社会分层视阈中马克思主义大众化的路经选择

改革开放以来,我国发生了广泛而深刻的社会阶层分化,整个社会由趋同向趋异转变,随着内、外因的强化,这种趋势还将持续下去。这将使我国社会经济、政治等各方面变得更为复杂,对马克思主义在中国的大众化带来了空前的挑战。如何在社会阶层分化的环境中,有效地推进马克思主义的大众化的进程是我们当今乃至今后相当长的时期内都无法回避的重大问题。     

从“以人为本”的视阈推进当代中国马克思主义大众化

自党的十六大以来,马克思主义大众化的工作取得了一定成效,但由于在实践过程中忽视了人的主体地位,导致在大众化过程中出现诸多问题。人民群众是历史的创造者,是实践的主体,因此,在推进当代中国马克思主义大众化的过程中必须把握人民群众的主体性地位。如何围绕人的＂主体性＂地位来推动当代中国马克思主义大众化是当下我们亟需解决的主要问题。     

网络文化视阈下的马克思主义大众化

网络文化具有不同于以往传统文化的新特征,正深刻地影响和改变着人们的思想和行为,使马克思主义的大众化遇到了前所未有的挑战。网络文化具有的开放性和平等性、虚拟性、不可控性和可被操纵性等特征,展现了与以往大为不同的网络世界。掌握网络文化的这些特征,才能明确网络文化从意识形态、传播方式、个性化和多元化等方面对马克思主义大众化带来的挑战,才能顺应网络文化发展,通过坚持马克思主义为指导地位的主流意识,充分利用传统媒体和网络媒体,加强网络文化管理来推进马克思主义大众化。     

《大众哲学》对马克思主义哲学大众化的当代启示

艾思奇的《大众哲学》率先在当代中国开创了马克思主义哲学大众化的道路,对丰富、发展和传播马克思主义哲学作出了重要贡献。它体现出的理论与实际、哲学与群众、思想与时代相结合的精神,对于当前具有十分重要的现实启示：马克思主义哲学大众化是马克思主义哲学工作者的历史使命和责任;应坚持群众路线,立足于群众的思维习惯和实际进行普及宣传;必须与时俱进,关注和解决时代的重大理论和现实问题;必须提升为马克思主义哲学中国化。     

开辟马克思主义大众化的新路径——艾思奇《大众哲学》带来的启示

在马克思主义中国化的过程中,艾思奇启动了马克思主义大众化的研究和探索。他的《大众哲学》一书富有中华民族的生活形式和风格特色,对于今天马克思主义大众化在突破传统研究范式、建构新路径等方面,具有重要启发和借鉴意义。中国特色社会主义理论本质上就是大众化的马克思主义,推动马克思主义大众化,需要认真反思以往研究范式的局限性,立足于人民群众的实践开辟马克思主义大众化的新路径,把大众化的理论成果融入人民群众的生活,内化为人民群众稳定的价值追求和生活方式。     

现阶段农民阶层分化及其具体原因

改革开放以来,社会阶层结构出现了前所未有的大分化。代表中国社会最基本结构的农民阶层已经发生了巨大的变化。转型时期大陆农民的分化是多方面因素综合作用的结果,而改革是其中的最主要因素。本文试分析农民阶级的历史变化并以此为切入点解析其分化的具体原因。     

从艾思奇的《大众哲学》看马克思主义哲学如何“化”大众

艾思奇的《大众哲学》是马克思主义哲学在中国实现大众化的经典之作,它的成功经验与路径方法对于新形势下马克思主义哲学如何实现大众化有着重要的借鉴与启示意义。实现马克思主义哲学大众化,要以满足大众现实需要为根本动力,以实现哲学创新为活力源泉,以推进哲学民族化为现实要求,以突出哲学大众化、通俗化为有效手段。     

马克思主义大众化:出场者的身份辨识与路径选择

大众化是马克思主义中国化的本质要求.大众化需要用"理论掌握群众",但不能将"大众化"完全等同于"化大众".人民大众是"改变世界"的实践主体,也应当成为理论创造的思想主体,大众理论不过是人民大众表明自己作为主体的精神存在方式.而"化大众"的主体则是学术专家和理论权威,大众成为被化的对象,而不是真正的出场者.从"化大众"到...     

