解放神学在菲律宾：处境化与回应

解放神学是20世纪60年代诞生于拉丁美洲的一种基督教社会主义思潮,自诞生以来,对亚洲、非洲等第三世界国家天主教会的神学思想转变与社会实践带来巨大影响。一方面,解放神学直接推动第三世界国家的天主教会关注穷人的困境与国家的政治经济问题,探索穷人获得解放的途径;另一方面,解放神学不可避免地面临处境化与本土化的适应与挑战。菲律宾作为亚洲重要的天主教国家,菲律宾的天主教会在解放神学的影响下,积极探索解放神学对菲律宾社会的适应,对解放神学理论做出了新的阐释与发展,不仅极大地丰富了解放神学的理论,而且积极地推动了解放神学在亚洲社会的实践,对当代菲律宾的社会政治运动产生了深远影响。     

人的解放与"安全共同体"--威尔士学派的"批判安全研究"探析

本文探讨的是以"法兰克福学派"和葛兰西思想为学术渊源的"威尔士学派"的"批判安全研究".该学派通过对传统安全研究本体论上的"国家主义"、认识论上的客观主义和方法论上的实证主义的"理论批判",进行了包括"深化安全"、"拓宽安全"、"延伸安全"、"人的解放"和建设超越民族国家的"综合安全共同体"的"理论建设".其理论意义在于弥补了原有"批判理论"注重解释性理论批判而轻视实践的研究规划的不足;拓宽了安全研究的新视野和区域安全合作的新途径.其现实意义在于注重对发展中国家安全形势的研究和知识分子的作用,增加了安全理论与实践的更紧密的相关性等.     

中东欧解放与苏联的历史贡献

反法西斯战争的胜利是全世界追求正义与和平的人民的胜利，苏联在战争中所作出的牺牲与贡献都是无与伦比的。苏军不仅抵抗并消灭了四分之三的法西斯军队，而且直接参与解放了11个欧洲国家共100万平方公里土地，1．13亿人口，100多万苏军官兵为中东欧人民的解放献出了生命。战后六十年来，世界发生了翻天覆地的变化，但人们不会也不应忘记苏联在这场正义与邪恶、光明和黑暗的殊死搏斗中所作出的贡献。战后世界格局的形成与苏军的巨大贡献和牺牲是分不开的，在研究战后国际政治时，不能忘记这一历史事实。     

你带手机了吗?

正你带手机了吗?这是每天早晨女儿上学前,我站在家门口问她的问题。女儿带了手机,她嗯了一声,急匆匆地下楼了。手机证明每天早晨我都在关心她。白天在学校,就只有她自己关心自己了。手机成了我们之间情感维系的纽带。通过手机,她向妈妈倾诉烦恼:物理没考好……通过手机短信,她向我下达命令:英语必修4。你带手机了吗还有一层意思,就是亲情的间接表示。直接     

丢丢丢了吗?

一初识丢丢 认识丢丢的时候是从她妈妈美美开始的,那年我刚上高三. 我们家搬了新家没多久我就发现了一件奇怪的事,就是楼下的阿姨每天给她家的小宝宝洗澡的时候,嘴里不停地念叨着"美美过来,该洗澡了""乖,美美,好好洗澡",然后就听见"稀里哗啦"的水声了.     

张治中与新疆和平解放

说到新疆的和平解放,人们会想到陶峙岳、包尔汉,会想到彭德怀、王震,但还有一个人不能不提,那就是张治中。 正如彭德怀在与张治中飞抵新疆时,对陶峙岳、包尔汉和欢迎的人群所说,“陶将军、包主席及其部属功不可没,党中央、毛主席和周副主席对各位的义举十分赞赏,当然,还有一位功臣我们也不能忘记,这就是张治中将军。”     

拉美国家能实现《千年宣言》的减贫目标吗?

社会贫富分化严重,贫困人口比重很高,是拉美国家长期存在的现象。按联合国《千年宣言》规定的到2015年将极端贫困人口比重减少一半的目标来衡量,拉美国家在过去15年完成了51%的任务,今后10年还有将近50%的任务要完成。由于拉美各国人口规模和经济发展水平差异较大,贫困人口在不同国家间的分布也很不平衡,不同国家在今后10年实现减贫目标的难度也存在明显的差异。1991～2005年期间,对绝大多数拉美国家而言,减贫工作取得进展的原因是:增加社会开支,降低通货膨胀,侨汇收入增长,2004年和2005年的经济复苏。同期,拉美国家减贫工作面临的主要制约因素是:经济增长率偏低,就业形势严峻,农村贫困人口比重上升,收入分配不公继续加剧。     

阎又文与北平和平解放

与傅共谋返平良策 偷袭石家庄，西柏坡失败之后，傅作义一直打不起精神，虽然有10月30目的唐河激战，从当时作战激烈的情况看，郑挺峰指挥突袭部队，虽然没有打过唐河，但还是努了力尽了责的。应该说，傅作义对这次激战所作的：“这一仗打得好，好就好在可以向委员长交账了”这个结论是正确的。但是蒋介石认不认可，傅作义心里并没有底。     

美国对华战略改变了吗?

