瘟疫与人的共存史

瘟疫是人类的对手、角力者,但不是敌人。2020年的春天,太多的中国人都在谈论十七年前的那段历史,用那场非典疫情反观今天的新冠肺炎疫情。面对不可预知的未来,我们就像外语初学者一样,不得不把它译成我们的母语;那段去之未远的历史,突然成了我们的母语。当然,我们在历史的观照上还可以走得更远。     

国际规范的生命周期与安全化理论——以艾滋病被安全化为国际威胁为例

目前的国际规范研究往往未能将它的生命周期及其动力很好地结合起来。尽管国际规范的生命周期有着自身的特殊逻辑,但在全球化迅猛发展、同时民族国家仍占据着国际关系主导地位的环境下,国际规范的发展很大程度上仍与国家的安全相联系。因此,国际规范的生命周期与一项国际议题本身是否被安全化或非安全化有着很大的联系。随着"安全"被泛化,通过话语行为将一项议题安全化为"威胁",就可能导致一项国际规范的产生、普及乃至内化。当然,这种安全化努力必然会遭遇反对,而这就为非安全化和该国际规范的遭侵蚀奠定了基础。目前有关艾滋病的国际规范证明了这一理论论说。当然,正确的选择应当是:将一些无须用"威胁"来表达的问题拉出威胁—防卫逻辑循环的怪圈,从而创建更为全面与平衡的国际规范,而非仅以"安全"作为判断标准。这对中国的和平发展也具有重要意义。     

“中心”与“边缘”——世界体系论视角的中国世界工厂定位

伊曼纽尔·沃勒斯坦是世界体系理论的创始人。活勒斯坦提供了一种研究世界经济, 特别是世界各国丙工化历程的独特视角。随着中国改革开放的深化,现代化进程的加快,中 国经济逐渐融入沃勒斯坦所说的“世界经济体系”,“中国制造”正成为世界许多国家生产者、 商家、消费者离不开的商品,就产品的产值而论,中国是世界第四大工业基地,排在美国、日 本和德国之后,中国已成为“世界工厂”。本文将以世界体系论观点分析中国世界工厂定位。     

阿富汗问题与欧亚秩序构建——关于世界大变局的对话

美国及其领导的北约在阿富汗进行的战争,以"反恐"为开始,但很快转换为在全球推广美国式"优越制度"的一部分。20年来,阿富汗战争并没有实现制度推广的功效,也没有为阿富汗人民提供稳定的福祉,更没有带来区域和世界的安宁。可以说,通过战争的方式在阿富汗废墟上嫁接西方制度的尝试是一次总体性失败。阿富汗是一个内部充满多样性的国家,很难以西方为模板被"构建"。将阿富汗纳入欧美国家所说的"自由国际秩序"的设想已经破灭,这是美国在阿富汗失败的主要教训。阿富汗问题的另一个启示是,欧亚区域秩序的构建还是一个相当长的过程。现有的北约、欧盟、欧亚经济联盟、上合组织,以及南亚、中东的各类区域组织,都尚难成为整全性的欧亚秩序模式。可能还要通过次区域进程的逐步提升,以及"一带一路"方式的非刚性区域体制构建,强调互联互通、基础设施引领等务实合作,才能够逐步地走向欧亚总体秩序的构建。     

“制衡”的困境——均势与二十一世纪的世界政治

尽管均势理论在现代国际关系理论体系中一直占有重要地位,但随着冷战结束和苏联瓦解,这一理论却开始面临严峻的挑战,其中最突出的挑战之一来自冷战后开始并持续至今的单极世界格局。均势理论面临这一挑战的原因,就在于以往的理论家们总是将均势及相关各种命题看作一种适用于任何国际体系的普遍真理,但事实上很少有哪种理论是普遍正确的,它们一般都带有各种限制条件,均势理论也不例外。由于均势理论是在近代以来欧洲国家体系的经验基础上形成的,因此这一理论的主要限制条件之一是,它所揭示的那种历史上欧洲各大国对各种霸权觊觎国的制衡倾向,针对的主要是那种以庞大陆军力量为基础的陆上霸权,而不是那种以贸易、金融和海军为基础的海上霸权。这一限制条件对我们正确理解当今世界政治有着极为重要的意义。     

