《说文》段注对事物命名缘由的探讨

段玉裁在《说文解字注》中，从语音和语义出发来探讨事物命名的缘由。段氏对单个事物命名缘由的探讨，是从事物的特征、事物的功用、鸟类的叫声、事物名称的隐含之义和事物名称的象征意义五个方面入手的；而段氏对具有共同名称的若干事物命名缘由的探讨，则或由名称释其含义，或由含义说其名称。段氏的探名方法，对语源学研究具有重要意义     

从存在句再论<<山海经>>的成书

存在句是《山海经》采用的基本句型,但各篇的分布状况不一,显示出语用风格方面的鲜明差异,表明其成书情况较为复杂。本文即由此入手,对《山海经》存在句作了穷尽式的描写与分析,意在从语言的角度说明：此书非成于一时,非出自一手。     

论<<仁学>>与近代士人知识结构的转型

《仁学》一经问世,对知识界震动巨大,影响深远。西学的介入,是导致谭嗣同知识结构发生变化的根本原因,反映在《仁学》中,则表现为对一元的、封闭的、实用的传统型知识结构的突破,代之以多元的、开放的、理性批判的新型知识结构的萌芽。但《仁学》仍是以中学为主体的。“天下一统”观念、凡事求同的思维定式及实用理性依然沉淀在其知识结构的深层,束缚了其知识结构的转型。这同样也是戊戌时期士人知识结构转型过程中存在的普遍问题。     

论<<霸言>><<五辅>><<君臣上>><<形势解>>篇的成书年代和学派倾向: …

本文认为,《霸言》篇可能是完成于齐襄王时期,而不是“写于田齐强盛之时”;是具有儒家倾向的谋略学说,而不是“齐法家的政治、军事作品”。《五辅》篇可以从一般地定为“作于战国”,进一步确定为作于公元前３１８年至公元前２８３年之间;它不是“齐法家之作”,而是吸收了法家思想的儒家理论。《君臣上》篇不是“齐法家著作”,其主导思想是儒学。《形势解》篇并不是“无疑属于齐法家学派”,而是吸收了法家、道家思想的儒学作品。     

解读《<婚姻法>解释三》中夫妻财产归属问题

2011年8月13日起,《婚姻法》最新司法解释开始正式实施。其中最受关注的是对不动产归属的问题的规定,主要涉及夫妻一方婚前贷款购买房产的归属问题和父母赠与其子女房产的归属问题。这些规定满足了司法实践中的现实需要,明确了不动产的归属,使婚姻双方对离婚后财产的归属具有更加明晰的预期,也提高了法律的可操作性。     

《说文》段注对同义名词的辨析

《说文》段注对同义名词的辨析马景仑同义词是指某一语言的词汇系统中意义相同或相近的两个或两个以上的词。古汉语是以单音词为主的语言。在古汉语中，有许许多多同义词。它们的存在，大大地丰富了古汉语的词汇，从而大大地提高了古汉语表情达意的能力。深入研究同义词的...     

《南华发覆》与《庄子内篇注》释义比较及成书年代考——以《逍遥游》篇为例

在明代注《庄》的各本中,《南华发覆》和《庄子内篇注》因其作者释性通和释德清的佛教学者身份而显得独具特色,虽然两注本在阐述《庄子》思想方面均有自己的独特之处,但是两者在释义上却有着更多相同或相似之处。文章以《逍遥游》与《齐物论》两篇为例,试比较两注本释义之异同,并考证了两注本的成书年代,以期明确两者之间的具体联系。     

解字说“法”

“法”字，古体为“瀵”。古人仓颉造字的一个大致规律有两条．一是从音，一是会意。“瀵”字是会意的，左偏旁从“水”，表示法令应当如水一般公平，右半部从“庸”（zhl）、“去”，表示法令的另一层含义为“去不直”。许慎所著《说文解字》的经典释义：“漳，刑也，平之如水，从水；麂所以触不直者去之，从去。”。“平如水”是法的特征．“去不直”是法的使命，二者构成“法”的基本含义。     

古代官员的“手提电脑”

笏，就是古代官员的“手提电脑”，又叫笏板、手板、玉板或朝板，一般是由玉、象牙或者竹木制作而成的。《说文解字》曰：“笏，礼玉藻。笏天子以球王；诸侯以象，大夫以鱼须文竹、士竹、本象可也。”     

股东代表诉讼制度研究--兼论我国<公司法>的立法完善

公司董事、经理、监事或其他人违法侵害公司的利益,而公司被控制不能正常行使诉权来追究有关人员的法律责任时,公司其他股东如何寻求司法保护?本文提出了我国公司法应借鉴国外的立法经验构建起自己的股东代表诉讼制度的立法建议,以便解决当前司法审判实践提出的这一全新课题.