林维源——台湾近代化推手

林维源（1840—1905）,字时甫,号同卿,林国华之次子,福建水师参将陈胜元的女婿。他出生于台湾大溪,祖籍福建龙溪,从小聪敏过人,被称为奇童。10岁时与兄维让同游厦门,拜高士陈南金（陈胜元之好友）为师,南金知其可造,举例黄孟伟所撰立身九旨相勉励,九旨者“敬德也,尊老也,勤学也,钦贤也,修身也,齐家也,节用也,守分也,     

晚清慈善事业的近代化

清代慈善活动比较发达,到了晚清,随着中国社会的变化,慈善事业也开始近代化。慈善的变化首先发生在思想领域,19世纪五六十年代,随着中西方国家间的接触和交流,一些得风气之先的封建士大夫     

晚清时期的山东慈善机构

晚清时期,政局动荡,不仅加剧了中下阶层市民的破产,也有大量乡民因逃避灾荒或出于谋生的需要流入城市,城市失业贫民剧增,孤老残幼,更是生计维艰,需要更多的慈善机构来承担一定的救济任务。1850年,山东建立第一个民间慈善团体——仁慈堂孤儿残老院,到晚清末年已建立了十余个慈善     

沈葆桢：开启台湾近代化的进程

在台湾的近代史上,有一个功绩显赫、对爱情忠贞不二的传奇人物。他以事业的拼搏回报生活。可以说,台湾的近代化过程就是从他治理台湾开始的。他奏准建闽台水陆电线,用西方的技术在安平、旗后等地建设了新式的炮台。他购买洋炮和军火机械,筹建了军装局、火药局,大力提倡购买铁甲船,迈开了军事近代化的步伐。他的到来,开启了台湾地区的近代化进程。他就是台湾近代化的首倡者沈葆桢。     

晚清时期鸦片对贵州民族风俗影响研究

晚清时期鸦片泛滥全国,地处西南边陲的贵州省因气候适宜鸦片的种植与生产,成为著名的鸦片产区之一。当时的贵州因鸦片产量大,除部分运出省销售外,省内民众消费的鸦片也呈上升态势。随着吸食鸦片的民众日益增多,贵州民族风俗也随之发生变化,在家中为客人提供鸦片吸食成为一种新的时尚。     

晚清至五四时期外源性汉语叙事符号的建构

晚清至五四时期纷繁芜杂的时代影像折射出历史转型中的潜层巨变。该时期知识分子在面对外源文化时,已不再满足于简单的线性说明,他们因政治规约、传统赓续及家族疏离等三重维度统摄下的身份暗示与体验认同的差异,建构出多元化的外源性汉语叙事符号。这种特殊的文学书写使知识分子的外源性言说原点在异域与本土之间位移,而贯穿其中的主线始终是实现民族复兴及中国式现代化的愿景诉求。     

晚清时期刑讯存废问题研究

晚清时期,在各种思潮的冲击下,在中国存在了几千年的刑讯现象及刑讯制度引起了广泛的争论。早期维新派人士在与西方制度与文化对照的前提下提出了废止刑讯的必要性。伴随着媒体的出现,普通大众也开始参与到这一争论之中,各抒己见,为刑讯的废止打下了坚实的民意基础。而与此同时,清政府官方也开始探讨刑讯的弊端并致力于对其加以限制或废止。     

晚清时期中国近代警察制度建设

中国近代警察制度产生于晚清。早期改良派关于警察制度的设想是中国最早的警政理论 ,而组织健全、职责明晰的湖南保卫局则已具备了近代警察的性质。日本人川岛浪速的《上庆亲王书》提出了近代中国警察建设的完整方案 ,他创办的京师警务学堂则是中国最早的警察教育机构。清警察制度的确立包括中央警察机关和地方警政两方面。由于理论准备不足 ,中央权力过于虚弱、地方行政命令不力及军警不分等原因 ,清朝警政未能建立起一个强国的警政基础。     

晚清时期日本在汉口的情报调查活动述论

晚清时期日本在汉口的情报调查活动始于1872年。其开展情报调查活动,是多途径、全方位、有组织地连续进行的。参加的人员有游历者、商人、学生、驻汉领馆人员、军方人员以及政府部门人员。他们在汉口搜集了大量的政治经济文化社会诸方面情报,并编辑成书。晚清时期的汉口已然成为日本人心目中重要的物质掠夺对象。     

晚清兴农思想的嬗变

我国是个传统的农业国家,农耕文化源远流长,但随着人口的增长,人地矛盾日益尖锐。加之西方列强的入侵,商业思潮的滥觞,农业发展举步维艰,于是晚清出现了兴农的思潮。     

晚清广东的赌博风气浅析

在汉朝已有赌博,晚清广东之风浓烈,其形式主要有六:番滩、白鸽票、山票、花会、闱姓、铺票.其有种类繁多、参加者多、遍布范围广的特点.赌博风气与政府控制力度成反比;与人民心理空虚,官员赌博,人民效仿都有关系.赌博的危害极大:对个人来说,赌博轻则导致贫困潦倒,重则造成家破人亡;对国家来说,赌博影响农业生产及造成经济的损失,加深其官员及政府机构的腐败;对社会来说,赌博引起众多社会治安问题.     