对马克思主义理论的“大众化”思考

马克思主义理论博大精深又晦涩难懂,其理论精髓大多数人又多熟知而非真知其奥妙,它总给人一种亦远亦近的感觉。虽然马克思已经去离世百余年,而其所生活的环境和现在相比已经发生了剧变。文章从坚持马克思主义的大众化出发,从大众化的载体论述如何实现新时期的马克思主义价值。     

马克思主义大众化机制探析

马克思主义大众化机制是马克思主义大众化目标、主体、方法、保障、反馈等相互联系、相互作用而构成的带有规律性的模式。其中目标是出发点和归宿;主体是自主性和能动性因素;方法是实现目标的途径和手段;保障是实现目标的重要环节;反馈是大众化工作评价和改进的组成部分。     

马克思主义大众化与中国知识分子的历史使命

中国知识分子在马克思主义大众化过程中担负着重要的历史使命。站在改革开放的新起点上，中国知识分子履行时代赋予自己的历史使命已经具备了足够的前提条件，而且拥有充分的历史根据、现实理由和理论背景。在马克思主义大众化的重心历史地转向当代中国马克思主义大众化的历史条件下，中国知识分子需要明确自己参与马克思主义大众化的具体路径，切实履行“守护思想、引领时代”的历史使命，为提升整个中华民族的思想水平和精神境界作出自己应有的贡献。     

用马克思主义大众化推进社会主义意识形态建设

社会主义意识形态在当代中国正经历着前所未有的挑战,而不断推进当代中国马克思主义大众化,使中国化的马克思主义成为广大人民群众的思想武器．则可以使社会主义价值观建设具体量化到个人．从而引领整合各种社会思潮和增强社会主义意识形态的吸引力、凝聚力。用马克思主义大众化推进社会主义意识形态在全社会的构建,其意义重大而深远。     

论马克思主义在农村的大众化

在农村推进马克思主义大众化是由农民群众的特殊地位决定的,是马克思主义的内在要求,也是新农村建设的客观现实。正确处理马克思主义大众化与落后农村经济之间的矛盾、农民思想政治状况与社会要求的矛盾,在学习型社会中充分发挥农民的主体作用和基层党员干部的主导作用来实现马克思主义在农村的大众化。     

马克思主义中国化与大众化探析

党的十七大报告指出，要推动当代中国马克思主义大众化。推动马克思主义中国化和实现当代中国马克思主义大众化，是在中国坚持和发展马克思主义必须解决好的两个重大问题。马克思主义中国化与大众化相互衔接，互相促进，各有侧重，既不能等同，也不能相互取代。马克思主义中国化是大众化的前提，大众化是马克思主义中国化的目的。     

马克思主义大众化进程中的民族文化认同

中华民族文化为马克思主义大众化提供了营养和土壤。推进马克思主义大众化要把握民族文化的心理结构,发挥血缘与乡土情结的凝聚作用,注重心理情感原则中“人情”的聚合作用,把握人文主义倾向的导向作用和发挥群体意识思维的“家国”意识。推进马克思主义大众化,需创制民族文化新的认同模式,强化文化符号认同,维护价值观念认同,推动理性的血缘族群认同和深化历史地域认同。     

现代性诉求与中国共产党人马克思主义观的生成逻辑

马克思主义中国化与中国现代性诉求的内在互动既是马克思主义中国化的存在方式和基本经验,又是中国现代性诉求的实践保证和现实选择.这种内在互动使我们找到了一条具有中国特色的现代化道路,形成了毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系.两者构成一脉相承又与时俱进的中国共产党人马克思主义观,反映了中国共产党人马克思主义观的生成逻辑.     

马克思主义大众化、青年化及其传播路径研究

课题组采取问卷调查、个案访谈、召开座谈会、文献研究等多种形式,发现当代青年普遍认同马克思主义是科学的世界观和方法论,是指导中国革命和建设的正确理论,认为中国特色社会主义理论是马克思主义中国化的最新成果,学校中的思想政治教育为马克思主义中国化、大众化和青年化奠定了坚实的实践基础,网络等现代传媒已成为马克思主义青年化、中国化的重要渠道。但青年对马克思主义中国化的了解和掌握程度参差不齐,有待加强和提高。当前实现马克思主义中国化、大众化、青年化,需要准确了解马克思主义理论,把握中国特色社会主义与马克思主义在逻辑和方法上的统一性,纠正长期以来简单生硬的宣传教育方式和学风文风,改革管理方式和体制,仔细研究马克思主义大众化的对象和任务。     

反思与推进：马克思主义大众化的探索历程

新中国60多年来马克思主义大众化的实现路径探索主要经历了四个阶段。马克思主义大众化的实现路径问题的实质是如何处理马克思主义与大众思想之间的对立统一关系。以马克思主义掌握大众、大众掌握马克思主义、构建实践平台,以及在发展中保持统一为主要内容的立体动态的路径构想,是推进马克思主义大众化的实现路径探索。     

中央苏区时期的文化宣传与马克思主义大众化

中央苏区时期的马克思主义大众化,是把反帝反封建的革命理论和革命纲领用苏区群众所喜闻乐见的、通俗易懂的语言文风宣传普及,使之成为苏区革命群众生机勃发的创造性的革命斗争实践。这形成了中国作风和中国气派的马克思主义大众化的文化宣传,唤醒了广大苏区群众的革命觉悟,对组织发动苏区群众、武装苏区群众、开展土地革命、反＂围剿＂斗争和苏区建设发挥了重要作用,对今天推进马克思主义大众化仍有借鉴意义。