收藏唐卡,一种修为

他16岁起研究佛教,拜上海龙华寺方丈明旸法师、沉香阁主持观性法师为师,26岁时开始研究藏传佛教,28岁时皈依觉囊派赛格寺夏仁波切。坐在我面前的朱佩俊,外表俊朗斯文,气质儒雅,这可能得益于长期的修为。他在上海有一份不错的工作,但每年总要抽出时间,与朋友进入人烟罕见的藏区进行扶贫帮困,借助寺院办学,使周边数十公里内的牧区孩子,集中有一个固定的场所完成基础学业。同时,他很早就收藏、研究唐卡,2013年策展《无形》觉囊宫廷唐卡展。前不久在北京也举办了一个更大规模的唐卡展。     

“荥阳模式”滋生小官大贪

☆一张名片☆ 位于郑州市西南15公里荥阳市东南20公里的贾峪镇洞林村,因有始建于汉唐的洞林寺而得名,毗邻洞林寺的洞林湖湖面宽阔,波光粼粼,寺内古塔高耸,碑碣林立,这里透出世外桃园的清净.     

民国政府寺产立法的失误

由于社会动荡、政府更替频繁以及经济凋敝等原因,致使民国政府的寺产立法出现了很多问题:政策朝令夕改,既削弱了中央权威又使地方政府应接不暇;立法粗漏,导致地方政府经常阳奉阴违,借法律漏洞侵占寺产;寺产所有权规定模糊,致使在寺产的使用、继承、管理、监督等权责上出现混乱;而立法的滞后又使佛教现代化改革缺乏必要的法律支持。     

寺庙里的贼影

1 上海的西南端,有一处名扬中外的名胜古迹——龙华寺,这是上海最大的佛教庙宇。每天清晨至傍晚,中外香客、游客不断,善男信女不时地往殿内“功德箱”里投放钱币,聊表一份虔诚的心意,并祷求菩萨保佑。 去年7月27日晚10时许,龙华寺大雄宝殿光开法师和往常一样,在殿内巡视一周后,未见异常情况,便入寮休息。连日的酷暑,殿内酷似蒸笼一般,闷得人简直透不出     

佛教为什么能够被中国化

回答佛教为什么能被中国化这个问题的关键 ,在于揭示印度佛教和中国传统思想 (主要是儒道两家 )中各有哪些特质 ,使二者可以有机交融。佛教与中国传统思想在四个方面的根本性契合 ,是佛教能够被中国化的前提条件 ;而佛教与中国传统思想相异的五个方面的互补作用 ,是佛教能够被中国化的另一重要原因。     

千岁龙华

在上海西南部的龙华地区，是一处集古镇、名刹、宝塔、烈士陵园等文化历史旧并重的文化遗产地。龙华寺说得上是上海历史最悠久、建筑最古老的名刹之一，是全国佛教重点寺院，市级文物保护单位。     

提高科技含量 确保安全生产——沁和能源集团南凹寺煤业有限公司

山西沁和能源集团南凹寺煤业有限公司始建于1976年,位于阳端公路16公里处的永安村,与晋侯高速、端润一级公路相连接,距侯月铁路嘉峰站4公里,交通十分便利。2009年9月,山西省煤矿企业兼并重组整合工作领导     

美丽的霍州七里峪

七里峪景区地处中镇霍山腹地,是太岳山森林公园的重要组成部分,总面积30万亩（100平方公里）,可游览面积15万亩,境内最高峰五龙壑海拔2505米。为华北腹地最高峰。七里峪景区北连石膏山，南接悬泉山，东邻灵空山，西至霍州市区；北距省会太原市208公里。南距临汾市70公里，东距灵空寺7公里，交通十分便利。     

承德市佛教协会

为了维护承德市佛教界的和谐稳定，承德市佛教协会（承德市佛教慈善功德会、普宁寺喇嘛教委会）在省、市民族宗教部门的正确领导下，与普宁寺管理处大力协作，以最高的标准，最好的措施，最严的要求，最大的努力，全体僧俗团结一致，在抓好“三个形象”建设，加强理论学习，     

论佛教对中国传统法律形式的若干影响

佛教对中国传统法律形式的影响可从义疏体、问答体、法律语言及图表规范等方面来思考。佛教传入中国后,为疏解经义,很早就向中国传统注疏方式学习,在其获得发展后反而以自身的"义疏"语词影响了《唐律疏议》的表达。对比秦汉律、唐律与佛教的问答体结构,可以发现《唐律疏议》的问答体结构与佛教更为相似。此外,相较于前代法律,明律的语言表达方式具有简洁性与通俗性,此固与其传播的内在需求有关,也与佛教因为传播教义的需求而在这方面积累的丰富经验的影响有关。     

