郡国庙的兴废为线索,探究汉初以来皇权主导下郡国立庙背后的政治意图,结合元帝时期"议罢郡国庙"过程中皇帝与儒生关于废除郡国宗庙背后不同的政治思想,可以了解西汉郡国庙的兴废过程。     

试析民初庙产问题司法化的社会成因

庙产问题是清末民初一个旷日持久的社会问题,它由废庙兴学政策引发的.表现为官方强行剥夺民间庙产用于兴办新学和人民反抗剥夺庙产而引发的冲突.清末的庙产问题主要表现为大量的暴力砸学堂事件,民初的庙产问题主要表现为大量的司法诉讼和频繁的社团运作等非暴力抗议运动,庙产问题逐渐转变为司法问题.这种变化是临时约法的颁布、民主共和制度的建立、大量宗教社团的出现等多种社会因素综合作用的结果,庙产问题的司法化对恢复社会秩序巩固中华民国的新生政权起到了积极作用.     

关于「穷庙富方丈」现象的思考

关于「穷庙富方丈」现象的思考胡秀梅目前，我国国有企业改革已经到了攻坚阶段。而众多的国有企业亏损业已引起社会各界人士的关注。时下人们议论最多的是这些企业中的“穷庙富方丈”现象，即一些国有企业连年亏损，甚至资不抵债，濒临破产，职工生活难以为继，而这些企业...     

天下第一奇庙

这是一座完全按照当地建筑样式修建起来的庙宇,它坐落在崇武古镇风光旖旎的西沙湾畔,当地的老百姓都虔诚地称它为“解放军庙”。这就是远近闻名的“天下第一奇庙”。这寺庙奇特,“奇”就“奇”在庙里供奉的不是哪路神仙的塑像或是哪家祖先的灵位,而是27个年轻的解放军战士的英魂。走进庙宇的正殿,只见通常用来供奉神龛的位置,     

香火盛庙产丰——台湾八大庙

近年来,台湾大甲镇澜宫每年都组织大规模的进香团回祖国大陆的湄州妈祖祖庙进香,引起人们对台湾宗教情况的关注。其实在台湾,象大甲镇澜宫这样拥有大批信众和庙产的庙宇还有很多,庙宇产业已经在台湾经济中占有相当大的作用。行天宫行天宫最早是由郭得进居士及众师弟(包括黄丛),于台北市延平区设立“行天堂”,它吸引信徒的主因是以扶銮问事特别准确灵验,而渐享有盛名。1956年至1957年间,由黄丛居士一人独力出资创建行天宫三宫,由于建庙时即采用不对外     

泉州义烈庙

义烈庙又称姑妈宫，位于泉港区峰尾半岛的西北隅。始建于明嘉靖年间（1522--1566年），明天启元年（1621年）扩建；清顺治十八年（1661年）被烧毁，姑妈神像被信民迁往仙游；清嘉庆十九年（1841年），峰尾信民重建义烈庙并把姑妈金身迎回，故义烈庙的主体建筑基本是清代保留下来的。