中国共产党与世界共产主义运动笔谈——关于中国共产党成立90周年的思考

为纪念中国共产党建党90周年，2011年6月3日，由上海市科学社会主义学会、上海市中共党史学会与华东师范大学联合举办了“当代世界社会主义暨中国共产党成立90周年理论研讨会”。来自沪上各高校的专家学者以及《解放日报》、《文汇报》、《探索与争鸣》等媒体记者40多人出席了会议。与会代表就当代世界社会主义运动的现状与前景、中国...     

现代世界政治的思潮起源——自由主义如何塑造国内与国际秩序

世界政治研究试图探索政治思潮、国内秩序与国际秩序之间的因果关系。作为现代世界影响最大的政治思想,自由主义在不同历史时期演变为思潮并塑造国内外秩序的状况各不相同。17世纪末,古典自由主义为英国确立了小政府和间接统治的帝国模式。18世纪末,自由主义开始在美国和法国的不同社会形态中孕育更多的政体选项,冲击了欧洲的均势体系。20世纪初,新政自由主义与社会主义的竞争为后发国家提供了两套整体性的转型方案,同时将国际秩序塑造为“三个世界”。20世纪末至今,保守自由主义回归,世界政治从三分变成了所谓的自由秩序与非自由秩序的二元对立。综而观之,国内政治与国际政治两大领域的核心概念均诞生于不同阶段的自由主义思潮中,其未来也将取决于自由主义思潮的走向。     

亚太经合组织中区域利益和成员利益的冲突与协调——APEC成立十周年回顾与展望

亚太经合组织（ＡＰＥＣ） 是区域利益的代表。作为成员利益的集中体现,ＡＰＥＣ 的区域利益主要由贸易投资自由化和经济技术合作两大部分组成。由于发达成员和发展中成员在以上两个方面有不同的利益追求,ＡＰＥＣ 中区域利益和成员利益一直存在着冲突。在过去的十年中,贸易投资自由化和经济技术合作的不平衡发展使这种冲突逐渐表面化。展望未来,ＡＰＥＣ 的持续发展有赖于成员经济体享有充分灵活性的基础上,通过协商一致,处理好发达成员和发展中成员的利益分歧     

崛起的亚洲与世界——评《新亚洲半球:权力东移势不可挡》

21世纪是亚洲崛起的世纪,然而,西方人对亚洲的崛起持反感的态度,并感到恐慌,进而退化成保护主义.在<新亚洲半球:权力东移势不可挡>一书中,纪梭·马布巴尼以亚洲人的眼光,描述了亚洲的崛起及其对世界的影响,对世界权力重心的持续东移做出了深刻的分析.作者告诫西方,接受亚洲崛起的现实,并与之携手合作,才是明智之举.同时,他也告诉我们,当西方发生变化时,新亚洲应该如何响应.本文是对<新亚洲半球:权力东移势不可挡>的评论.     

关于"和谐世界"与"民主联盟"的比较研究——以东盟为例

"和谐世界"是一种传承中国传统文化、弘扬新中国外交思想的外交理念,"民主联盟"是一种宣扬美国价值观,为美国国家利益服务的一种文化外交理念."和谐世界"与"民主联盟"在东盟问题上展开的角逐,也代表着中美两国软权力的较量.本文通过对两者在东盟问题上实践的目标、影响、阻力和前景四个方面进行对比,对两者进行一个较系统的比较研究.     