美国副国务卿佐利克关于中美关系的讲话,并不表明美国对华战略有了根本性改变。美国对华战略归根结底还是“接触 遏制”。这是因为,中国强劲的发展势头和国际影响力的加强,一方面使美国在国际战略和政策层面上对中国有所需求,另一方面又是美国从其一超独霸战略出发所不愿意看到的。     

How Martin Luther King,Jr’s Pacifist Liberation Theology Makes Reinhold Niebuhr’s Political Realism Possible

Reinhold Niebuhr crafted a compelling theologically based theory of political realism, which became the basis for a withering critique of pacifism. Martin Luther King, Jr was influenced by Niebuhr’s Augustinian realism in his own political theology and practice. However, King lived and thought from a different perspective, had more apocalyptic expectations of divine intervention in history, and embraced pacifism. I argue that Niebuhr fell short of his own realist vision through his idealistic faith in US democracy, and that King’s political theology better enacts Niebuhrian realism. I suggest King achieves this largely because his theology is a liberation theology grounded in pacifist praxis in solidarity with the oppressed. By rejecting Niebuhr’s acceptance of American violence and basing his theology on lived confrontation with American violence, King makes Niebuhr’s political realism possible. This reading of King and Niebuhr illustrates the value of pacifism and theology for political theory and practice.     

伊斯兰解放党探析

自20世纪90年代开始,随着苏联的解体和网络通讯技术的飞速发展,本已被多数阿拉伯人淡忘的极端组织--伊斯兰解放党出现死灰复燃的迹象.伊斯兰解放党成立于1953年,其理论宗旨一直停留于创始人纳卜哈尼倡导的伊斯兰原教旨主义思想水平上,建立一个没有疆界、不分种族、一统天下的哈里发帝国,是伊斯兰解放党的终极梦想.伊解恢复哈里发制度的战略分"三步走":即"宣传阶段"、"与乌玛互动阶段"、"接管政权阶段".伊斯兰解放党反对世俗化,认为西方国家是伊斯兰的死敌,对民主政治十分反感.     

巴勒斯坦解放组织的发展历史

巴勒斯坦解放组织自成立以来,始终是巴勒斯坦民族解放事业的中流砥柱,具有巨大的政治感召力和凝聚力,是国际社会公认的境内外600多万巴勒斯坦人唯一合法代表。但近期来,由于巴以冲突不断升级,以色列将打击的矛头直接指向该组织领袖阿拉法特及其高层官员,并将巴勒斯坦权力机构确定为“支持恐怖主义实体”加以打压,致使巴勒斯坦     

African Liberation Movement Governments and Democracy

Using polyarchy as an analytical frame of reference in combination with other democracy performance evaluation methods, this article offers a longitudinal analysis interrogating the democratic credentials of African decolonization and second liberation movement governments. Characteristically, upon victory and rise to power, some liberation movement governments failed to implement the democratic values that kindled their struggle. One subsequent result of this anomaly is the emergence of ‘movement governments' caught between internal and external pressures to democratize and the movements' desire to maintain their grip on power and the control of the personnel and resources of government at any cost. The article attempts to explain these tendencies against the backdrop of structural factors both internal and external to the African state, culminating in democratic deficits in both decolonization and second liberation movement governments.     

伊斯兰解放党与中亚安全

2001年九一一事件后,伊斯兰解放党逐渐成为中亚宗教极端势力的新代表。该党发展速度快,影响范围广,成员数量多,组织严密,思想激进。伊斯兰解放党给中亚安全带来挑战,有“社会化”、“政治化”和“暴力化”的发展趋势。但是,应客观看待这一宗教极端组织对中亚安全的影响,该党不会成为破坏中亚稳定的主要力量。伊斯兰解放党问题是中亚地缘政治变化的因素之一,它与中亚国家调整“亲俄疏美”的外交政策有关,同时也给进一步深化上海合作组织框架内的安全合作带来新契机。     

赫尔岑和平解放农民的思想——以《钟声》为基本史料

在1861年俄国农奴制改革前夕，赫尔岑创办《钟声》杂志，宣传农民解放。在农民解放方式上，他主张通过沙皇政府“自上而下”的改革，以及地主与农民和平协商的方式来废除农奴制。赫尔岑挣扎、摇摆于自由主义和民主主义之间，但是自由主义在他的思想中占了上风。     

巴勒斯坦民族解放斗争的领袖--阿拉法特

亚西尔·阿拉法特(Yassir Arafat,1929年8月24日～2004年11月11日),生前是中东政治风云中的重要人物,从1969年任巴解组织主席起,执政35个春秋,是中东地区执政年代最长的政治家和领导人之一.难能可贵的是,他数十年不屈不挠,带领巴勒斯坦人民为抵抗以色列的侵占而进行了艰苦卓绝的斗争.他的事业赢得了世界绝大多数国家和人民的深切同情与支持.     

孙中山与东南亚民族解放运动

孙中山为中国的独立富强奋斗了４０余年 ,做出了杰出的贡献。同时 ,他也为亚洲 ,特别是２０世纪初期东南亚地区被压迫人民的解放斗争做出了较大贡献。一、孙中山对东南亚民族解放运动的支持自１７世纪起 ,欧美资本主义列强为了争夺殖民地而在全球角逐 ,其侵略范围已扩大到东方。许多亚洲国家相继沦为殖民地或半殖民地。亚洲人民反帝反殖民的民族解放斗争始终没有停止过。在东南亚 ,１８９６～１９０１年菲律宾爆发了资产阶级革命和抗美救国斗争 ,首先点燃了大规模革命的熊熊烈火。此后 ,印度尼西亚、越南等国也掀起了民族解放运动的高潮。孙…