孟德斯鸠的笔法——《论法的精神》“序言”绎读

《论法的精神》不仅是政治法律思想史上的经典,也是一部文学杰作,其行文结构具有诗歌般的魅力,并且使用了大量文学技巧,正是大量文学手法的运用造成了阅读者把握《论法的精神》之意图的困难。然而,这些文学笔法的运用绝非随意为之,而体现出了一种独特的写作方式。想要真正懂得孟德斯鸠的意图,必须首先懂得《论法的精神》的笔法同古典政治哲学之间的内在关联,懂得"显白写作"和"隐微教诲",这是阅读《论法的精神》之先必须认真对待的重大问题。     

记得

在我们的生命中，有很多忘记，也有很多记得。对于老师的记得，是烙印在我们成长记忆里不可分割的一部分。你或许会在老师的节日里寄去一份问候，你或许会在某一个特殊的日子给老师写一封信，你或许什么也没做，但我们谁也无法否认对老师的那份记得。可能是一堂课。可能是一句话，可能是一种表情、一个手式、一声不经意的叹息……     

论赫拉克利特的活火游戏及其创造性

游戏虽然只是作为比喻出现在赫拉克利特残篇之中,但它却是理解赫拉克利特思想的关键之一。活火作为始基进行着宇宙生成与毁灭的大游戏:因为不足而流变出万物、创生出世界,又由于多余而复归自身从而导致世界的毁灭。赫拉克利特的游戏观念更为直接地突出了一种游戏本质:自由、规则和多变。活火的宇宙游戏具有日新的特点,也即世界总是有着不同的和丰富的形相。这是一种和艺术相通的根本的创造性。     

哲人为何“下降”?——再议《理想国》中的“哲人王”问题

是什么让不愿进行统治的哲人最终被迫回到了统治中去,是《理想国》的关键问题。主动论者认为,哲人都或多或少的有统治的意愿。被动论者认为,驱使哲人回归统治的,是哲人要还对城邦欠下的债,哲人由城邦培养出来,本就对城邦有报恩的义务。很多学者认为,城邦的正义建立在对哲人行不义的基础上,逼迫哲人回归统治依照的是克法洛斯的正义定义。实际上,让哲人回归统治并没有违背哲学的"一人一事"的正义定义。柏拉图在《理想国》中区分了自然生成的哲人和被制造的哲人,对于后者来说,强迫他进行统治是正义的,过沉思生活并不是这种哲人的"职责"。     

应该让假学历者丢官

有人说遗憾是人生的一部分，这话我信。哲人有言：人生不如意十有八九。那“八九”就是遗憾。     

庄子的境界

中国的哲人中数庄子最神道了。比如他偶然梦到了蝴蝶．便寻思起究竞是蝴蝶被我梦到了．还是我在蝴蝶梦中呢？琢磨不出所以然来就跑到山林中接着瞎想,可巧看到了一棵枯鳞莽苍的千年古树,很孤独地兀立着,便问樵夫为何没人砍伐它。     

赫拉克利特的和谐思想及其现代意义

赫拉克利特的和谐思想是极具辩证意味的.其所谓"和谐"不是"相同".而是不同甚至是对立因素的协调和统一.和谐不是僵死的、固定的,而是动态的,它与不协调始终处于相互转化过程中.这种转化,或者说这种事物对立面之间的斗争是普遍的,同时也是剧烈的、迅速的.而且,和谐向反方向的转化是有"尺度"的规定性的.这些深邃的和谐思想,对于我们当今构建和谐社会具有重要的参考价值和启示意义.     

对超女纪念碑的猜想

早已累得“腰酸背痛腿抽筋”却依然强装欢颜的超女们自然不会想到，无论是她们在演播厅里竞争之时，还是后来如跳棋棋子一般任由签约公司带着飞来飞去之时，其身后有无数人基于各种动机不停地在张罗着，正如风光无限的车王舒马赫身后总有13个技师在八秒之内完成换胎、加油等超高难度工作。可这一次，超女们绝对想不到，明明尚在人世，竟然有热心之人给她们立了一座纪念碑。     

哲人与城邦的冲突——苏格拉底和马克思的生存境况及启示

苏格拉底和马克思作为哲学家,分别与他们生活的时代和国家之间存在着不协调,这也引发了两位哲学家与城邦之间的冲突。在冲突的背后,存在着哲学家的理想信念和独特个性与城邦的现实之间的矛盾。两位哲人与城邦间冲突也给我们带来了启示,即要尊重世俗社会,把同世俗社会之间紧张关系降低到最小化。     

哲人与城邦的冲突——苏格拉底和马克思的生存境况及启示

苏格拉底和马克思作为哲学家,分别与他们生活的时代和国家之间存在着不协调,这也引发了两位哲学家与城邦之间的冲突。在冲突的背后,存在着哲学家的理想信念和独特个性与城邦的现实之间的矛盾。两位哲人与城邦间冲突也给我们带来了启示,即要尊重世俗社会,把同世俗社会之间紧张关系降低到最小化。     

论柏拉图的政治理想——从《理想国》谈起

柏拉图,西方思想史上最典型、最鲜明的理想主义政治思想家,倾毕生精力于构建其心目中的理想国家。从某种意义上说,柏拉图的哲学成就、伦理学思想,都是为他的政治理想提供理论依据。本文试从柏拉图的生平经历探求其政治理想产生的社会根源,并分析其政治理想的主要内容。     

论柏拉图的政治理想——从《理想国》谈起

柏拉图,西方思想史上最典型、最鲜明的理想主义政治思想家,倾毕生精力于构建其心目中的理想国家.从某种意义上说,柏拉图的哲学成就、伦理学思想,都是为他的政治理想提供理论依据.本文试从柏拉图的生平经历探求其政治理想产生的社会根源,并分析其政治理想的主要内容.     

