习近平新时代中国特色社会主义思想中的“人本价值”逻辑体系研究

习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含丰富"人学"思想,体现了发展的根本是"人",是对社会主义本质的再认识。"人本价值"的实现是人发展的根本,社会发展的动力所在,是衡量社会先进的标志。从"人"的角度,对其思想进行"人本价值"分析,可以得出习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思主义"人的自由全面发展"思想是一脉相承的,是马克思主义中国化的最新成果。     

以人为本与人本主义

马克思主义人学实现了对人本主义的超越,是以唯物史观为指导的人本主义。以人为本正是坚持马克思主义唯物史观的指导,并结合当前我国社会主义现代化建设的实践,在吸取传统人本主义积极因素的基础上提出来的。以人为本中的人既不是西方人本主义所理解的抽象的人,也不是中国传统以民为本中的民;以人为本也不能理解为以个人为本。以人为本与人本主义既有联系,又有区别。     

传统文化视角下中国道路的文明意蕴

中国道路内蕴于马克思主义的原则方法、中国传统文化的文明基因和西方现代性的积极扬弃,中国传统文化是中国道路的文化土壤,中国道路是中国传统文化的现实载体。中国传统文化所蕴含的价值取向、奋斗精神、理想目标是中国道路的历史文化基因。中国道路是实现中国与世界各国共同发展的文明之路,超越了两极对立的思维范式和国强必霸的发展模式,从传统文化的视角认识中国道路的文明意蕴具有重要的时代价值。     

论马克思主义的尊严观

马克思主义历来十分关注人的尊严问题，在时代发展中通过对中国和西方传统尊严观的扬弃形成了自己的尊严观。马克思主义尊严观科学揭示了尊严的本质，通过阐发自己的人学思想来阐述尊严观，马克思主义尊严观把自由、平等和人的全面发展作为其主要内涵。     

人学视域下的人工智能

实现每个人的自由全面发展是马克思主义人学理论的最终关怀。马克思主义人学理论是科学认识和价值取向双重维度的统一。新时代下,人工智能的迅疾发展正推动人类逐步迈入智能时代。作为一种先进的新型生产力形态,它的发展将为人的自由发展的向度拓宽提供可能性,为人的全面发展的维度丰富提供延展性。当然,在促进人的发展的同时也会带来一些人学问题,例如数字异化、贫富差距等。因此,以一种辩证发展的视角对人工智能进行人学审视具有一定的必要性和现实性。     

发展与超越——浅议习近平新时代中国特色社会主义思想与马克思主义中国化主体性

习近平新时代中国特色社会主义思想是马克思主义中国化的又一次理论飞跃。这种飞跃是在把握马克思主义中国化主体是解决中国问题的基础上,实现了对马克思主义经典学说的超越。贯彻落实习近平新时代中国特色社会主义思想,也需要在坚持中国主体性前提下,不断完善创新,建构出具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学理论体系和制度体系,实现从理论到实践的超越。     

马克思主义人学视角下的“中国梦”解读

马克思主义人学“以人为本”理论阐发中国梦的核心“以人为本”；再次，阐述中国梦的主体以“现实的人”为起点也是马克思主义人学思想的逻辑起点；然后，以马克思主义人学“人的全面发展”理论阐述中国梦的终极追求“人的全面发展”；最后，中国梦的实现需要跨越梦想与现实的矛盾，实现理想回归现实与现实趋向理想的统一。     

从关注民生问题中思考马克思主义人学思想中国化

马克思主义人学就是以"现实的个人"为前提,研究人的存在、人的本质和人的一般发展规律的科学。它的宗旨在于通过实践正确的处理人与自然、人与社会、人与人的关系,促进社会和人的全面发展。争取实现全人类的自由、解放。所以,马克思主义人学思想说到底就是围绕着"以人为本"来展开的。近年来,我们不断的将马克思主义思想与本国的具体实践相结合,所以,在人学方面,也逐渐形成了具有中国特色的人学思想。这些理论成果对建设中国特色社会主义,实现社会的和谐发展,完成全面建设小康社会的目标,最终使人获得自由而全面发展具有重要的理论与实践意义。     