世界大城市人口发展的主要特点与借鉴——以对北京的借鉴为例

本文通过对纽约、伦敦、东京、首尔、香港等大城市人口发展脉络的梳理,提炼出世界大城市人口发展的增速特征、流动特征、结构特征、空间分布特征及产业结构偏离度特征等,并分析了世界大城市与北京在人口发展上的共性与差异。同时,以日本东京为例,本文还研究了影响东京城市人口规模变动的主要因素,以期为北京未来人口发展和疏解提供参考信息。     

管理民主化问题:国家管理改革背景下国家作用的改变——世界与俄罗斯经验

本文拟从同世界经验的对比当中,并在探寻世界政治管理民主化最佳路径的背景下,考察俄罗斯国家管理体系改革的进程与初步结果.对比分析俄罗斯和其他实行国家管理改革的一系列国家所进行的行政改革的前提和进程.重点研究成为国家管理改革基础的理论模式.在以现代方法阐释与民主化问题有关的国家功能的背景下,探讨行政改革的内容与功能层面.     

“未来十年的欧盟与中欧关系”——中国欧洲学会第八届年会综述

2011年4月22至23日,中国欧洲学会第八届年会在天津南开大学举行。本届年会由中国欧洲学会主办,南开大学欧洲问题研究中心承办,会议主题为未来十年的欧盟与中欧关系。本届年会参会人数约150人,提交论文50余篇。与会者主要围绕中欧关系、《里斯本条约》之后的欧盟政治与对外关系、欧洲经济发展等重要议题进行了深入热烈的讨论,大家发言踊跃,亮点频现。年会期间,中国欧洲学会召开第八届年     

相互投射下的现实与超现实世界的双重异化——安部公房的小说《砂女》

安部公房是日本二战后有代表性的现代派文学大家,他将现代派文学的手法和主题自如地运用于日本的土壤和现实。其代表作《砂女》将超现实主义的手法和存在主义的主题融为一体,运用"美比乌斯圈"这一象征塑造了不分表里的现实与超现实的两个世界,通过这两个世界的相互投射揭示了人的异化及存在的荒谬,探寻人之存在意义。     

新时期海外侨情变化及侨务工作的发展与应对——评《世界侨情报告:2011—2012》

《世界侨情报告:2011—2012》是一部以反映当前海外侨情变化为主要内容的专题报告类出版物,力求及时研讨全球传统及最新华侨华人居住国侨情动态变化情况,并针对实际问题提出侨务政策建议。该报告具有涉及面广、时效性鲜明等特点,但也存在对个别国家和地区的侨情关注度不够等问题。     

从“国际史”到“共有的历史”——徐国琦教授近代以来中国与世界关系的研究述评

香港大学徐国琦教授近期出版多部著作,对近代以来中国与世界的关系、中国的国际化和国家认同等问题进行了系列研究。徐国琦教授对中国在第一次世界大战中所发挥的作用进行了重新定位。同时,徐国琦教授通过中国对国际体育的参与,透视中国的国际化进程。他提出的“共有的历史”,在推动中美关系史、中国与世界关系的研究的同时,对中国处理未来同美国乃至世界的关系富有启发。不过,要更有效地发挥“共有的历史”的学术价值和现实意义,其概念、内涵、边界等方面需加以界定,其与国际史、跨国史、全球史等学术理念的关联与差别也需详细澄清。     

基于原创性个案研究,宏观诠释近代东亚历史——读权赫秀新著《东亚世界的裂变与近代化》

正按照陈寅恪的说法,"一时代之学术,必有其新材料与新问题。取用此材料,以研求问题,则为此时代学术之新潮流。治学之士,得预于此潮流者,谓之‘预流’(借用佛教初果之名)"。1就是说,举凡一个新时代的新研究,不仅要有新材料,更要有新的问题意识。近年来国内外学界有关东亚历史的研究热潮,与21世纪初东亚各国寻求建设一个东亚共同体的现实努力显然是具     

有关中国礼乐思想之朝鲜式体现的考察——以朝鲜宫中的祭礼乐与宴礼乐为中心

至今仍非常活跃的韩国传统音乐，大部分是朝鲜时代中叶以后扎根或形成的，其底蕴来自儒教的礼乐思想。朝鲜是一个把儒教视为统治理念的国家，甚至比儒教发源地中国贯彻得更为彻底。礼乐制度传统在朝鲜比中国发展得更为顽强。本文从雅乐的存续与变容方面考察在朝鲜体现的礼乐思想，并提出其具体的根据（朝鲜宫中的祭礼乐和宴礼乐）。