善与恶的解析

善是客体对于主体的需要、欲望、目的的效用性,是客体有利于满足主体需要、实现主体欲望、符合主体目的的属性善就是欲望的满足.所以,孟子日"可欲之谓善."善分为道德善与非道德善.道德善是行为主体对于社会创造道德的需要、欲望、目的的效用性,是符合道德目的的行为.反之,非道德善则是行为主体对于非道德的需要、欲望、目的的效用性,是符合个人目的的属性.     

欲望符号化——论电视欲望生产的结构与过程

电视是当今世界最具影响力的欲望生产系统,其欲望生产过程的本质就是将欲望符号化,具体过程是:首先将主观的欲望投向具体的物即欲望物化;接着对物化的符号赋予意义即意义化;再然后是通过对符号的持续生产和消费使之自然化,最后是整个欲望生产体系惯性的形成.     

火与土的千年之吻 陶出潦浒新韵味

正潦浒,一个常被外人读错字音的小村子,坐落于曲靖市麒麟飞越州镇珠江源头的南盘江畔,是一座拥有千年制陶历史的古村落。这里有沉积千年的制陶历史文化,有得天独厚的制陶资源,有相当成熟的陶瓷生产基地,在保持小口、大肚、小脚形制特点的基础上,完整地保留了古代越州制陶遗风。如果把潦浒的文化地层逐一剥开,会在最底下一     

高校加强大学生创业意志力培养的研究分析

意志力是大学生创业成功不可或缺的心理品质.大学生创业失败在意志力方面存在着：创业欲望与创业执行、创业动机多元化与社会认同、创业目标缺乏社会责任感、创业冒险精神与抗挫折能力不足之间的矛盾,高校强化大学生创业欲望,开放式办学,培养大学生坚强的意志力,成为当前大学生创业的当务之急.     

欲望世界里的道德调控

从古代社会“以理制欲”为主导的欲望观到当今社会多元欲望观的形成,欲望在发挥着对社会和人越来越大的推动作用,但同时也使社会和人一再地陷入困境之中。对欲望的道德调控是一个必须且有效的措施,一方面要加强制度伦理及舆论导向建设,净化欲望主体的外在环境;另一方面也要加强和改进对欲望主体的道德教育,提高其道德认知、道德选择能力、增强其道德责任意识。为人们最终形成合理的欲望观,实现自我及社会价值提供切实可行的途径。     

做好人生减法

正人的本能,就是什么都想多多益善——除了生病;而人的智慧,则是节制有度,善于给自己做减法。有的人各方面条件都很好,却并不感到幸福;有的人看起来似乎处处不如人,却活得恬淡从容。原因之一,就是后者善于做减法。对人生欲望要做减法。人有很多欲望,如官欲、财欲、名欲等,欲望得不到满足就会痛苦。有些欲望通过个人努力能实现,有些欲望则无论怎样争取也无法遂愿,这时,欲望就成了痛苦的渊薮,欲望越大,痛苦越甚。如果能主动对欲望做一些减法,降低欲望的高度,缩减欲望的领域,     

欲望的双刃

有人视欲望为野心,有人视欲望为动力,其实欲望是野心,欲望也是动力。武则天篡权,慈禧太后垂帘听政是野心膨胀;关公千里走单骑,诸葛亮鞠躬尽瘁就是动力使然。那么,我们评判欲望双刃的标准是什     

论道德与欲望

人生在世必然有各种欲望,欲望有道德的,有非道德的。道德的欲望是推动社会前进的动力,非道德的欲望必然危害他人,乃至于危害社会。道德鼓励合理的欲望,而谴责过分的贪欲。     

电子政务影响公共政策制定的SWOT分析

采用SWOT分析法对电子政务影响公共政策制定的优势,劣势、机会与挑战逐一进行分析,并在此基础上提出能促进公共政策制定高效化、民主化的电子政务系统的战略选择.     

劳动学科创新教育"三部曲"

一、激发兴趣,培养创新欲望 爱因斯坦说:"兴趣是最好的老师".教育家夸美纽斯也说:"兴趣是创造一个欢乐和光明的教育环境的主要途径之一."可见,教学时激发兴趣,能有效地激发学生学习的积极性,促进学生主动地探求知识,有利于培养学生的创新欲望.     

