印第安女酋长的现代生活

古铜色的皮肤，胸前挂着野兽牙齿做成的装饰，头戴雄鹰羽毛扎成的头冠。说起美国的印第安酋长们，人们脑海中浮现出的常常是这样的形象。现在，美国仍然生活着一批印第安酋长，他们有传统酋长的地位和称号，有自己的“领地”和“臣民”，     

我在印第安朋友家做客

<正>去年暑假,美国阿拉巴马大学医学中心举办印第安医院管理人员培训班,来自各地的100多名学员参加了培训。他们都是当地印第安医院的管理人员,年龄在三四十岁到五六十岁之间。我当时在当地访问,听到这个消息就去旁听了。在20多天与学员相处过程中,我与他们很快熟识起来。期间,我专门询问了印第安人的医疗卫生状况和卫生条件。他们中有一位30多岁的女学员,她的     

现代生活十大趋势

美国《时代》周刊3月12日文章题：改变你生活的10个概念     

一个美籍华裔女军医的求学生活

无忧无虑的小学和初中生活 我1988年出生在中国沈阳,在沈阳读了一年半的小学后,姥姥就把我送到了美国。来美国之后,直接插班就读小学四年级。第一天上学,我一句英语也听不懂,只能看老师的手势跟着同学们活动。     

论现代社会精神生活的价值彰显

在现代社会,伴随着经济与科技的相互促进,经济、政治、文化的渗透发展,精神生活的价值在整个社会发展与人的发展中不断呈现张扬与彰显的趋势。这种趋势突出表现在社会竞争、科学技术发展以及多元文化环境几个方面。精神生活的价值彰显要求我们深刻认识人的精神生活的时代价值,树立精神资源意识,重视和提高精神生活质量。     

论现代公共生活对社会信任的高度依赖性

社会主义市场经济的建立和现代科技成果的广泛运用,使得人们之间的交往活动日益频繁,社会公共生活空间逐步扩大并日益成为人们生活的重要组成部分.作为交往活动之前提的社会信任,在维护公共利益、公共秩序和保持社会稳定方面起着越来越重要的作用,现代公共生活对社会信任系统的依赖性明显突出.构建现代系统信任,需要政府机构、非政府组织和公民的共同努力.     

中国人道德生活传统的现当代转变北大核心CSSCI

中国人道德生活传统的现当代转变是中国现代社会转型的关键,可从市场经济、现代国家和理性形而上学三种社会结构要素来把握当代中国人道德生活传统的转变。启蒙主义、古典主义以及马克思主义是三种典型的理解现代社会转型的方案;其中,马克思主义的方案更为深刻与根本,是理解和引导中国人道德生活传统现当代转变的根据。     

现代本体论:指向活的生活之根

20世纪西方哲学对本体论的拒斥给予我们的启示应是重新估价本体论 ,而不应是否弃本体论。生活以其应然性使人区别于动物 ,哲学本体论则在于为生活的“应该”寻求前提性根据———寻求生活之根。在追寻“应该”之“前提性根据”的意义上 ,本体论是必要的。“本体”在传统哲学中意味着亘古不变的永恒、现象背后的本质、脱凡离俗的神圣 ,这样的本体作为主观设定的生活之根是“死”的。对于现代哲学而言 ,永恒、本真、神圣都在生活世界中 ,生活世界作为永恒 ,不是永固 ,作为本真 ,不是“本质” ,作为神圣 ,不是超俗 ,它是“活”的。生活世界由此成为现代哲学承诺的活的本体     

论人的存在与生活的统一性

人的自然存在、社会存在和精神存在与人的物质生活、社会生活和精神生活是统一的。实践既是人的存在方式，又是生活的本质，故实践贯通了二者的动态统一。人的存在的开放性即面向未来的超越性，人的生活的开放性即是创造可能生活，人的超越性与可能生活的创造又是统一的。     

现代美国种族矛盾和冲突述论

美国反种族歧视斗争长期以来一直是该国社会运动的一个重要组成部分。由于美国黑人及其他有色人种在政治、经济等各个方面存在着严重的不平等现象 ,使得他们在政治权利、经济利益上与白人的差距加大。 80年代以来 ,美国的民权运动进一步发展 ,种族斗争的规模超过 70年代 ,并出现了数次具有全国性的暴力行动 ,对美国社会产生了深刻影响。种族歧视长期以来之所以一直得不到解决 ,其根源在于美国社会长期存在的白人种族主义 ,美国政府对这一社会问题措施不力也是问题的症结所在     

