从文化角度看世界性城市建设

“以文化成天下”，是人类社会的一个共同理想，也是中华文化的重要特点。在以城市为中心的现代社会发展模式下，城市在“以文化成天下”的进程中担负着特殊的使命。     

刘邦任人

汉代史书上记载：汉高祖刘邦平定天下后，在洛阳的宫殿大摆酒筵，宴请文武百官。 刘邦问诸位王侯将领：“为什么我能够得到天下，而项羽没有得到天下呢？”     

从举荐说起

“举荐”是中国古代王者获得贤才的常见途径。例如诸葛亮是徐庶和司马徽举荐的，管仲是鲍叔牙举荐的。举荐者往往都先来一段慷慨陈词，说你要得天下，我还不是辅佐之才，你非要去请出谁谁谁云云。然后是双方见面，纵论天下，大喜过望，执手而出，相见恨晚……     

政治学著作《天下体系：世界制度哲学导论》简介

《天下体系：世界制度哲学导论》是中国社会科学院哲学所研究员赵汀阳所著。《天下体系》在政治学著作中很有些与众不同，其原因在于此书作者是从元哲学角度出发对政治哲学进行的一次深入探讨，并进而提出了天下体系这一新观念。在全球化日益发展，帝国与区域性联盟交相争锋的特殊历史时期，如何评议天下兴亡以阻止世界上各利益集团的激烈冲突，     

文化之“化”

《易经·贲卦》中说：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下”。其中“人文以化成天下”，是我国传统文化对文化本质的深刻揭示。由此可以简单说，文化就是“以文化人”。     

“领导重视”的背后

据载．汉高祖刘邦在平定天下后的一次庆功宴上，询问群臣．他取得天下的原因是什么。大臣们当然说他能干。刘邦却说：“夫运筹帷幄之中．决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道．吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”由此，刘邦的善于识人用人可见一斑。     

中国文化中的生命坐标

什么是中国文化？《周易》上有一个最早的界定：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“观乎天文”一句，是要观察春秋代序，节序变化，看清时节的流变。“观乎人文”一句则是以观察人间百态凝聚起来的价值观，流化天下，用文明化育人心，涵养生命。     

"坚持胸怀天下"历史经验对构建人类命运共同体的现实启示

大时代需要大格局，大格局呼唤大胸怀。党的十九届六中全会通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》，全面总结了中国共产党百年奋斗的宝贵历史经验。其中“，坚持胸怀天下”的历史经验是中国共产党创造百年辉煌的重要密码。“坚持胸怀天下”不仅熔铸于中华优秀传统文化之中，而且继承和发展了马克思主义共同体思想。在“两个大局”的背景下，深刻认识和把握“坚持胸怀天下”的历史经验，对构建人类命运共同体有重要现实启示。     

习绕六大要点 忠实履行职责

在我国现行政权结构中，区县一级处于承上启下的连接点，宏观与微观的结合部，是党的事业的根本，国家政权的基础。古人说：“郡县治，则天下治；郡县安，则天下安。”区委书记作为地方的主要领导，其德能勤绩如何，事关地方的发展、百姓的福祉、党和政府的形象。当好区委书记，要结合岗位实际，围绕六大要点，忠实履行职责。     

中国自由主义道德简论

中国自由主义道德简论江娅在近现代中国的道德变迁史上，自由主义道德曾是一股强劲的力量，从戊戌维新到新文化运动期间，它是与儒家道德“争夺天下”的主要对手；从五四运动到解放战争时期，它又与儒家道德、社会主义道德“三分天下”。正是这三种道德之间彼消此长的互动...     

择天下英才须以用为本

李斯在《谏逐客书》中说：“王者不却众庶，故能明其德。”我们祖先对人才的尊重，早已形成了深厚的传统文化。习总书记关于“择天下英才而用”之意，关键在于“择”“用”两字。在选择、使用人才过程中，我以为择是手段，用是目的。因此，择天下英才须以用为本，我们要努力为人才干事创业和实现人生价值提供机会和条件，以促进全社会创新智慧百舸争流。     

