回归感言

在鲜花盛开的时节，我回到阔别已久的故乡，望着那葱茏玉翠的田野，闻着那泥土的芬芳，心潮涌动，思绪万千。故乡啊！少小高去的游子又回到你的怀抱。尽管我没有显赫的功名，尽管我不是腰缠万贯，然而，我带给您的礼物，是一颗从军男儿滚烫的心，一个庄严的军礼，托给您的是万般亲情，不尽的眷恋。山还是这里的山，水还是这里的水，天空还是那湛蓝色的天空，土地还是这里的土地，热河果清清细语，磬锤峰傲然而立……一切都里那么亲切，一切都是那么熟悉。故乡啊，我曾在你那宽厚的胸怀中长大，17年前的那个宁静之夜，为了一个神圣的使命，为…     

论辛亥革命前的国民性改造思潮

辛亥革命前 ,资产阶级思想家、宣传家对国民性改造问题作了多方面的探索和论述 ,并形成了一股国民性改造思潮。无论是资产阶级革命派 ,还是立宪派等 ,都对国民中存在的“奴隶的根性”、国民性的状况、国民所应具有的品质 ,以及国民性改造的目的、步骤、手段等问题 ,作了深入的剖析和探究 ,从而成为这一时期资产阶级启蒙思潮的重要组成部分     

民俗学研究视野与现代文学国民性主题的发生

民俗学研究是五四文学探求“国民性”改造的重要部分，五四时期，在启蒙思想的影响下，民俗学研究首先以学术的视角拓展了国民性研究的视野，使“国民性”反思突破了五四初期的政治制度与政治文化层面而进一步延伸到民俗文化的深层，也使“国民性”改造的启蒙思考真正贴近了乡土国民的精神世界。正是民俗学视野的介入，也使得现代文学在开创之初就以乡土为文化指向而获得了启蒙与审美的双重深化，使民俗社会中符合自然人性的本真状态得到了充分的肯定，“国民性”改造也因此获得了可汲取的本土文化资源。     

爸爸,您的音容从未离去

<正>亲爱的爸爸：儿子又来看您了。时间过得真快啊，一转眼，您已经离开我们快29年了。我曾无数次幻想您能陪伴我们长大，多么希望您从未缺席我们人生中的每一个重要场合，亲眼见证我们穿上警服，亲自为我们扶正警徽，亲眼目睹我们接过您手中公安事业的接力棒，那该多好啊。如今，您的音容笑貌仍然历历在目，每每想起您慈祥的笑容，想起您对我们的言传身教，都会让我在公安事业的道路上更加坚定向前。     

重构公共文化与创建中国现代哲学社会科学

中国现代化建设迫切需要重构公共文化。要能够形成公正的、长远的公共性共识，就必须创建中国现代哲学社会科学。中国现代哲学社会科学可以指导经济转型和体制创新，使其能最终完成；可以作为教材，应用于教育和普及，对改造旧的国民性、形成能适应现代社会的国民性起到长期性作用。     

知识分子的启蒙陷阱

在21世纪探索中国的精神现代化问题，这本身就说明了现代精神的迷失。根据我们的常识，中国的精神现代化，从立志改造国民性的鲁迅那代人就开始了。再往前，大概还可以追溯到倡导“新民说”的粱启超那一代。可是，经过了一个多世纪，我们似乎又回到了原点。     

行善的理由

<正>单位号召大家为灾区捐款,同事老陈捐了200元,工作人员便按照规定将他的名字和捐款数额记录了下来。老陈问:"你们记这个干吗,是不是还要公布啊?"对方回答道:"是。"老陈于是说:"那就请再退给我100元吧,我只能捐100元了。"工作人员不解地说:"公布出来是为了让您觉得光彩啊!您怎么反倒要少捐呢?"老陈     

近代国民性改造思想之外在矛盾及其终结

近代国民性改造思想存在着国民性改造主张与民族革命要求的外在矛盾，且长期得不到解决。早年毛泽东在接受梁启超的国民性改造思想后，经历从思辨到实践层面的艰难探索，在他成为马克思主义者之后，初步形成解决这一矛盾的正确思路。     

法家:弱国民性的文化基础

在时下鲜有听见人们议论国民性问题之际，《探索与争鸣》1997年12期发表的《陈独秀“改造国民性”的主张是正确的》一文，打破了许多年的沉寂，重新提起了这个至关重要的旧话题。港京理抢融舒了国民者极性每个国家都有自己的国民性问题。什么是国民性？最权威的《辞海》和《简明不列颠百科全书》均未收入这个词条，这使我们难以凭籍精英们的智慧对国民性作最直观的理解和认识。笔者认为，国民性就是国民的普遍性格或社会性格。国民的社会性格具有二重性．国民性中的闪光点我们常称之为优秀品质或传统美德，不良国民性我们常称之为弱国民性或…     

论《青年杂志》创刊前陈独秀的国民性改造思想

陈独秀较早地注意到从国民性改造的角度探索救国的路径，1915年9月《青年杂志》创刊以前，主要是受梁启超等维新派新民思想的影响，陈独秀以狭隘的民族主义思想为指导探索改造国民的必要性、内容和方式，是为陈独秀国民性改造思想初步形成的时期。     

