马克思恩格斯阐释文化动力的批判视角

马克思恩格斯充分肯定了文化在社会发展中的作用,其文化动力思想是通过一系列的批判过程实现的。他们通过批判黑格尔及青年黑格尔派的理性决定论、空想社会主义的历史观、费尔巴哈的人性决定论等,逐步确立了文化动力观的唯物主义基础。晚年的恩格斯又批判了"经济决定论",进一步丰富和完善了文化动力思想。     

社会革命·文化批判·幻象透视——西方马克思主义意识形态理论的三个向度

对卢卡奇、柯尔施的社会革命理论、葛兰西的文化领导权理论、法兰克福学派的新文化革命运动、阿尔都塞与齐泽克的存在论幻象批判理论进行历史考察,梳理其意识形态理论演进的逻辑线索,不难发现,卢卡奇和柯尔施在对第二国际庸俗的马克思主义经济决定论的批判中阐释了总体性思想,希望借助阶级分析方法并通过社会实践来实现推翻资产阶级的历史使命;葛兰西和法兰克福学派采用人本学方法,对文化—意识形态进行反思批判,以此来动摇资本主义社会的文化根基,获取文化领导权,确立社会革命的方向;阿尔都塞、齐泽克采用了与传统完全不同的意识形态研究方法,对意识形态的结构、功能及其存在属性作了极为"晦涩"的研究剖析。三种不同向度的意识形态理论均有合理与偏颇之处。准确把握其思想精髓,对于我们坚持和创造性地发展马克思主义具有重大的现实意义。     

论制度创新与跨越式发展

从现代经济增长理论由物质资本决定论、技术进步决定论、人力资本决定论、收益递增决定论再到制度决定论的发展过程可以看出，一种适当有效的制度是促使经济增长的决定性因素，是生产力跨越式发展的前提条件。我国作为发展中国家，要使生产力跨越式发展由可能变为现实，关键是要通过制度创新为技术创新和经济增长注入新的激励或动力机制。     

发展与信任品性--析阿兰·佩雷菲特《信任社会》

何谓发展?是什么促进了现代社会的发展、进步和经济增长?法国政治家、教育家阿兰.佩雷菲特在《信任社会》中旁征博引、谈古论今,横跨经济史学、哲学、宗教学、历史学、人类学、社会学、心理学等不同学科,批判了机械决定论等经济思想后,提出了研究经济、社会、文化、政治发展的比较品性学,通过对文化因素的剖析来证明"以信任为核心的自由"对经济发展的决定性,"非物质第三因素"即文化因素是经济发展的理性要求,是内生性的促进因素。     

发展与信任品性——析阿兰·雷菲特《信任社会》

何谓发展?是什么促进了现代社会的发展、进步和经济增长?法国政治家、教育家阿兰·佩雷菲特在《信任社会》中旁征博引、谈古论今,横跨经济史学、哲学、宗教学、历史学、人类学、社会学、心理学等不同学科,批判了机械决定论等经济思想后,提出了研究经济、社会、文化、政治发展的比较品性学,通过对文化因素的剖析来证明"以信任为核心的自由"对经济发展的决定性,"非物质第三因素"即文化因素是经济发展的理性要求,是内生性的促进因素.     

论威廉姆·肖的技术决定论对马克思历史唯物主义的坚持与误读

分析的马克思主义者威廉姆·肖对马克思的历史唯物主义做出了"技术决定论"的解读,认为生产力是历史发展的动力。威廉姆·肖的这种解读坚持了马克思最根本的"生产力动力学"的学术立场。但威廉姆·肖在宏观层面缺失了对资本主义的人的自身发展和社会文化价值的社会批判,在微观层面对马克思的阶级分析等具体问题的反思有所误读。     

我们何在？为何在？——论资本叙事对历史的解构

本文在着重分析消费主义和技术主义的影响下人与物的现实关系的基础上，对经济决定论语境进行了反思和批判。     

波普政治思想的方法论基础浅析

波普不仅是当代西方著名的科学哲学家，也是著名的自由主义政治哲学家。他的以证伪主义方法和原则为基础的政治思想批判了历史决定论，抨击了“整体主义”的社会改革方法，提出了“开放社会”的政治理想。他是西方民主制度的坚定支持者。波普正是凭借其丰富而独特的方法论对西方的科学哲学、政治哲学等诸多学科的发展做出了重大贡献。     

构建新时代精神生活的理论资源与路径探析

中国特色社会主义进入了新时代,人们的物质生活得到一定满足,但精神生活相对贫乏的问题则凸显出来,面临着物化意识、宗教幻想、虚无主义等的挑战。要解决这些问题,必须批判错误思潮,构建具有优越性与科学性的新时代精神生活,以社会主义核心价值观为依托,从马克思主义理论、红色文化、中华优秀传统文化以及批判借鉴外来文化中汲取强大精神动力,并且在实践中加强社会主义意识形态主导权与话语权,推进思想政治教育和思想宣传工作,加强文化法治建设。     

