民间信仰:农民的日常生活信仰——基于湖北省某镇的调查

农村民间信仰是农民日常生活的重要组成部分。对湖北省仙桃市沔城镇的民间信仰现状进行了实地调查研究。研究显示:农民的民间信仰具有较强的功利性;农民对既成事实的民间信仰通常会秉持一种自然态度;农民的民间信仰状况受到其生活不确定感的直接影响。     

论我国城镇化的中镇模式

城镇化发展有ABC三种模式,A模式即以美国为首的发达国家的发展模式,B模式即以反增长计划为内容的消极的城镇化发展模式,C模式即调和AB两种模式的城镇化发展模式。走中国特色城镇化的道路应当选择中镇模式即M模式。从规模上,中镇是建立在若干个小城镇基础之上的并且不完全脱离农业生态环境的起地区性带动作用的中等城镇。中镇模式是中国城镇化发展的更节省、更环保和更人性的一种文明发展的规模模式。     

论马克思主义中国化研究的日常生活理论维度

以日常生活理论探讨马克思主义中国化有助于克服重物轻人、重非日常生活轻日常生活等弊端,具有重要的理论和实践意义.当前的探讨重点主要包括日常生活理论维度马克思主义中国化的历史经验教训、日常生活与非日常生活的协调机制、传统文化作用于两个领域的方式等,其深层次目标在于推动理论逻辑转化为群众的生活逻辑.     

海南历史文化名镇(8) 民间雕刻艺术之乡——龙塘镇

国家民间雕刻艺术之乡——龙塘镇,位于海口市中部偏北、南渡江下游西岸,全镇土地面积37.89平方公里,总人口3334多人。该镇土地属亥武喷出物,遍地怪石嶙峋,树木丛生,为民间雕刻提供了大量的原材料。早在900年前的宋朝,龙塘就已出现陶瓷泥塑,有盆钵之乡的美称。百家鳞萃     

扎根于民间的传统群众艺术“二人台”

起源于山西,繁盛于内蒙“二人台”是起源于山西民间的传统的群众艺术,据考证,“二人台”的起源可以追溯到五代、宋朝初期流行于山西河曲的“舞鞭”,即霸王鞭。明清时期,这种带武术性质的霸王鞭在河曲的民间社火玩意中已极为盛行,并配以笛子、四胡等乐器伴奏,“人们围坐,尽欢而散”,是谓“打坐腔”。之后,“打坐腔”又从“社火玩意儿”(如秧歌、高跷、道情)中汲取营养,并融入戏的因素,进入“以歌舞演故事”阶段,人们称之为“打玩意儿”,这是“二人台”的雏形。“二人台”成熟的标志是“二人台”戏文《走西口》的问世。1986年,河曲县的一位老…     

浅谈民族民间艺术与广场艺术的关系

广场艺术具有民俗性、岁时性和集群性等特征,民族民间艺术在广场艺术活动中具有亲合、传承、泄导、文化经济互动等功能。组织广场艺术活动,应发展特色文化,并实现继承和创新的辨证统一。广场艺术活动中运用好民族民间艺术,能更好地体现出其自身的价值。     

论艺术生产与物质生产发展不平衡关系的性质内涵

艺术生产与物质生产发展不平衡关系是一种历史性的规定。在历时性方面 ,它表明某种艺术形式在不同的物质生产阶段具有不同的作用 ;在共时性方面 ,它反映了某种艺术形式的性质与物质生产的性质互不适应的关系。这个命题也意味着艺术生产与物质生产发展平衡关系的可能 ,具体的平衡与否取决于两者性质的对比关系     

我国现阶段艺术生产的定位问题

随着社会经济结构的变化 ,艺术与经济的关系也在不断地发生改变 ,自从有了市场经济以来 ,文艺除了反映社会生活外 ,自身还直接影响或反作用于经济基础 ,甚至成为经济生产的一部分。我国现阶段的社会形态已经或正在对文艺产生一些重大的影响。文艺的经济属性已愈来愈明显。文艺生产愈来愈具有社会生产力的性质。但同时 ,文艺自身的规律并未因此改变。因此 ,我国现阶段艺术生产具有明显的双重属性。认识这种双重属性 ,对繁荣我国现阶段的文艺生产 ,具有重大的现实意义。     

民族村镇保护与贵州旅游业的发展——黔东南观光人类学研究

民族村镇既是民族文化的空间载体,又是旅游观光的展示实体.只有加大力度保护村镇,才能更好地发展贵州的旅游业.     

生活的艺术化:自者的日常生活与他者的艺术表述

"自者"和"他者"构成关涉生活中的艺术的两个群体,也代表着研究艺术问题的两种视角。"自者"视野中的民间艺术与日常生活相融合,反映着其理想、愿望、情感。而"他者"往往将日常生活审美化,呈现在其眼前的是"自者"审美态度、审美情趣的反映。结合中、日、韩等国的相关个案,围绕"自者"和"他者"对生活中的艺术的理解加以阐述和分析可知:从积极的一面来看,"他者"的艺术表述可为此类艺术的传承和发展起到重要的推动作用;但如"他者"过多介入,让生活中的艺术活动远离生活语境而进入到以艺术审美评价或艺术商品为中心的现代知识语境,其本质意义又会发生改变,成为"再造的生活艺术"。     

美国民族意识形态的生产特色

美国曾经是一个长期存在严重种族歧视的国家,然而却在国家遭遇巨大经济危机的时刻,选出了一位黑皮肤的总统.奥巴马的当选,无疑是"美国梦"、"美国价值"的胜利.美国梦、美国价值为不同阶级、不同族群的美国人,提供了一个既属于个体、又属于群体和国家的极具生命活力的共同的民族意识形态纲领,它询唤着一代又一代的美国人,成为、内化为美利坚合众国的公民.     