点击真情弥合56个破碎家庭

2010年4月15日晚上,刘德志的手机骤然响起：“喂,请问您是刘德志先生吗？我是河北的王秀兰呀,我那失踪的闺女找到了。您真是我们的大恩人啊!”说着手机那端传来了老人激动的抽泣声。     

追思父亲

父亲离开得太快太突然了。2013年6月13日没有和我们说上一句话就永远的离开了我们。早上说要去老屋看看，怎知下午却已阴阳两相隔。父亲啊，儿有太多的话想和您说。您离开我们的日子里，眼前总是浮现您往日的音容笑貌，点点滴滴，怎么也挥不去，忘不了。     

一场有关孩子的“战争”

“亲爱的爸爸妈妈，我上学去啦。希望这不是永别，我要活着回家。亲爱的老师校长，我来上学啦。您不能让坏人碰我，我要活着回家。亲爱的叔叔阿姨，我在上学啊。您有不满去上访，我要活着回家。”郑渊洁的这一首歌词道出了孩子的恐慌，也说尽了家长与社会对孩子安全的担忧。今年上半年50天内我国连发6起校园惨案。     

20世纪初中国“国民精神”的批判与改造——兼析林语堂的“国民性”

改造“国民性”是晚清时期各种西方文明碰撞下所产生的最大思想命题，它从产生伊始就始终没有脱离开文化比较的视阂。西学背景浓厚的林语堂，早年追随五四先行者的足迹，看取西方价值观而致力于批判“国民性”以革新中国社会。三十年代以后，林语堂开始面对西方社会介绍中国文明，从中西文化的融合互补中找到了建构新的“国民性”的理想途径。而面向世界的中国文化书写，又使他的表述陷入了“自我”的尴尬与困境。     

爱情故事

看到这张相片时，俺的丈母娘笑得合不拢嘴：“您啾啾，咱家这闺女多俊哦，就一个字，漂亮!女儿多像妈，这话谁说的？”我是百分之百赞成!我问丈母娘：“那我呢？丈母娘说，嗯，啊，那啥，哎哟，瞧我这记性，我锅里还烧着水呢。”说完就跑进厨房了。，她到底啥意思呢？我脑瓜子都想疼了，也没想明白。     

重构公共文化与创建中国现代哲学社会科学

中国现代化建设迫切需要重构公共文化。要能够形成公正的、长远的公共性共识,就必须创建中国现代哲学社会科学。中国现代哲学社会科学可以指导经济转型和体制创新,使其能最终完成;可以作为教材,应用于教育和普及,对改造旧的国民性、形成能适应现代社会的国民性起到长期性作用。。     

开心乐园

老虎与传教士一个传教士在非洲传教。一天,传教士在林间小路行走,一回头,竟看见一只老虎。“主啊!”传教士祈祷道,“用您的慈悲保佑后面的老虎是个善良的教徒吧!”真巧,那只老虎也是个信徒。传教士听见后面的老虎在祈祷:“主啊!感谢您赐予我这顿晚餐。”女主人对女佣说:“今晚有客人来家吃饭,你能做些什么菜?”女佣:“太太,您是要客人吃了还想吃呢,还是永远不想再来?”门外传来敲门声。乔对妻子说:“准又是隔壁布鲁格借东西来了,我们家一半的东西他都借过。”“我知道,亲爱的。”妻子说,“可你每次为什么都向他让步呢?你不会找个借口吗?这样…     

毛泽东建国后的国民性改造思想与实践研究述评

文章从建国后毛泽东对国民劣根性的批判、国民劣根性病源的揭示与改造、理想人格、国民性改造的方式选择四个方面总结了学术界对这一问题的研究成果，指出，它是对毛泽东本土化研究的范例，但仍应注重总体评价，从深度和广度进行系统分析。     

一块金元宝打掉了快乐

一个财主每到晚上就自己打算盘算账。隔壁墙外，一对年轻夫妇挨着高墙搭了一个棚子，磨豆腐卖。两人有说有笑，一边磨豆腐一边唱歌，整天都快快乐乐的。一天晚上财主又在算账，他太太发话了：“老爷，您还是早点休息吧!你看看隔壁小两口，没挣多少钱，却每天有说有笑的，活得多快乐啊!我们挣那么多钱，却天天辛辛苦苦、愁眉苦脸的，这又是何苦呢！”财主听后苦笑着说：“夫人，您不明白，赚钱愈多烦恼也愈多啊!我有一个办法可以马上叫他们不快乐！”随后财主拿出一绽金元宝，用布包上，来到墙边，往隔壁豆腐房丢了过去。     

论近代国民性改造思潮的马克思主义转向:无产阶级新人思想

第一次世界大战的爆发及其严重的后果暴露了西方资本主义文明的重大制度缺陷,致力于效仿西方近代国民形象而用以改造中国国民性的"立人"思想遭到根本质疑,在俄国十月革命的影响下,结合中国的国情,陈独秀等初步接受了共产主义思想的无产阶级知识分子开始运用马克思主义历史唯物主义的基本理论和方法深入分析批判中国传统国民性的经济和社会根源,在此基础上,提出并建构了"无产阶级新人"的崭新形象和结构,解决了长期以来困扰中国国民性改造的几个重大问题,揭示了中国人的现代化的正确方向。