马克思主义人学思想在思想政治教育中的映照和反思

马克思主义人学,是从哲学角度对人所作的最高层次的思考。本文从马克思主义人学思想角度考察和分析了传统思想政治教育的弊端,以马克思主义人学为指导,在工作中实践该思想,以增强大学生思想政治教育的实效性。     

从民族主义到天下主义:中国共产党与人类文明新形态

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上从“创造人类文明新形态”的高度评价中国共产党开创的中国式现代化道路。从文明史与中西文明比较的视野来看,正是中国共产党人创造性地继承和发扬传统天下主义精神,又创造性地赋予其人民性的马克思主义灵魂,凝聚成了构建人类命运共同体的中国方案和中国智慧。坚持胸怀天下是中国共产党人对文明国家传统和天下主义精神创造性转化的时代结晶,是对西方民族国家视野的超越。     

科学发展观的思维特色

科学发展观是马克思主义哲学在中国发展的新阶段,是马克思主义社会发展理论的第一次集中、完整、简明、科学的表述,表明了中国特色社会主义建设哲学的成熟,是以人为本的世界观和方法论,具有显著的哲学思维特色,实现了人类文明成果认同与超越的统一、继承马克思主义与发展马克思主义的统一、继承传统文化而又发展传统文化的统一、多样性与一致性的统一、人与自然和人与社会的统一、生产力与生产关系和经济基础与上层建筑的统一、分析与综合的统一。     

习近平新时代青年观的马克思主义人学底蕴

习近平新时代青年观是对新时代青年工作的总看法、总观点,是新时代青年工作的行动指南。习近平新时代青年观具有深厚的马克思主义人学底蕴,以青年人的现实存在为逻辑起点,以青年人的现实需要为立论支撑,以青年人的现实实践为立论指向,以青年人的现实发展为价值旨归,形成了立足于现实、根源于需要、诉诸于实践,进而向自由全面发展的价值追求所奋斗的一以贯之的逻辑进程。深刻领悟习近平新时代青年观的马克思主义人学底蕴,对于理解并践行习近平新时代青年观具有积极的理论意义和实践价值。     

论西方马克思主义的主体性原则

主体性原则是西方马克思主义在哲学上的基石,是西方资本主义发展的内在精神动力。从当代西方的发展状况来看,如果说其外延是现代哲学人学的全方位拓展,那么其内涵便是以个体本位为核心的主体性原则的凸现。主体性原则贯穿在西方马克思主义的自然观、历史观和认识论中,成为一条基本原则。     

试述弗洛姆对马克思劳动理论的人学解读

作为西方马克思主义的重要代表人物之一,弗洛姆从人学这一独特视角解读了马克思的劳动观。在《马克思关于人的概念》一书中,他从三个层面剖析了马克思的劳动理论。首先劳动是人的自我表现,其次劳动使人自己得到了发展,变成为人自身,最后劳动作为达到目的的手段和目的本身,也是一种享受。我们认为,在后现代语境下,弗洛姆的这种人学式解读为更好地理解马克思主义提供了崭新的视域,但是站在历史唯物主义立场,其仍然具有局限性。     

习近平关于全面建成小康社会重要论述的哲学底蕴

站在新的历史方位,习近平运用其新时代观,对全面建成小康社会展开系列重要论述,这些重要论述继承和发展马克思主义哲学原理,有机结合新时代新国情,是系统运用马克思主义思想立场观点方法引领新时代新阶段我国全面建成小康社会的光辉示范。它在新时代给马克思主义社会发展理论融汇新范式,给中国特色社会主义理论体系创新续写新认识,推进马克思主义中国化开启崭新阶段。从哲学底蕴看,习近平总书记关于全面建成小康社会重要论述在唯物论方面蕴含马克思主义社会历史观深刻思想;在认识论方面坚持一切从实际出发、实事求是,坚持立足实践,统一实践与认识;在方法论方面贯彻运用社会发展动态规律;在价值论方面以实现中华民族伟大复兴中国梦为价值远旨。     

