“底层文化资本”的象征资本问题——阶层突破的评价社会学视角

底层文化资本为底层子弟突破文化再生产提供了可能性，然而，它本身却隐含着一些不可忽视的道德陷阱：它承认了标准化的高考制度逻辑但并未注意到社会互动中的资本合法性问题；它在打破精英主义秩序的同时又落入了另一种“底层精英主义”；它丢失了社会学的批判本性，为现有的价值分配规则“唱赞歌”。底层文化资本若想真正挑战教育阶层流动的理论与现实，则需将“底层文化资本的象征资本”考虑在内，即构成一种能够在互动中获得承认的资本，并在现有的象征秩序中争取一席之地。在底层文化资本研究中引入象征资本的解释机制意味着关注了底层文化资本的关系性和结构性。在这个意义上，底层文化资本研究宜迈向评价社会学的视角，在评价实践的动态过程中进一步考察底层文化资本的合法性问题。     

无限丰富的底层——从刘庆邦和曹征路的小说看底层文学的多样性

底层文学是最近几年来讨论的热点。在众说纷纭的底层文学讨论中,许多论者总是试图给底层文学及其表现确立一个定论。本文以刘庆邦和曹征路的作品为例,对底层在本体定义和现实主体、底层文学应该具备的无限丰富的精神特质和多样性的审美特质几个方面进行梳理,试图摆脱单一的模式化的底层文学印象,展示底层文学的多样性。     

试论胡学文小说的寻找主题

胡学文小说中的人物共同构织出一个"寻找者"的群像,"寻找"的主题构成其小说创作的主旋律。"寻找"蕴涵的悲剧意味与精神向度也使得胡学文的小说没有落入流行的底层叙事模式,呈现出独特的精神价值和意义。     

城市拾荒者的社会流动与生存抗争

本文通过对南京两个垃圾场拾荒者的实地研究,分析了拾荒者群体的社会分化与社会流动情况.而作为社会底层的他们的生存抗争有多个面向,表现在外地拾荒者与本地村民之间、拾荒者内部、拾荒者和管理机构之间.     

贵州民族语底层地名命名和语用变易的成因

地名学研究发端于地名志的编纂，过去普遍注重具体个案的详尽描述记录，缺乏历时纵向上对变易情况的考察和共时系统内的横向异同比较，本文正是将地名置于历时和共时的交叉视点、从地名与文化的关系上来考察贵州民族语底层地名命名和语用变易的成因。     

底层社会与抗争性政治：农民工的生存生态研究

中国农民工作为未来新兴的产业工人阶层，在为社会做出巨大贡献的同时，却遭受着由制度性歧视所带来的各种不公正待遇。农民工在底层社会中所遭受的社会排斥以及农民工在社会排斥下的抗争策略，将为解决农民工问题提供一种政策洞识，建构一种关注农民工的问题研究思路和政策范式，将有助于以改善民生为重点的农民工问题的解决提供科学的决策。     

思想政治教育要关注底层青年----以电影《十七岁的单车》为例

关注底层青年，加强对他们的教育是由思想政治教育的性质和地位决定的。发展资源的匮乏使底层青年容易产生认识偏差，疏离主流社会，甚至有可能产生对抗行为。思想政治教育工作者要正确看待他们，真诚帮助他们，热情鼓励他们，使他们成长为合格的社会主义事业接班人。     

农村社会中传统型管理者与底层精英的社会流动

传统型管理者是农村中的落后力量,底层精英是农村社会经济发展的中坚力量.传统型管理者与底层精英之间存在着诸多分歧和矛盾,二者的循环流动渠道的畅通与否直接关系到农村的稳定.     

压力维稳的官博解构及其发展

压力政治的相对封闭性客观上要求建构新的渠道来推动政府内部尤其是政府与社会之间的信息沟通以消解体制内的政治压力,事实上网络技术的发展为建构这样一个沟通渠道提供了技术上的可能性,官博即是这方面的代表性事件之一。官博由于"博主"身份的政治性往往会成为沟通渠道的人格化代表,平等性和日常化成为了技术沟通异于以往的基本特征,官员通过微博发帖与回帖在同公民进行非正式沟通之余,从理念上、组织上和制度上起到了某种程度的科层解制作用,而公民的跟帖与转帖在非正式表达之余更是起到了对公权力的信任重建作用。但并不能因此而对官博给予过高的期望,因为官博现象的出现仅仅是有效政治改革来临之前的一种特殊时期的特殊政治现象而已,从长远来看,包括人大权威性建设、信访有效性建设和司法独立性建设在内的制度建设才是调谐顶层维稳与底层维权根本之道。     

基层党组织应成为底层社会利益诉求的代言人——以农村基层党组织为视角

改革开放以来，伴随着急剧的社会结构转型．底层社会的利益维护、利益诉求活动便成为我国政治生活中的重要问题。农村基层党组织是党在社会基层组织中的战斗堡垒，是党的全部工作和战斗力的基础。在面对利益主体多元化、利益格局变化的情况下．农村基层党组织必须厘清现状．认清当前存在的问题．逐步建设成为农村底层民众的利益诉求代言人．成为新农村建设的领导者。     