现代人生存困境的哲学思考

随着资本主义大工业生产力的发展,科技理性对人类生活的束缚程度越来越来深。各行各业的人都自觉或不自觉地在生活中失去了自我,成为科技和金钱的奴隶。从价值理性的角度分析了当代人为什么会被科技理性异化的原因以及表现,并提出回归自我、实现自我价值观的重要性。     

马克思"异化理论"对现代主体发展的意义

＂异化理论＂是马克思在《1884年经济学——哲学手稿》（以下称为《手稿》）中所阐释的主要观点,在《手稿》中,他借助于对政治经济学的研究,从黑格尔的＂绝对精神的异化＂和费尔巴哈的＂宗教的异化＂中引申出自己的＂异化观＂,并在此基础上总结了＂人的本质＂,提出了＂人的解放＂的观点。本文将马克思的＂异化＂理论中＂人的本质＂思想与其＂主体＂的学说相联系,并结合现代社会中的人的存在状态和境遇来说明马克思的＂异化＂理论对现代人发展的意义。     

近看葡萄牙人的生活

作为一个社会学者,今年1月我在葡萄牙学习考察了半年,结识了一些葡萄牙人,也在葡萄牙各地走了走,感觉这里的人们对中国人非常热情友好。葡萄牙人的生活非常悠闲,每天上班时间竟然在10点左右,所以晚饭吃得很晚,一般晚上七八点钟吃晚饭在他们看来就很早了。下班后,葡萄牙人通常会约上几个好友去喝啤酒、聊天。     

集体选择的困境及其在公共池塘资源治理中的克服——印第安纳学派的多中心自主治理理论述评

多中心自主治理理论是印第安纳学派的核心理论之一,它是对传统集体行动理论的发展.从"囚徒困境"到哈丁的"公地悲剧",再到奥尔森的"集体行动的逻辑",这些模型告诉我们,个体的理性选择导致了集体的非理性.要想避免非理性的后果,只有两种选择:要么彻底私有化,要么构建一个外在的政治权威.多中心自主治理理论则在二者之外提供了一个新的办法,其核心是在公共池塘资源治理中利用资源使用者之间的社会资本,赋予治理组织充分的自主权,通过"自筹资金的合约"实施博弈,以此摆脱集体选择的困境.     

现代人精神生活质量内涵的理性阐释

现代人的精神生活质量是指在社会主义和谐社会构建的伟大历史进程,人们利用其所拥有、选择、追求和创造的精神资源,不断满足与超越自身精神需要所呈现出的文明程度和精神状态。精神生活质量的现代内涵必须反映精神生活的全面性,凸现精神生活的有序性和研究精神生活的不平衡性。这样才有利于打破个体精神生活中地缘关系和血缘关系的阻抗,近而克服精神生活的依附性,提升现代人的精神生活质量,为人的自由全面发展服务。     

现代思想政治教育应注重培养人的主体性

马克思主义认为,人的主体性是人作为活动主体的质的规定性,是在与客体相互作用中得到发展的人的自觉、自主、能动和创造的特性。人的主体性,从根本上规定着人的发展状况。在发展人的主体性的过程中,思想政治教育具有十分重要的作用。思想政治教育要培育人的主体性,必须明确思想政治教育目标、更新思想政治教育观念、改进思想政治教育方式,实现思想政治教育的现代转型。     

论当代视域中的马克思生活世界理论

马克思所指生活世界是人的世界,是人通过实践改造现存生活,实现自由发展的世界。它以人为主体,以实践为现实基础,以人与自然、人与社会、人与自身的关系为主要内容,通过揭示人和生活世界的本质,为人类社会的未来发展指明方向。马克思的生活世界理论对当代马克思主义的研究和中国的和谐社会建设都具有十分重要的理论和实践价值。     

马克思主义宗教观与当代生活

宗教是社会意识形态之一,是统治着人们的自然力量和社会力量在人们意识中的歪曲和虚幻的反映,是对超自然力量、神、魔鬼、灵魂等存在的信仰。马克思主义宗教观对当代中国宗教的实际变迁及人们的宗教观念的重要影响是不言而喻的。如何正确地理解马克思主义宗教观,如何用正确的态度对待宗教问题,不论是对于个人或是国家都是非常重要的。     

“洪二代”的流亡生活

1864年7月19日凌晨,幼天王从睡梦中惊醒,赶紧跑去找两个弟弟天明、天光,他告诉他们,他梦见天京城坚固的城墙,在清妖的攻击下,轰然坍塌。