毛泽东思想政治教育理论的人学意蕴

毛泽东在领导中国革命和建设的过程中,运用马克思主义于中国实际,继承和发展了马克思主义的人学思想。围绕着中国人民的自由解放,形成了以人的本质为基础,以人的价值为中介,以人的全面自由发展为核心的人学思想。毛泽东人学思想贯穿于毛泽东思想政治教育理论的各个方面,使得毛泽东思想政治教育理论具有浓厚的人学意蕴它告诉我们思想政治教育要重视人的民主和平等;要重视发掘和实现人的价值;要重视人的自觉能动性的发挥和人的精神的培养;要根据人的特性进行思想政治教育;思想政治教育的目标是实现人的全面发展。为现代思想政治教育理论的发展奠定了深厚的理论基础,也为新时期加强和改进思想政治教育提供了理论和方法论依据。     

论杨朱与当代中国人权建设

道家学者杨朱主张“贵己”、“为我”,他充分肯定了人存在于自然中的价值,并从另一角度论证了尊重人的独立性和自主性。由于特定的历史条件所限,这个主张在当时的政治法律中并未得以体现和发展。但社会的进步证明了这个主张顺应了历史发展的潮流。通过与西方法治学说作比较分析,得出了杨朱的人学与西方法治学说中的权利观念是相通的,西方的法治进程并因这种观念的影响而被推动发展。而古代中国的法律制度正是缺失了这种权利观念,才出现了与西方法治发展的巨大差距。因此,杨朱的人学思想对中国今天的法治建设,尤其是其核心———人权建设仍具有重要的借鉴意义。     

毛泽东、邓小平和江泽民人学思想之比较

毛泽东和邓小平在全面继承马克思主义人学思想的基础上,结合不同时期中国的国情,分别在不同的历史时期提出了不同的人学思想,并致力于人的全面发展实践。江泽民的人学理论,则是在直接继承和运用毛泽东和邓小平的人学理论,在深化改革开放和建设中国特社会主义条件下,在卓有成效地解决党的建设遇到的新情况、新问题的实践中形成和发展起来的。毛泽东、邓小平和江泽民都对马克思主义人学思想的发展做出了重大贡献,他们的人学理论是一脉相承的。由于他们所处的客观条件、面对的主要历史任务不同以及个性、哲学思想方法的差异,使得他们的人学理论各有侧重与特色。     

马克思哲学视野下的人性光辉

人本主义哲学是西方哲学史上的重大研究成果,但其发展至现代后陷入了理论困境,迫切需要找寻出路。而马克思人学源于西方人本主义哲学,并最终超越了它,是人本主义哲学摆脱困境的解药。马克思人学包含着深情的人文关怀,在其发展历程中,马克思注重探讨人的本质,强烈批判了异化劳动和人的本质异化现象,在关注人的生存状况的基础上,为人类解放和人的全面自由发展指明了道路。     

《上海行政学院学报》2006年总目录(第1-6期,总第29-34期)

·马克思主义·科学范式:《资本论》的逻辑构造方法及其应用规林世昌(1-4)·哲学·人文·杜威的“民主共同体”思想述评孔祥田(1-17)全球化语境下中国民族精神的危机与重李小军(1-22)范式革命:马克思人学走向科学的关键———从抽象人学到现实人学的范式转换陈曙光(2-4)对黑格尔思辨哲学的态度是费尔巴哈早期思想的精卜祥记(2-14)组合创新:否定与超越自我的思维范式陈尤文朱佩明(2-21)传统与超越:现代新儒家的后西方时代文化特隋思喜(3-25)技术的文化选张春美(4-30)试论“建设和谐世界”与科学发展观的相互关叶江(6-4)意识形态的学术分类初…