晚清广东的赌博风气浅析

在汉朝已有赌博,晚清广东之风浓烈,其形式主要有六:番滩、白鸽票、山票、花会、闱姓、铺票。其有种类繁多、参加者多、遍布范围广的特点。赌博风气与政府控制力度成反比;与人民心理空虚,官员赌博,人民效仿都有关系。赌博的危害极大:对个人来说,赌博轻则导致贫困潦倒,重则造成家破人亡;对国家来说,赌博影响农业生产及造成经济的损失,加深其官员及政府机构的腐败;对社会来说,赌博引起众多社会治安问题。     

嘉道年间湖南民间文化观念与晚清湖南社会变迁

对于日益细化和深入的中国社会研究而言,民间社会中日常的文化观念、思维方式、生产生活实践等在民众的生活中发挥着重要作用。湖南地处中国内陆,开发较晚,且是一个多民族、多移民的省份,其民间文化观念便形成了极端保守、排外,坚守程朱理学信条,讲气节血性、团结强悍刚烈的民风以及崇拜鬼神等特征。正是这些特征对晚清湖南社会的变迁产生了重要影响。     

浅析晚清灾荒救助的措施

中国古代的救灾措施在清代逐渐完善起来,形成了一套完整的救灾措施.到晚清时,由于经济衰退、外敌入侵、天灾不断,造成了大量难民的存在,清政府实施了一些救助措施如蠲缓、放赈、养恤等,在一定程度上减少了自然灾害造成的危害.但随着清政府的日益腐朽,这些救灾措施也逐渐丧失了抵御自然灾害的能力.     

浅析晚清灾荒救助的措施

中国古代的救灾措施在清代逐渐完善起来,形成了一套完整的救灾措施。到晚清时,由于经济衰退、外敌入侵、天灾不断,造成了大量难民的存在,清政府实施了一些救助措施如蠲缓、放赈、养恤等,在一定程度上减少了自然灾害造成的危害。但随着清政府的日益腐朽,这些救灾措施也逐渐丧失了抵御自然灾害的能力。     

吏治与晚清台湾的自强新政

吏治为民心所系,是治乱之根本。在晚清倡导自强新政者的心目中,洋务与内政完全是一体的,曾国藩甚至认为“修政事求贤才较洋务更为根本”。本文拟就阐述晚清台湾吏治败坏的实际情况及其原因,分析清廷对台湾吏治整饬的措施及其不足,以探讨吏治问题对自强新政运动的影响。     

舆论里的晚清：从众声喧哗到千夫所指

1901年,慈禧以光绪名义发布了一道变法上谕,言及国家之病,有一句字字见血的话：“误国家者在一私字,困天下者在一例字.”开报禁的呼声遂在朝野间响起……     

从《南京条约》看晚清时期国际法在中国的运用

《南京条约》的签订使晚清国人切实体会到了被迫以签订国际条约的方式来解决和国际社会种种纠纷的痛楚与无奈.条约也逐渐成为中国处理与其他国家之间经济纠纷及政治冲突的主要方法.晚清时代国人对国际法从被动接受到主动靠近的转变,无不体现出中国在面对西方列强的“西方国际法”时的“主权”意识.     

晚清救灾：政府的作为及其启示

晚清时期,政府在救灾方面投入了不少资金,有时甚至是巨额款项,并取得了一定成效。清政府救灾的目的主要有两个:一是宣扬朝廷爱民恤民的仁政,以收拢民心;二是通过这些措施维护农业经济的正常发展与社会秩序的稳定。从实际效果看,这两个目标都未能实现,清政府最终还是在社会经济的凋敝和辛亥革命的炮火中走向覆灭。晚清救灾成效较差的原因:一是清政府未将救灾列入财政预算范围,灾害发生后才到处筹措资金,财政救灾的力度不够;二是清政府的防灾减灾措施不力,等到灾害发生,才临时抱佛脚。以古鉴今,对我们有着深刻的启迪。晚清时期,各地遇有特大灾…     

晚清慈善事业的变迁

鸦片战争后,天灾人祸不断,民众生活极度困苦,清廷的腐败与懒赈更让中国人民处在水深火热之中。民间义赈救助苦难民众,维新时期国内慈善事业开始转型,逐渐具有近代意义,“清末新政”则为其提供了契机。