基于文化安全视角下的中国传统文化艺术的保护与传承——以陕北为例

文化安全问题目前在世界范围内受到广泛关注并逐渐上升到影响国家安全的战略高度。中国共产党的十七届六中全会把维护国家文化安全列为文化建设的一项重要任务。文化之所以出现"安全"问题与全球化进程中的"双刃剑"效应以及西方发达国家极力推行文化霸权主义的理论和实践行为有直接而密切的关系。在全球化大潮的冲击下,保护和传承好我国的传统文化,是一个重大的课题。论文以陕北传统文化艺术的保护传承为例,通过对陕北民间文化艺术的蕴藏及其保护状况阐述,分析当前传统文化艺术的保护传承过程中存在的问题和不足。力图提出有效措施发扬我国优秀的传统文化艺术,进而加强我国在全球化中的竞争力,切实维护国家文化安全。     

聚集壶镇：千年古镇的新魅力——走进浙江缙云壶镇

壶镇的魅力不仅源于她悠久的历史和厚重的文化积淀，更在于她所展现出来的实力。当然，最让壶镇人感到骄傲的是壶镇的工业化水平，在一个镇上，集中了带锯床、缝纫机、工刃具、棉纺织、建材五金等五大支柱产业，成为“全国重要的家用和工业特种缝纫机生产基地”、“全国最大的带锯床生产基地”、“江南工刃具集散地”和“浙江省机床工具品牌商标基地”。     

民间艺术传承机制中民间精英话语权的阐释——以泰国东北地区“布邦法节”为例

民间艺术传承应是重视人的传承而非物的传承,更要充分认识和开掘民间精英的能动作用,让自相关和他相关民间精英在传承机制中形成联动之势。泰国布邦法节举行期间,在节日时空和地域特征以及行动者关系属性所构成的特定文化场域内,自相关和他相关民间精英在文化上保持泰国个性的前提下,积极主动地参与民间艺术活动,有效地引导民间艺术的传承和保护。这是一种自下而上的传承机制,也是文化自觉的具体表现,可为中国非物质文化遗产保护和民间艺术实践提供经验借鉴。     

动的艺术与静的艺术——艺术本体新论

从全局上审视所有世间存在的艺术品——艺术家或非艺术家创造的用于审美需要的物质文化实体产品,会发现人们对艺术品的解读只有两种方式——有些艺术品以运动的形式被解读,另一些艺术品则以静态的形式被解读;或者说,前一种艺术品具有固定的先后解读秩序,必须严格按照时间序列遵从艺术品的先后构成秩序方可被解读,这些艺术品有文学、电影、电视、戏剧、音乐、舞蹈等;而后一种艺术品则以纯粹的静态形式被直观,这些艺术品有绘画、雕塑、摄影、建筑等。依据艺术品的构成秩序和解读秩序而将艺术品划分为动、静两大类,标准清晰,容易被一般艺术接受者所掌握,同时这一标准也比较能够揭示各种艺术品的本体特征,涵盖力和统摄性强,所以我们倾向于按照这一分类标准构建新的艺术格局。     

艺术品味与艺术消费的关系透视——基于艺术体验的价值维度

艺术消费是在人们基本生活需要得到满足的前提下,为了追求个体的发展和享受所生发的一种更高层次的消费选择。艺术消费能有效地提升消费者的品味,从而满足作为有着舒适感的快乐人的普遍心理期待。艺术品味是消费者成为艺术观众的关键。艺术体验是一种提高审美品味的有效途径,人们在体验艺术的同时提升其艺术品味。     

土与火的艺术交汇——《福建民间木雕》与《福建石雕艺术》述评

林蔚文近年先后出版的两部研究福建民间工艺的专著,一部是《福建民间木雕》,一部是《幅建石雕艺术》,我将其冠名为土与火的艺术。基于一种理由,这一理由一源于大地上土的部分即石材;二源于火的部分即木质;石材的资源来自广阔的土地,     

美国汉学界的地方史研究——以学术地缘化研究为例

20世纪60年代以来,地方史与区域史理论在美国汉学界开始流行。文章在全面厘清汉学区域研究及地方史视角兴起原因的基础上,分析该现象在思想文化研究中的利弊,以期展现中国研究的复杂性并反思我们引进汉学成果的态度。     

将军镇上的一朵艺术奇葩——长寿诗书画协会

<正>长寿街,是一个人杰地灵的地方,中央军委原副主席张震上将、方强中将、刘志坚中将等16位共和国将军、毛泽东同志的老师方维夏烈士、刘少奇同志的机要秘书吴光远烈士、毛泽东同志的秘书、中组部原常务副部长李锐等革命家都是从这片红色土地上走出去的一代骄子,长寿诗书画协会就是开放在这个得时代风气之先的山乡小镇上的一朵艺术奇葩。