日常生活中的诉苦：作为一种抗争技术——兼论底层研究的拓展及进路

诉苦是民众在日常生活进行利益表达的一种行之有效的抗争技术。从诉苦倚用客体看，民众在日常利益表达与抗争中塑造出了通过身体、身份和话语的诉苦等类型繁多的诉苦方式。民众在日常生活中之所以诉苦，很大程度上因其生存遭遇某种苦难或陷入某种困境，为此他们常借用“哭”、“闹”和“诉诸情感”等策略和技术。在对作为重要学术资源与知识生产场地的中国农村社会生活进行理解与解释时，我们不仅要以底层视角认识和解读历史；同时，亦须以底层视角来分析和理解当下，既要记录千万普通百姓的“已逝去”的社会生活，更要关注其当下“正在发生”的社会事实。     

贵州汉语中的若干侗台语底层词

贵州汉语中有一批词语在汉语古籍文献和其它汉语中都找不到相应的词语,但却在侗台语诸语言中可找到与其语义相当、语音相同或相近的词,说明它们来自侗台语,可以定之为“底层词”。贵州汉语中存在着侗台语底层语言的事实,对探索贵州汉语发展史和民族关系有重要价值;进行贵州汉语中侗台语底层词的研究,对保护侗台语这一濒临灭绝的、具有地方性的、民族性及古老文化特色的民族非物质文化遗产也有着十分重要的意义。     

数字时代文旅融合新格局的塑造与建构

从工业文明到数字社会,文化和旅游业的数字化进程从未停止,数字化正与资本、知识、创新等要素一起,激活传统文化和旅游资源,叠加催化产业新动能。从顶层设计到底层建构,数字化不仅改变了需求端的认知与行为,变革了供给侧的生产与交付方式,也完善了行政监管手段,提升了公共服务效能。数字文旅概念的提出与运用,能够有效促进文化产业进步,但也需谨防概念泛化、炒作和虚化的倾向,要主动接受市场的检验,让游客和民众有切实的获得感和满意度。     

据一日常用词词源重估侗台先民古代分布区域

本文认为汉语方言的基本词“屙”字与侗台语族诸语言的基本词ok“出(来/去)”同出一源,而“屙”字的分布可北溯至黄河流域,所以推测侗台先民也曾经分布在这个区域。冰河时期结束后,人类几千年的“南→北”大迁徙带去了侗台“先民”的ok。而后的几千年中,ok随着汉语入声尾的消失而丢失了-k。而后又随着最近数千年的“北→南”大迁徙,o又覆盖了几乎东亚大陆的整个南部地区,而原来北方所用的表示排泄的la只作为底层留在这些方言中。     

社区治理的理论范式与实践逻辑

城市社区是中国城市化和现代化发展的一个缩影,是中国地方治理的主要单元。随着单位制式微和住房制度改革,传统的、单一的、垂直型的街居制已经转变成为现代的、多元的、扁平型的社区制,社区政治话语的变迁和社区治理方式的变革诠释着社区时代的来临。社区治理创造了国家与社会分权的一种治理新范式,有力地改善了当下中国社会的治理结构,促进了公民社会的形成。本文着重探讨社区治理的理论基础、基本结构和实践模式,以期对当下中国社区治理实践做一个简要的归纳和期许。     

底层之底——近年来底层、底层文学研究综述

围绕近年来学界对底层问题的不断探讨和论争,从三个方面对底层及底层文学研究情况进行梳理列举和整合.综述内容包括对底层概念的阐释;文学应该如何表述底层,即有关知识者代言问题的争辩;关于底层文学的深度挖掘和思考等.冀能描摹当前底层问题研究之大略情形,为下阶段研究作初步的资料准备.     

论胡学文农村题材小说的“底层叙事”

在中国现当代文学史上,农村题材小说一直是作家们关注与创作的热点,不同的历史时期,农村题材小说呈现出不同的阶段性特征,这种特征主要通过农民形象的塑造来体现,而一直以来农民更多的是作为底层的主要构成者存在。胡学文是近年来关注农村底层创作非常活跃的一个作家,他的作品在给我们讲述了一个个精彩的故事的同时,也在用别一种方式警醒世人在物欲横流的现代文明的冲击下,到底该怎样坚守和珍惜最后的道德与文明底线,在一片和谐的主流氛围下,该怎样对待处于底层的农民在新时期的这种嬗变。     

走近“屌丝”——大学生底层化表达

不少年轻人之所以自称"屌丝",主要是因为他们觉得自己处于社会最底层,他们既不能改变社会又难以改善自身。我们调查研究发现,大学生是屌丝文化的代表性群体,他们有认同其身体属性、心理属性、工作属性和群体属性消极面的倾向,愿意将自己归类于社会底层。不过到目前为止,大学生群体对"屌丝"一词所内涵的各种属性还没有达成整体性认同,其认同区间值在30%-60%之间。大学生逐步热衷于使用"屌丝"一词,实质上是其底层化的言语表达。然而,大学生的这种底层化表达不利于社会结构优化,有害于和谐社会建构。     

语言·结构·底层——论《妇女闲聊录》的文体及其意味

《妇女闲聊录》以语言和结构为其首要的文体特征,背后隐含着深厚的内涵。语言展现的是一个有着原生态的生活和自由价值伦理的独特世界;结构则对应着生活和生命本身的结构。这一切都指向了一个最终的结果:对生活有所选择和鉴别地去呈现一个相对更加真实的底层世界。