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为实现新自由主义的乌托邦,罗尔斯继承发扬近代西方启蒙政治哲学,并在近代契约论的基础上重新构造当代契约论.他相信并继续倡导近代西方政治解放的理想,把马克思视为自由主义的批评者.总体上说,他基本上正确地理解了马克思人类解放理论很多方面的内容,但又站在维护资本主义制度的立场上,对马克思政治哲学进行批评,认为共产主义社会是不可能且不值得欲求的.就是说,它与马克思政治哲学是异质性的,是马克思在19世纪就已批判并超越了的自由主义的当代新形态,其新自由主义价值观与社会主义政治价值观是敌对的. 相似文献
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<正>培育革命军人核心价值观是一种规范性、系统性和导向性的活动,是一个在一定价值观的指导下,引导官兵通过对核心价值的认知、认同和追求,使官兵形成正确的价值观的过程。培育当代革命军人核心价值观作为我军思想政治建设的重要创新工程和灵魂塑造工程,不是一蹴而就、一朝一夕就能完成的,需要通过扎扎实实、锲而不舍的培育来实现。核心价值观的形成和完善是一个从感性到理性、自理论而实践、由他律而自律的价值认同过 相似文献
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《中共四川省委省级机关党校学报》2016,(3)
从历史的角度看,从封建社会到资本主义社会再到社会主义社会,社会核心价值观的本质发生了从"以宗主为本"、"以君主为本"到"以资为本"再到"以人为本"的历史演进。围绕社会核心价值观本质的演进,社会核心价值观及社会核心价值体系相应发生了变化。在考察这种历史演进的基础上,本文提出了社会主义核心价值观、中国特色社会主义核心价值观的内涵及其构建思路,希冀对当前社会核心价值观建设有所借鉴和启示。 相似文献
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《中共福建省委党校学报》2016,(2)
社会主义核心价值观是完善和发展中国特色社会主义制度的根本依据,是我国和平崛起的必然要求和重要标志,也是应对当前发展中遭遇的"价值难题"的迫切需要。我们要从政治高度理解社会主义核心价值观作为价值理念"最大公约数"所起的凝心聚力作用,特别是要正确理解党的重要文献首次把"自由"摆在核心价值观中的重大意义。 相似文献
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价值观具有层次性特点,价值观的层次性为教育特别是思想政治教育活动提供了科学依据,社会主义核心价值观是价值观层次性发展的必然结果,社会主义核心价值观是一种高等级的价值观念,社会主义核心价值观内部也具有层次性,社会主义核心价值观层次性也不是一成不变的,还会随着时代的发展而发展。社会主义核心价值观的提出为思想政治教育提供了发展机遇,思想政治教育应在培育和践行社会主义核心价值观中实现发展,学会处理价值问题,实现思想政治教育从单一向多样、从单向向双向、从显性到隐性、从理论到实践、从被动应付到主动出击、从经验到科学的转变。 相似文献
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从柏拉图到马克思,欧洲政治哲学理论的发展经历了三次重要的思想嬗变。总起来说,欧洲古代政治学追求符合"至善"理念的道德共同体;在文艺复兴运动和启蒙运动的推动下,欧洲近代自由主义政治哲学以人的自由权利为核心内容,追求维护公民基本权利,特别是私有财产权利的政治共同体;马克思主义政治哲学是以"人类解放"为基本价值取向,追求"自由人的联合体"即共产主义。自由主义政治哲学的立足点是"市民社会",而马克思政治哲学的立足点则是人类社会或社会化的人类,这体现出马克思主义政治哲学理论与自由主义政治学说的根本区别。 相似文献
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《学校党建与思想教育》2015,(12)
新自由主义思潮是当代西方发达国家对外推行意识形态的一个重要手段。改革开放以来,新自由主义思潮在中国的传播给大学生带来了许多消极的后果,导致一些大学生在政治观念、价值取向和道德意识方面走向了误区,严重影响着高校的思想政治教育工作和我国的意识形态安全。对此,应加强大学生的理想信念教育,不断推进高校思想政治教育工作的实效性,积极营造健康、和谐的校园文化,不断发挥社会主义核心价值观对社会思潮的引领作用。 相似文献
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新自由主义是在继承资产阶级古典自由主义经济理论的基础上,以反对和抵制凯恩斯主义为主要特征,适应国家垄断资本主义向国际垄断资本主义转变要求的理论思潮、思想体系和政策主张。新自由主义与古典自由主义经济理论既有联系又有区别,并且通过"对凯恩斯革命的反革命"而著称于世;"华 相似文献
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新时期社会转型与信息网络的交互作用,使得社会价值更加多元、思想更加开放、舆情更加复杂,既有信息垄断被打破,传统"话语权"有所失灵。建树社会主义核心价值观,要顺应时代发展要求,既要注意掌控"话语权",更要注重"话语影响力";既要大力宣传社会主义核心价值观,也要明确其与资本主义价值观的根本区别,突出强调平等与公正;既要重视核心价值观的国民认同度,也要兼顾世界认同,提高我国核心价值观的国际影响力;既要实现核心价值观的大众化、符号化、普及化,更要实现其人格化、行为化、生活化;既要使核心价值观融入党和国家的大政方针,也要建立起相应的经济基础与制度保障。 相似文献
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《中共四川省委省级机关党校学报》2020,(1)
迄今为止,身份政治仍然是一个学界争论不休的领域,许多学派都提出自身对身份政治的理解范式。自由主义虽然不是最先关注身份政治的学派,但它对于身份政治的回应主导着西方社会对于民主危机的解决方式。自由主义制度认同的出发点是保障个体权利,国家只是作为外在的程序化架构而存在,而个体只需对于国家负有最低限度的国家认同感。制度认同的核心要义是通过制度认同来维系国家的向心力,其价值序列为政治价值秩序代替心灵价值秩序;其机制保障为民主商谈动态整合多元文化;其成员属性为统一公民身份弥合多元身份冲突;其文化归属为以宪法精神为核心的政治文化替代民族文化。但是,这四重内容在实践层面存在诸多问题,厘清这些问题,对于我们超越自由主义制度认同理论的桎梏,建构我国国家认同理论与实践方案具有重要的启示意义。 相似文献
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《中共福建省委党校学报》2014,(11)
社会主义核心价值体系作为同类价值意识,是政治认同寻求意义、确立归属的源点,是共同体成员"一种本能的复合物,即一种对于生命的真正幸福所依赖的东西的自然渴望",决定了个体成员语言、思维和心理的特质,拉近了政治共同体与个体价值观之间的距离,伴随着价值信仰从价值观相异、相互渗透、相互交融直至认同,其过程"是整个集体所共有的不假思索的判断"。不假思索的判断使得政治共同体达成共识,直至政治认同。社会主义核心价值体系政治认同的直接源泉是文化实践,为了获得更广泛的政治认同,应该从政治理念、政治体系、政治行为方面不断提升水平,促进社会政治稳定。 相似文献
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国际话语权彰显一个国家的文化影响力,其传播内核是一个国家的核心价值观。当前日趋复杂的国际经济、政治、文化形势对中国社会主义核心价值观国际话语权有效传播提出了更高的要求,而构建社会主义核心价值观国际话语权传播有效平台是一项系统工程,应突破现有国际话语格局,在学习研究西方话语权构建特点及传播方式,有效构建社会主义核心价值国际话语权传播平台与渠道,形成社会主义核心价值观国际话语权传播的"中国话语体系",成为中国价值走向世界的"价值典范"。 相似文献