毛泽东“笔杆子”打败蒋介石启示录

毛泽东是中国共产党及其伟大事业的缔造者，战争把他从一介书生磨砺成为党的领袖，他与蒋介石的较量经典、惊险，再次证明得人心者得天下的真谛。     

中国共产党坚持胸怀天下的内在逻辑、历史经验与实践要求——基于三个历史决议的分析

三个历史决议梳理了我们党在不同历史时期对坚持胸怀天下的理论认识,总结了坚持胸怀天下的实践经验,为正确认识坚持胸怀天下这一历史经验提供了文本支撑。立足时代语境,坚持胸怀天下的内涵可以从价值立场、目标指向和内在动力三个维度来理解。坚持胸怀天下内嵌于马克思主义的国际主义观点,植根于中华文明孕育的天下情怀,贯穿于我们百余年奋斗的伟大实践,立足于我国日益走近世界舞台中央的时代大势。坚持党中央对外事工作的集中统一领导、独立自主走自己的发展道路、积极吸收借鉴人类政治文明的有益成果、坚持马克思主义指导地位不动摇是我们党坚持胸怀天下的历史经验。发奋图强,改写现代化的世界版图;心系天下,开辟和平发展的新模式;惠及四方,共享中国发展的新机遇;守护公平,维护公正的国际秩序;开创未来,构建人类命运共同体是新时代坚持胸怀天下的实践要求。     

照镜正冠 永葆为民务实清廉本色

习近平同志指出：“为政清廉才能取信于民，秉公用权才能赢得人心。得民心者得天下，失民心者失天下。人民拥护和支持是党执政的最牢固根基。人心向背关系党的生死存亡。”习近平总书记的重要讲话，深刻揭示了加强作风建设、保持党与人民群众血肉联系的极端重要性。作风关乎人心向背。党要管党，很重要的是管好作风；从严治党，关键是严在作风。我们要以革命传统为镜，以惨痛历史教训为镜，以反面典型为镜，整治“四风”，坚定理想信念，坚持群众路线，保持优良作风，坚守为民务实清廉。     

构想天下秩序:汉代中国的对外战略

两汉时期是为传统中国战略文化与外交理论奠定基础的重要时期。随着秦汉的统一,尤其是汉武帝独尊儒术和征伐匈奴之后,天下主义成为思考对外关系的意识形态基础。汉王朝宣布自身成为天下的共主,用天下主义来指导中国的外交决策。对于如何构建天下秩序,存在着不同的战略构想。和亲派认为通过道德感化、物质收买等和平手段就可以实现天下一统,征伐派则认为天下秩序的建立只能依靠武力征服。但两者都存在着难以克服的局限。天下主义的战略缔造所面临的核心问题是,理论上的王者无外宣称与事实上有限的控制范围之间存在持续的紧张,需要加以合理的平衡。最终在东汉时期,以班固为代表的儒者总结历代对外战略的得失利弊,导入了"不臣夷狄"等新理论,构建了较为成熟系统的羁縻战略。羁縻战略在不动摇天下主义意识形态基础的同时,又为现实的政策调整留下了充分的灵活空间。汉儒的天下秩序理论奠定了中华帝国外交传统的基调,影响非常深远。     

我的父亲爱迪生

在美国新泽西州曼罗园他的实验室里，我的父亲爱迪生踱来踱去，一缕乱发覆盖着前额，锐利的眼睛，皱了的衣服尽是污痕和被化学品烧破的洞，全不像一位改革家，他也不充什么派头。有一次一位要人来访，问他是否曾获得许多奖章奖状，他答：“唔，有的，家里有两瓶酒，是妈妈奖赏的。”“妈妈”是指他的太太，我的母亲。     

谁能像他一样下跪

这是一个真实的故事，发生在我所工作的东莞市虎门镇大栅栏的一个服装厂。我们厂里有个搬运工，他的妻子也在这家厂打工，他们在距离厂外200米远的地方租了一个简陋的小房子居住。一个晚上，是他们儿子7岁的生日，孩子等加班的妈妈等到10点多了，仍不见她下班回家和他一起过生日，便瞒着父亲和奶奶偷偷跑出了家门，来到了工厂的大门口，想等妈妈一起回家。     

墨子教育思想之发微——以民生关注为切入点

墨子教育思想以“兼爱”为核心，以“利天下”为第一要务，以“非乐、节用、节葬”为介质，以“天志”为依托，推行“义”政．最终培养“兼士”及实现“兼爱天下，以利天下人”的社会理想。如今，民生难题如何攻克，须对流变中的墨子教育思想加以传承、汲取和借鉴。     

扎根山区44年的妇女主任

今年62岁的李定佑，是南漳县武安镇双柏树村的妇女主任。1970年，18岁的她被推举为村妇女主任，一直从事着号称天下“第一难”的计划生育工作，到今年已经整整44年。     

秀甲天下峨眉山

2013年，峨眉山旅游经济开发区管理委员会实际牵头负责26个项目（10个政府投资项目，16个企业投资项目（酒店项目5个，剧院2个，旅游地产6个，旅游商业服务1个，其它2个），完成固定资产投资21．72亿（含红珠七号楼）。其中，乐山市重点项目5个（天下名山站道路桥梁及交通枢纽工程、艾美酒店、天下名山站区配套商业服务区、中华药博园、峨眉大院）。