佛教对艺术的贡献

佛教对艺术的贡献基督教、天主教崇拜圣物，特别是十字架，此外就是大量兴建教堂，在建筑物方面扬威，在艺术上大量接受了古希腊罗马的遗产。而佛教又有自己的特色，比如说，我国的罗汉就有五百，又有四大金刚。二千多生来，利用山）ｌ凿石塑造的一些古老佛像更是枚不胜举...     

两岸佛教界的盛事——佛祖真身指骨舍利赴台瞻礼供奉侧记

应台湾佛教界恭迎佛指舍利委员会的虔诚奉请，举世无双的佛教圣物、国之瑰宝，佛祖真身指骨舍利于２００２年２月２３日至３月３１日在台湾环岛３７天，供台湾民众瞻礼朝拜。这是两岸佛教界的盛事，宝岛参拜信众累计逾２００万人次。佛指舍利是佛祖释迦牟尼入灭荼毗后留在人间的左手中指指骨，全世界仅此一颗。唐朝９位皇帝（唐太宗、唐高宗、武则天、唐中宗、唐肃宗、唐代宗、唐德宗、唐宪宗、唐懿宗）虔诚信佛，每隔约３０年先后６次把佛指舍利迎请到宫中供奉。公元８７４年，唐懿宗和唐僖宗父子二人以１２１（组）件唐代宫廷金银供奉器物…     

五百罗汉壁画之谜

嵩山天下奥，千古疑谜多。且说少林寺千佛殿内有幅《五百罗汉朝毗卢》的大型彩绘壁画，占据了该殿内壁和东西山墙达300多平方米，画面分作上中下三层，分别以山林、风云、水浪为背景，彩绘出的五百尊罗汉不仅神态各异，手执的法物也不重样。更令人惊奇的是：当你步入占地二十一间的千佛殿内，不论你走到那个位置上，壁画上每尊罗汉那一双双炯炯有神的眼睛都直瞪着你,你说怪不？型彩绘壁画，占东西山墙达300作上中下三层，、水浪为背景，S汉不仅种态各。不重样。更令：步入占地二十．不论你走到那．每尊罗汉那一眼睛都直瞪着；嵩山有100个＞…     

沐川疏导一起信教群众活动

沐川县委统战部7月10日一早获悉:当天上午解结寺要运木材、大米到该寺,佛教信众要在沐溪镇(县城)举行盛大迎接仪式。     

他们配当“罗汉”吗?

这些年,在街头、巷尾、车站、商店,我们总能看见一些无所事事的小青年,他们敝开的衣领里,吊着个明晃晃的十字架,或者穿着夺人眼目的宽襟肥裤,一出口就是令人生厌的粗言蛮语,三三两两地出出入入。这一帮人被人们称为“罗汉”。可是,“罗汉”一词的本义不是这样,那么它的真正含义是什么呢?“罗汉”一词原来是佛教中对有道行者的一种称呼。佛教的教义认为:人想要成为一个超脱的佛,要经过三个阶段:自觉(即罗汉)——觉他(即菩萨)——觉行圆满(即佛)。     

多重视角下的洞景佛寺“祜巴升座”仪式

正3月27日早晨,耿马县的洞景佛寺似乎比以往更加热闹了。悠长的钟声里,身着各色傣装的中老年男女信众忙碌地清理着杂草丛生的草坪。他们是孟定管辖下23个寨子的傣族村民,自发到这里帮忙,为本月31日临沧地区的"祜巴升座"法会收拾场地。"祜巴升座"是提升僧侣僧阶的仪式,在南传上座部佛教的传承中,十分重要。僧阶是指僧人的年龄、戒腊和学行达到一定程度之后,由信众提出,经佛教团体认定并经政府宗教工作部门备案后,举行升座仪式。     

和谐世界 从心开始：首届世界佛教论坛在浙江举行

历史长达2500多年的佛教是世界三大宗教之一,信徒遍布世界各地,单是在中国,佛教就拥有约1亿信众。首届“世界佛教论坛”2006年4月 13日至16日在浙江省杭州市和舟山市举行。来自34个国家和地区的1000多位佛教高僧、专家学者和政要共同探讨了和谐世界的构建问题。论坛在浙江普陀山发表《普陀山宣言》后闭幕。此次论坛的主题是“和谐世界,从心开始”。与会者围绕“佛教的团结合作”、“佛教的社会责任”和“佛教的和平使命”等33个议题进行深入交流,     

2002年湄洲岛接待10万台胞朝拜妈祖

２００２年，湄洲岛共接待境外游客６３万人次，其中有近１０万人次是台胞。湄洲岛妈祖庙是全世界２０００多座妈祖庙（宫）的祖庙，经过千百年的分灵传播，随着信众走出国门，妈祖也从湄洲逐渐走向世界，成为一尊跨越国界的国际性神。单是台湾省的妈祖庙（宫）就有近千座，信众占台湾人口的７０％。近年来，台湾信众到湄洲岛祖庙进香的人数日渐增多。在去年１０月举行的２００２年妈祖文化旅游节中，有１３００多名台胞参加了开幕式，创下两年来台胞单次进岛人数的新纪录。全年湄洲岛共接待台胞团队１３００多团，台轮１１２航次２９０人次…     

当行本色说传峰

曾用名君霖，1970年生于河南，一级美术师，中国美术家协会会员，中国国家画院画家。2011年度文化部文化艺术科学研究项目‘罗汉图像发展史研究’课题负责人（个人课题），论文“蓟县独乐寺观音阁十六罗汉图像学研究”收入《中国国家画院建院30周年论坛丈集》。     