如何定义我们的时代气质？

网上最近流行这样一个笑话：一位青年人问哲人,“我很富有,却不开心。我该怎么办呢？”哲人默然,握住年轻人的手。青年顿悟道：“大师,您是想告诉我,我应该心存感恩,回报他人吗？”哲人说,“不是……我是想说,土豪,我们可以做朋友吗？”     

青山不老情长留——第五届全国青年台胞夏令营侧记

怀着对５０００年中华文化精髓强烈的探求心 ,揣着对祖国锦绣河山绵绵的倾慕感 ,７月１８日 ,来自祖国大陆各地的台籍大学生及福建中医学院的台湾学生共５０余人汇聚桂林 ,参加由全国台联主办、广西台联承办的第五届全国青年台胞传统文化教育夏令营活动。一中华优秀传统文化源远流长 ,时至今日仍散发着迷人的魅力。广西壮族自治区山川秀美 ,民族特色突出 ,有着丰厚的历史文化内涵 ,是了解、认知中华优秀文化的重要窗口。青年学生们在广西的活动 ,将有助于对广西历史、地理、民俗等方面有较深的了解。在１９日广西桂林的开营式上 ,继广西海外…     

青山不老故园情——记湖南沅陵籍国民党退役将领戴锷

沅陵籍国民党将军戴锷戎马一生,颠沛流离,自视亲情、乡愁意切,终于两岸开放探亲后,于1989后春回到阔别40年的大陆,回到故乡沅陵,见到了早思暮想的白发亲娘,走近了家乡的山山水水,听到了家乡永远不变的乡音。少年立志出乡关戴锷学名戴运珍,1929年3月18日出生于湖南沅陵县北溶乡朱红溪村青龙头组戴氏村庄。少年时,生活     

巧遇“哲人科学家”张香玉

大概是１９９３年秋 ,我意外地接到中国科学院自然科学史所一位老先生（恕我记不得他的名字了）的电话。他告诉我 ,他有个熟人 ,是中国人民解放军总政治部的退休老干部。该人近日找他 ,说外地有位读者 ,对我的文章和思想十分感兴趣 ,拟最近来京 ,很想拜访我。这位老先生还说 ,他的熟人再三央求他 ,希望我务必抽时间见那位读者一面。老先生提及的文章是《哲人科学家研究问答———李醒民教授访谈录》 ,发表在上海《世界科学》杂志１９９３年第１０期上。该文由我两年前发表在长沙《求索》杂志（１９９０年第５期）的一篇论文改写而成 ,论文原…     

谁在多次踏进同一条河流——读《中国生态危机》

很多很多年以前,在遥远的古希腊,有一位名叫赫拉克利特的哲学家,他坚信“太阳每天都是新的”,“一切皆流,无物常住”,说：“人不能两次踏进同一条河流。”为什么呢？他觉得,当人第二次踏进这条河流时,河里的水已经变成新的了,那过去的水流啊,已经如我们的孔夫子所说,“逝者如斯夫”了。     

试论赫拉克利特的生成辩证法

本文对赫拉克利特生成辩证法中生成事物之间的对立转化、对立和谐、同一对立、同一和谐的四种生成辩证关系进行了阐述。并通过对生成关系都遵从＂逻各斯＂和＂逻各斯＂普遍存在来论述生成辩证法的实质,进而通过在矛盾对立中构建和谐统一和遵循＂逻各斯＂可持续发展两个视角谈赫拉克利特生成辩证法对当代中国的价值。     

社会学视野下的记忆研究

本文的主要目的是评介记忆社会学的主要研究论题。目前主流的观点认为个体记忆的社会维度体现为群体决定了个体回忆什么及如何回忆。在界定了个体记忆与集体记忆的关系后,集体记忆的三大特征——多元性、竞争性和变迁性得到了充分地讨论。对于历史与集体记忆这一议题,有的学者试图将两者对立起来,而另一些人则力图模糊两者的边界。总之,记忆社会学近年来获得了长足的发展,并逐步确立其自身在社会学学科领域中的地位。然而,在笔者看来,该领域研究仍存在三方面缺陷：具有社会决定论倾向、缺乏比较视野及资料来源过于单一。     

柏拉图"理想国"的构建及其批判

在<理想国>中,柏拉图系统地阐述了其政治哲学思想即"理想国"的空想构建,而其中的"哲人治国"的思想是其"理想国"的核心内容.事实上,"理想国"的大部分具体制度都可以在斯巴达找到原型,惟有哲学家治国这一点是柏拉图独创的.而"共产"思想也是其中相当具有特色的内容之一,但这一思想作为柏拉图政治哲学思想中最有争议也最具特色的内容之一,对后世产生了深远影响.尽管这一理论在实践上是行不通的,但它认真讨论了私有制的负面作用,提出了一些较为进步的思想和有价值的实践精神.