马克思恩格斯《共产党宣言》的文化批判思想研究

《共产党宣言》是无产阶级革命的政治行动纲领,也是无产阶级革命的文化批判纲领。马克思恩格斯在《共产党宣言》中从唯物史观的文化批判立场阐述了关于以资产阶级文化霸权为抗争对象、以无产阶级文化革命为实践指向、以无产阶级文化解放为价值目标为主要内容和精神实质的文化批判思想。马克思恩格斯基于唯物史观的文化批判思想在根本意义上是把文化批判置于总体性革命的实践之中。     

建国初期开展思想文化批判原因探析

建国初期对电影《武训传》、俞平伯及其著作《（红楼梦）研究》和对胡适思想、胡风文艺思想的批判，是意识形态领域的重要事件，对新中国思想文化的发展走向有重大影响。建国初期思想文化批判形成的原因是复杂的，其中涉及党的执政方式、知识分子的定位、学术属性与价值、宗派斗争、思想改造方式等问题。     

列宁关于青年批判吸收资本主义文化的思想——兼论当代青年对资本主义文化的科学态度

列宁从俄国国情出发提出青年要批判地吸收资本主义文化，利用资本主义文化的有益成分来为共产主义建设服务。在列宁思想的指导下，我国当代青年要在正确认清资本主义文化实质的前提下，按照“吸收与批判并举，更重批判”的基本原则来借鉴和利用资本主义文化，促进青年迅速地成长、成才，进而推动社会主义文化大发展大繁荣。     

生态马克思主义的生态危机观

生态马克思主义对资本主义造成的生态灾难进行了激烈的批判，并将生态危机的实质归结为资本主义的制度危机，认为生态危机是资本主义生产方式及其异化消费以及生态殖民扩张所导致的必然结果。生态马克思主义开拓了批判资本主义的新视野，但也因强调资本主义危机的生态性质和生产的分散化而带有一定的生态决定论倾向和乌托邦色彩。     

马克思与诺思制度变迁动力思想的比较

诺思批评马克思将技术而不是人口增长作为制度变迁的根本动力.而马克思认为,物质生产力是制度变迁的根本动力,他本人并没有所谓的"技术决定论".诺思理论中制度变迁的动力有很多,其中人口的增长是根本的动力.这是二者制度变迁动力思想的主要区别.     

国有企业思想政治工作与企业文化融合性探索

企业文化建设与思想政治工作的共同特点在于：通过改变企业中最活跃的成分-“人”来达到改变企业物质产品、行为、制度和精神状态的目的：以思想、观念、精神和文化因素为改造对象：追求对企业活动整体、长久和系统性的影响．基于此，文章以新时期思想政治工作和企业文化融合的具体要求为切入点，通过分析它们融合的动力因素，提出了融合途径，以期使得思想政治工作能够顺理成章地与企业文化建设实现对接。     

超越传统——现代化进程中古代吏治文化借鉴之研究

现代化进程中古代吏治文化的借鉴分析，就是对中国古代吏治文化的批判继承。中国古代吏治文化内容博大而精深，其吏治思想、官吏的选拔、任用、考核、奖惩、监督等诸多方面，都有不少可资批判性借鉴之处。结合时代特征，立足现代化进程的需要，批判地继承古代吏治思想，掘取其合理内核，抹去其历史的尘垢，对于完善社会主义干部人事制度以及加强干部廉政建设等，都是大有裨益的。     

波普尔的"第三世界"理论与柏拉图的理念论之异同

我们知道，波普尔（Popper）在他的政治哲学代表作《开放社会及其敌人》（TheOpenSocietyandItsEnemies）中着重对三个哲学家（柏拉图、黑格尔和马克思）进行了批判，因此，这就很容易给我们留下这样一个印象，即波普尔是“对柏拉图和黑格尔持反对态度的”。不可否认，波普尔确实在此书中对柏拉图（Plato）作了批判，然而其出发点仅仅是为了寻找极权主义（他归结为历史决定论）的理论根源。但是我们不能因此而认为波普尔是对柏拉图理论的彻底反动（counteract），因为波普尔在他的科学哲学领域内提出的“第三世界”（思想的客观内容的世…     

试论当代中国先进文化的特质、内涵及功能

文化,是一定社会的经济和政治在观念形态上的反映,是人类社会历史发展的积淀和产物。人是文化的主体,人创造了文化,同时文化又塑造着人和社会。所以,先进文化是人类文明进步的结晶,是能够顺应人类社会发展规律,揭示人类社会未来发展方面,为人类社会文明进步提供强有力的思想保证、精神动力和智力支持的文化。马克思主义是在批判地总结人类优秀文化成果的基础上创立的科学理论,是我们认识世界、改造世界的强大思想武     

多样化文化条件下大学生思想道德现状及其特点研究

针对多样化文化条件下大学生思想道德出现的新变化、新特点，应构建思想政治教育的新格局，树立先进文化等主流意识形态的主导地位，以先进文化批判、规范、指导和重构其它文化，借鉴多种文化的有效形式，认真研究大学生思想道德的特点，加强教育和引导，完善、优化和创新高校思想政治教育。     

萧红作品中对农民文化的反思

萧红的作品继承和发展了鲁迅开创的"改造国民魂灵"思想的文化内涵,在清醒、冷峻的批判意识支配下,描绘出农民文化落后于时代的陈腐性和停滞不前的恒定性特征,对于农民文化中的封建迷信的历史进行了批判,作品呈现出深厚的文化批判意识.