都市移民社会中佛教灵性实践的人类学透视

宗教机构与信众围绕某种理念形成的联系,是宗教得以维持的灵性基础。都市社会移民的大量进入及个体化加剧的同时,也带来个体与社会联系方式的多样。个体从社会中的“脱嵌”及“再嵌入”的压力,使部分个体依托宗教的灵性生活与实践获得超越现实生活的恒久稳定性。都市社会的各类现代组织体系,为佛教寺院超越传统丛林制度提供了借鉴。建立在灵性基础上的寺院与信众的各类组织,加强了信众对寺院的归属感和联系,为佛教在现代都市社会的持续发展提供了帮助。     

唐僧取经线

唐僧取经线伊达唐僧是唐代（６１８－９０７年）著名佛教僧人玄奘（６０２－６６４年）的俗称，本姓陈，名，今河南偃师缑氏镇人，佛教唯识宗的创始人之一，也是中国佛教著名翻译家和旅行家。６２７年（唐贞观元年），玄奘从唐都长安（今陕西西安）出发，前往天竺（今印度...     

游华东记略（续）

普陀寺院 中国四大佛教名山，峨眉山是普贤菩萨道场，五台山是文殊菩萨道场，九华山是地藏王菩萨道场，普陀山是观世音菩萨道场。在佛教信徒中，以拜观世音菩萨的最多，尤其是女性信众。因为观音菩萨大慈大悲、救苦救难、千手千眼、无所不能、有求必应也。     

罗汉群组画像——明丽空灵的精神世界

<正>罗汉画像在美术题材中属于较晚独立的一种,这一题材的画像以现有存世作品来看,有相当多的是以群组的面目而出现。现存的罗汉画像就表现的形式分为十六罗汉、十八罗汉、五百罗汉等,一般认为这种形式是从唐僧玄奘翻译了《法住记》之后,才大量出现的。这种观点与历史实事大体相符是否巧合,为什么《法住记》的译出会成为罗汉群组画像的分水岭,引起笔者     

“迷人微笑”掩盖下的宗教迫害——藏传佛教雄天信众眼中的达赖面孔

今年4月9日，《印度时报》刊登的一条不足50个英文单词的小消息引起了记者注意，消息说，德里高等法院决定受理一个叫“多杰雄登（汉语译为雄天）信众慈善及宗教协会”控告达赖等人进行宗教迫害的案子。     

多行不义必自毙——明太监刘瑾之死

五百年前的明正德五年（1510年）8月25日，权倾一时的大太监刘瑾涉嫌造反被凌迟处死。按大明律法，凌迟者须剐3357刀，一刀剐下一片肉．刀刀不得触及要害。三日之内．犯人血肉模糊，渐渐不成人形，但不得咽气。     

段传峰国画鉴赏

段传峰 曾用名君霖，1970年生于河南，一级美术师，中国美术家协会会员，中国国家画院画家。2011年度文化部文化艺术科学研究项目‘罗汉图像发展史研究’课题负责人（个人课题）。     

悠久而强大的文化纽带──中国佛教二千年与玄奘顶骨舍利赴台安奉记

隆重纪念中国佛教二千年自公元前2年，西域大月氏王使者伊存，不远万里，来到当时中国首都长安，向在西汉哀帝朝中任职的博士弟子景卢日授（浮屠经）起，佛教即在神州大地上广为流传，迄今已历二千年，影响深远。1998年11月22日，中国佛教协会在北京举行盛会，隆重纪念中国佛教二千年。包括台湾省代表在内的来自全国各地的4to余位佛教僧侣参加了此次盛会。全国政协副主席、中国佛教协会会长赵朴初出席大会并发表了讲话。纪念中国佛教二千年活动自1998年5月拉开帷幕，历时半年之久，举行了一系列盛大成事活动，并与海内外佛门同道进行了广泛…     

玉兔贺岁 两岸欢庆

2月14日，以“弘扬临水文化、促进两岸交流”为主题的第四届陈靖姑（福州）文化节在福州市南江滨公园九龙壁隆重举行，吸引了来自两岸各地近千名来宾及信众前来同谒临水夫人陈靖姑。图为在该文化节举行的祭祀大典上，台湾“九天民俗技艺团”擂响“九天战鼓”。     

"赕"与傣族南传佛教艺术关系解构

傣族南传佛教艺术(以下简称傣族佛教艺术)是傣族信众为宣扬南传佛教教理教义、表达宗教信念与宗教情感、服务其宗教目的而创作的艺术形式.傣族佛教艺术活动与"赕"关系紧密,从艺术活动的起点--创作动机出发.沿着艺术创作-艺术作品-艺术的接受与传播这条基本线索,可以清晰解构二者的密切关系.     

雪窦山名山建设初见成效

正"应梦名山"雪窦山的弥勒文化与民国文化有着深厚渊源。1932年,太虚大师应邀出任雪窦寺方丈,精研弥勒唯识学,致力于雪窦山弥勒道场建设,倡议雪窦山为中国佛教第五大名山。太虚大师在任雪窦寺方丈期间,编纂《雪窦小志》,积极倡导"人生佛教",重视佛教教育,大力推行佛教革新,对中国现代佛教的发展产生了深刻影响。改革开放后,雪窦寺进行重建,受到了台湾佛教界和信众的大力支持,弥勒宝殿前还有石碑记录了这段佳话。名山建设工作