禅宗与道家合流原因之浅析

印度佛教在东汉时期传入中国之后,经过与道家互相排斥、影响和融和的过程,本土化为中国佛教。佛教在充分中国化的过程中,尤其是发展到佛教禅宗的阶段,明显地体现出佛道合流的趋势,两者接轨,密不可分,是中国文化和印度文化交融的瑰宝。对中国古代哲学和艺术的发展趋势具有导向作用。两者之所以能够融合,因为其理论有相通之处。     

韩国传统寺刹保存法研究

韩国传统寺刹保存法研究〔韩〕孙晟，沈仙译一序论当前韩国尚未制定有关宗教的统一的基本法。当儒教不包括在宗教的范畴之内时，就只有佛教才实施被称为传统寺庙保存法的宗教法令。在韩国，和近代法制出现以后的佛教有关的宗教法令，其开始可追溯到早年日本帝国主义殖民时...     

打造精品工程 创建太阳文明——太阳高速公路建设管理处工程建设写实

六月的盂县绿树成荫,生机勃勃。盂县古名仇犹,现属山西省阳泉市管辖,因其县境山峦回合,中低如盂而得名。县境四周群山环绕,境内山脉纵横,但作为晋东的交通枢纽,交通又极为方便,距首都北京450公里,距最近的出海口岸天津新港550公里,距最近的民航飞机场105公里,县城有火车站阳泉北站,距全国最大的佛教圣地五台山176公里。     

佛教思想在中国社会早期传播的表现

佛教思想早期传入中国并在中国传统思想中能立足并发展壮大,是佛教自身具有强有力的区域融合性和协调性,从早期力求与中国传统思想共通来站稳脚跟逐渐演变为在中国思想文化领域中具有重要地位,这个漫长而曲折的过程也体现出佛教思想的广博弘深。     

高僧与首富的“战争”

僧人堵门风波 夕阳镀在大佛的脸上，静谧而安详。它的脚下，便是被九层山峦环抱着的、地处河南省鲁山县城西50公里赵村乡上汤村沙河北岸的佛泉寺。     

佛教与中国传统法律文化

佛教自汉代传入中国，①迄今已近两千年。在这漫漫的岁月里，佛教对中国社会产生了广泛而深刻的影响。佛教文化已融入中国传统文化，成为中国传统法律文化的重要组成部分。作为上层建筑领域的中国传统法律文化，受佛教的影响也是非常深的。本文将对佛教与中国传统法律文化...     

特窟中的特窟——炳灵寺169窟

<正>本刊2022年第13期刊登的《炳灵上寺：逆行寻三宝》是此行的上篇,如今,续来了。笔者以炳灵寺169窟,这座炳灵寺的典型代表石窟,作为此行探访炳灵寺的精彩句点。无可替代的169窟来到炳灵寺,最不可错过的当然是在中国石窟史上无可替代的169窟！“169窟是炳灵寺规模最大、内容最丰富、时代最早的洞窟。”作为发现者之一,甘肃省石窟研究专家董玉祥用三个“最”界定了169窟在炳灵寺石窟中的地位。     

隐而愈显的宋代吉州窑

伴随着佛教本土化的过程,禅宗在宋代成为佛教主要流派,也为两宋的人文思想注入了新鲜血液。吉州窑,作为宋代陶瓷杰出代表诞生在禅宗文化盛行的江西,深受其影响,无论从器形、釉色、使用方式都和当时的禅宗流行思潮息息相关。我们知道日用陶瓷器是宋代经济的支柱产业。吉州窑就是规模化生产日用陶的一个系列窑厂,分布在赣江两岸数十公里范围内,其中在今天江西吉安市南永和镇的     

论佛教对中国法治的借鉴意义

佛教自传入中国迄今已有两千多年历史,在历史发展进程中,已成为中国传统文化不可分割的一部分,对中国社会及传统法律制度产生广泛而深刻的影响。佛教戒律、因果律、佛教人文精神的阐述对现代法治、法律的比较与中国法治的有借鉴意义。     

杨慎词学与《草堂诗余》

杨慎是明词创作最有成就的作家之一,其作品深受<草堂诗余>的影响,他也是明代较早对<草堂诗余>展开全面评论的批评家.但是,他的创作与明代许多词人不同,并不为<草堂>词风所囿,而其有关评论则启发并推动了清人复兴词学和深化词学,体现出明清两代词学发展的递嬗之迹.