盘点创业者九大素质

素质一:欲望 　　<科学投资>研究发现,成功创业者的欲望,许多来自于现实生活的刺激,是在外力的作用下产生的,而且往往不是正面鼓励型的.……     

人生感悟“四则”

欲望 欲望是生命的动力。生命停止，欲望则消失。同时，人的欲望的满足又是生命中消耗的过程。     

话说欲望

人是有欲望的。在“极左”年代，鼓吹禁欲主义，似乎人都可以六根清净，不食人间烟火，这是自欺欺人。改革开放这三十年来，社会最大的进步，就是尊重、承认和尽最大可能满足人的合理欲望。欲望分三六九等。有些欲望是可以放在台面上的，如食欲、情欲，有些欲望是不能上台面的，甚至是人不太愿正视的。     

拉康的欲望理论新探

无意识层面的欲望(desire)是拉康构建其精神分析理论的核心范畴。从微观上讲,主体的欲望源于需要以要求这样的语言形式表达时必然产生的压抑性冗余;而从宏观上看,欲望则是在个体从成为菲勒斯(phallus)形象到拥有菲勒斯能指的转变过程(即经历俄狄浦斯情结的过程)中形成的。主体欲望的实现形式是隐喻和换喻,并且具有鲜明的他者性。对象a以其不可能性牵引着欲望的永恒流转,它既是欲望的终极对象,又是欲望的最终原因。     

占有与相关概念的比较--兼论我国民法中建立占有制度的必要性

本文就占有与占有权、占有与本权、占有与持有以及占有与所有权等相关概念逐一进行了比较,指出占有是民法上不可替代的一项独立制度,具有独立性和多方面的价值.我国在制定民法典时有建立此项制度的必要性.     

实用:法家道德的目标设计论

法家强调严刑峻法,但并未剥夺道德存在的权利.在整体上,法家坚持法、德并重.道德生长不能没有土壤,人性趋利避害的倾向是这一土壤的主要因子.道德生于刑法,刑法依归的是人的不得为非,期在遏制人为非欲望的无限膨胀.人的欲望必须进行合理的调节,才能保证社会和谐的实现;在调节的实践里,道德因素只占有第二性的位置,物质生活是第一位的存在:实用是道德的目标和富国强兵的手段,道德只是富强活性化的因子之一.     

欲望合理论

欲望是人们想得到某种东西或想达到某种目的的要求。一个人有了欲望,必然会通过他为满足欲望而采取的行动表现出来,并因此被他人所认识。欲望是人的一种本能,是与生俱来的,但人的最初的欲望,仅仅是为了维持生存需要而产生的,如衣食要求。随着人的逐渐成长,其知识、经历日渐丰富,他的欲望的内容也就日益增多,数量也越来越大(如美国心理学家马斯洛把人的需要分成五种:生理需要;安全需要;社交、归属需要;     

管佳钱物与管住欲望

机关事务工作管钱、管物，要想做到“常在河边走，就是不湿鞋”，一尘不染，两袖清风，笔者认为管住人的欲望是关键。欲望，通常是指人们想达到某种目的或占有某种物质的要求。钱物是欲望的诱因，人的贪婪往往是从钱物开始的。掌握大大小小权力的机关公职人员，都有各种各样的欲望，而要满足这些欲望，少了钱物作基础不行。     

朱熹、王守仁欲望与心性的关系比较

在表达上,朱熹与王守仁关于欲望的论述是相似的,他们都认同"去人欲、存天理"。同时,他们指出欲望不仅指固定的外在现象,还与心的状态密切相关,如朱熹认为欲望并不仅指声色货利之娱、宫室观游之侈,还应该表现为"心失其正";同样,王守仁也指出非外诱之心,有其私便是"欲望"。可是,两人领悟欲望的方式却不同,朱熹认为"欲非本性所有",而王守仁却认为"欲非本心所有"。导致这种差异的原因乃是心与理的关系。     

佛道儒邻里真善美人家——读《望海楼札记》有感

早就听闻叶小文书记的文章语言犀利、妙语连珠,却一直无缘逐一拜读.此次恰逢他出版新书,借助科研处书籍存档的近水楼台之便利,有幸先睹为快.我怀着高山仰止的崇敬,逐字逐句、细细研读这本慕名已久的《望海楼札记》,虽怯怯亦拳拳,走近他的内心世界,品读他之于华夏、之于世界的不懈思索.