文学的文化属性及其造成的交流障碍

文学是意识形态的,是特定时空范围内人们思想观念的反映,具有难以摆脱的深厚的文化内涵.正是这深厚的文化内涵,造成了文学的不可译性及交流障碍.     

母亲的角色定位及其文化属性意识--谈海外华人文学的发展传承

随着20世纪海外华人力量的不断壮大,华人文学创作也出现了蔚为壮观的局面.在海外中华文化的传承过程中,母亲的角色定位及其文化属性意识起着非常重要的桥梁和纽带作用.由此思考全球化语境中中华文化的传播交融,有着突出的现实意义.     

论思想政治教育的文化属性

思想政治教育作为一种实践活动也是一种特殊的文化传播过程,具有明显的文化属性:思想政治教育具有浓厚的文化印记;思想政治教育具有重要的文化功能;思想政治教育体现一种文化力。     

人权的属性及其文化基础

站在新的历史条件下考察我国的人权发展，我们会形成很多新的认识．如人权在本质上应该具有超阶级的内容，人权发展的核心价值在于整合社会意识．不同阶段的基本人权应包括不同的内涵等。推进我国人权建设的发展，一方面要在基本认识上与时俱进，另一方面还要努力培养新思想得以生根的文化土壤。     

文学与文化的双向建构——《齐鲁文学演变与地域文化》评析

李少群、乔力等推出的近90万字的《齐鲁文学演变与地域文化》巨著,是地域文学史研究拓展和深化的新成就,也是地域文学史与地域文化史跨学科研究的探索性成果,这一成果创造性地确证了地域文学与地域文化研究的学科地位。     

文学风格的可译性

在文学翻译中,译者应注重把握原作的风格,充分发挥理解力和创造力以再现原作的风格。再现原作风格应注意以下两点:摆正译者和作者风格之间的关系;把握好风格意义的再创造。     

文学风格的可译性

在文学翻译中，译者应注重把握原作的风格，充分发挥理解力和创造力以再现原作的风格。再现原作风格应注意以下两点：摆正译者和作者风格之间的关系；把握好风格意义的再创造。     

草原文学的文化审美透视

草原文学是草原文化重要的组成部分，是其最敏感的神经和最活跃的细胞，它积极参与草原文化传统构建的同时又不可避免地受草原文化及其基本精神、价值观念和思维方式的影响和制约，并以审美的形式体现它们。     

文学风格的可译性

在文学翻译中.译者应注重把握原作的风格,充分发挥理解力和创造力以再现原作的风格.再现原作风格应注意以下两点:摆正译者和作者风格之间的关系;把握好风格意义的再创造.     

经世致用:中国传统文化与文学的价值取向

作为中国文化价值核心的“经世致用”,在各种不同的社会形态和发展时期中都表现出持久的生命力,并主导着中国文化、文学的发展。这一价值核心应该从学理上给予正确的评价。经世致用传统将继续在我们的文化与文学发展的历史进程中发挥巨大的作用。     

草原文学:民族文化的记忆书写

<正>草原文化是以草原为区域,以游牧生活为主要生活方式,以蒙古族精神为主要精神特征的文化形式。草原文化产生于游牧民族逐水草而居的生活状态中。历史随着时间流逝,文化形态也生生不息地沉淀和更新,只有在特定的时间和空间内才会出现文化形态的定格。流动的草原文化随着时间的推移,只有物质文化作为历史遗留了下来,而不具有物质形态的流动的文化则消失在时间的隧道里。作为特定的历史流传物,文学作品是一种生命体验的记忆,它以完全的经验体验的方式,记忆下了草原文化在生生不息的生命状态中的产生和发展。从物质文化到精神文化,草原文学以文字符号的形式记忆下了一个完整的草原文化。因     

大学文学教育与校园精神文化构建

文化是衡量人类社会进步的重要标准．是一定区域的人们进行文化活动的过程及其成果。大学校园文化是大学校园中有着强大影响力的精神力量．集中反映学生共同的价值取向、思维方式和行为规范等．构成学生富于特色的团体意识和精神氛围．广义上的校园文化．即一切由历届师生共同创造和传承的校园生活方式、环境以及由此产生的物质成果和精神成果的总和。正如文化人类学鼻祖英国的马林诺夫斯基所说．文化包含三个层面．物质文化、制度文化和精神文化．     

正确认识文化生产、文化产品的社会属性与商品属性

从社会主义文化产品的流通规律看 ,社会主义文化生产及其产品可分为市场文化与非市场文化两大类。非市场文化及其产品只具社会属性与社会效益 ;市场文化及其产品除具社会属性与社会效益外 ,还具有商品属性与经济效益。前者的属性比较单一 ,后者的属性则具双重性。社会主义文化生产及其产品的流通 ,必须坚持社会属性与社会效益占首位的原则 ,以保证社会主义文化发展的正确方向。     

试论海外华文文学的文化品性

海外华文文学在多年的发展中已呈现出与中国文学迥然不同的独特风貌。在表现出鲜明的本土性、文化的多元交融性、视角的广阔性等共性的基础上 ,东、西方华文文学又具有着各自的美学样态和特征。深入考察中华民族文化置身于异域环境中的传承、应变和创新 ,有助于我们在全球互动的文化背景中 ,推进不同民族文化的广泛交融和自我提升。     

文化视野下的文学整合及其可能

较长一个时期,对古代文学和现代文学的分期研究成为文学史建构和文学学阐释的书写惯例,而这种“二元对立”的研究模式所带来的问题也日渐突出。本文从文化学方法论出发,对古代文学和现代文学的关联性进行考察描述,在文化关怀、文化审美和文化组织三个层面作整体性的文学学的阐释,于不同时期文学的内在关系上寻求广泛意义上的文化同一性和文化特质。     

多元文化交汇格局下的草原文化和草原文学

历史命运注定动态的进攻性的草原文化和静态的建设性的农耕文化在中国北方这块土地上狭路相逢,这是草原作家们难以回避的文化背景。草原文化与农耕文化的碰撞、交流和融合曾产生出20世纪五六十年代草原文学的辉煌。当时,作家们用草原文明和农耕文明的交叉视角观照草原的历史生活和现实生活,从而使草原文学具有了双重文化身分,迅速得到了新中国中华主流文化的接纳和认可。比如     

马克思恩格斯的文化安全思想及其当代启示

马克思恩格斯的文化安全思想散落在马克思恩格斯整体的思想体系之中,梳理马克思恩格斯文化安全思想,了解马恩所提出的文化面临的问题,对于发展中国文化安全理论和解决中国国家文化安全问题都具有重要的启示意义。     

网络对文学的影响

有人说，20世纪末期，由于计算机的诞生，网络不但代表着科技文明，而且在逐步侵蚀着文学领地。它不仅改变了人们的书写和阅读手段与习惯，而且网络所带给人们的新鲜感和奇特感，使文学遭遇到了严峻的挑战。     

文学和“文学时尚化”

“文学时尚化”的用语含义相当的微妙。笼统而简略地理解，也许可以将时尚表述为“流行的文化倾向”，但这种处理方式显然不足以让“文学时尚化”成为箭垛，因为我们熟知的文学经典大多也是因时尚而产生并且广为流传。现在人们所说的“时尚”一词实际上包含了诸多不同的文化语汇，比如通俗文化，大众文化，工业乃至于后工业文化，     

习近平文化思想的系统结构及其超越逻辑

从系统论视角进行考察,习近平文化思想是一个具有严密系统结构、严谨逻辑层次、严格主线遵循的科学思想体系,并由此呈现出清晰而显著的超越逻辑。在文化形态论方面,习近平文化思想通过提出并阐释“第二个结合”的论断,呈现出以动态发展超越静态固化的必然逻辑。在文化本质论方面,习近平文化思想通过提出和阐释“三个最”“日用而不觉”的论断,呈现出以自由标识超越教化工具的必然逻辑。在文化领导论方面,习近平文化思想通过提出和阐释“巩固党对意识形态工作的领导”“武装全党、教育人民”“加强党对宣传思想文化工作的全面领导”的论断,呈现出以政党推动超越无序发展的必然逻辑。在文化交往论方面,习近平文化思想通过提出和阐释“全人类共同价值”“人类命运共同体”的论断,呈现出以交流互鉴超越冲突隔阂的必然逻辑。