小议《论语》中的“天”

儒家政治哲学中的“天”是具有人格神特征的,它外在于并高于入的自在地主宰世界的“天”,它与儒家心性论传统中内在于人的义理之“天”同时并存.《论语》所说的“天”,既有人格神的天,又有义理的天,如获罪于天无所祷的天、天将以夫子为木铎的天、天丧予的天即是“准人格神”的天,而性与天道的天、五十而知天命的天即是义理的天.     

韩国：从韩剧到旅游

唯美的爱情、旖旎的风光、养生的美味、精致的衣着、靓丽的扮相。《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《大长今》……一部部韩剧的播出，犹如韩国撒向世界各地的名片，不知多少人因了韩剧而踏访韩国。     

《论语·学而》篇中的儒学道德认知思想诠释

自休谟提出“事实与价值二分”的命题之后,如何诠释道德的实在性及道德认识路径成为认知主义伦理学的重要任务。《论语》作为儒家的首要经典,其开篇中的“学而时习之,不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠,不亦君子乎？”不仅蕴含了对道德实在论的确认,同时也通过“学”与“乐”的关系阐述,使情感体验成为道德认知的有效通道。另一方面,通过“君子不愠”避免使儒学陷入情感主义伦理学的泥潭。     

半部论语

“半部论语”亦作“半部论语治天下”。这是对儒学经典之一《论语》的夸赞之词,意思是说掌握半部《论语》,人的能力就会提高,就能治理国家。     

日本《宪法十七条》的儒学原则

日本历史上的第一部成文法《宪法十七条》,体现了中国儒学原则问题,如君权至上和以礼为本的原则、“和”的原则、仁政原则。     

解读《论语》之“色”

人的面部神情（＂色＂）在《论语》中备受关注绝非偶然。真实而有效的＂色＂既是体现＂身—心＂互动的经典模式,又是＂自我—他人＂展开人际互动的重要媒介。在孔子看来,＂色＂的真实有效性不仅要求个体内在情感的倾注,还要求对客观生存情境的深刻洞察,而这些都构成了儒家德性修养的重要内容。尽管＂色＂的显现并不是随心所欲的,但通过漫长而艰难的修身过程,我们仍然可以达到＂从心所欲而不逾矩＂的境界。     

论《野叟曝言》的儒学经权思想及其文学功能

经权思想是中国儒家传统思想理论之一,颇为历代思想家关注,但文学文本中的经权思想则鲜有前哲和时贤留意。清代夏敬渠的长篇白话小说《野叟曝言》蕴含的经权思想非常丰富,主要体现在忠孝观念、男女关系和易容幻术等诸多方面。经权思想对小说起到双重干预作用,既在叙事中起到一定的心理调节和道德冲突化解作用,同时也消弱了小说的艺术性和情感特征。通过分析,可以管窥民间文化对儒学传统观念的接受、过滤以及变形,对儒学研究和民间文化心理研究不无裨益。     

宽容·批评·反思——我读《于丹<论语>心得》

评析普及儒学的标志性读物《于丹〈论语〉心得》。对于此书的"硬伤"应予以宽容,理由有二:在社会层面上,它对儒学普及有推动作用;在学术层面上,其诠释方式有正当性。对此书的"软伤"提出两点批评:缺乏思想的深刻性;错误地把孔子当作指引人们精神心灵的"至圣先师"。由此有两点反思:对儒学既要有同情的了解,又要有深沉的反省;对儒学既要借鉴其人生智慧,又不能将其圣贤树为现代的理想人格。     

宽容·批评·反思——我读《于丹<论语>心得》

评析普及儒学的标志性读物《于丹〈论语〉心得》.对于此书的"硬伤"应予以宽容,理由有二:在社会层面上,它对儒学普及有推动作用;在学术层面上,其诠释方式有正当性.对此书的"软伤"提出两点批评:缺乏思想的深刻性;错误地把孔子当作指引人们精神心灵的"至圣先师".由此有两点反思:对儒学既要有同情的了解,又要有深沉的反省;对儒学既要借鉴其人生智慧,又不能将其圣贤树为现代的理想人格.     

儒学与学儒

汉儒扬雄在《法言》上,把儒解释为“通天地人谓儒”,学习儒家学说的人,对于自然界和人类社会的事理、规律都能通达明了。儒家之所以能够通达这些规律,是因为儒家是以学“道”为根本。在《周礼·天官》上讲：“四曰儒,以道得民”,意思是第四个执掌是儒,儒用“道”来教化一般的民众,而且民众从心里认同儒的教育,深得民心。     

湘西小镇“儒学实验”流产

杨祚澄是“意识超前”的“国学书记”。他有个很独特的梦想——“儒学治镇”，整理、提取儒家学说思想的精华，用儒学和谐乡风、治理乡镇。 在他的力主下，有八百多名学生的马颈坳镇中心完小，以《弟子规》为主要教材，进行了为期一年的国学实验。 正当小镇上的国学实验初见成效时，4月5日，湖南吉首市组织了以市教育局长带队，以全市教师和官员为代表的73人考察团远赴庐江。考察后，当地突然叫停了还在雏形中的国学实验。     

韩国：盲人经历5次考试实现法官梦

据韩国《中央日报》2月17日报道,韩国大法院院长梁承泰16日聘用了包括崔莹（音）在内的86人作为新任法官。崔莹于2000年在首尔大学法学院就读时,因患视网膜色素变性症而失去视力,成为“一级盲人”。此后,他通过将法律书籍转换为数字音频文件进行学习。     

韩国：“文化立国”成就后起之秀

一提及韩国及其文化．中国人首先会想起的便是《大长今》、“流氓兔”、俊男靓女的歌舞组合、节奏明快的K—POP（一种类似西方嘻哈乐的韩国流行音乐）、泡菜、拌饭、网游……     

《家》与《白鹿原》：儒学流脉的顺承与断裂——《家》与《白鹿原》的比较赏析

在中国现当代文学作品中，巴金的《家》与陈忠实的《白鹿原》是两部经得起时间考验的经典文本。从书名我们可以看出，这两个文本都力求以家族史的形式，来追求变动中的当代中国的文化意识。     

1988年，韩国汉城——那一首永留青史的《手拉手》

韩国是在第二次世界大战后的1948年才首次参加现代国际奥运会的。1981年，韩国首都汉城（现名为首尔市）战胜日本名古屋，取得了1988年第二十四届奥运会的承办权。     

学者、官员、富豪：不得不说的三位关系

《满城尽带黄金甲》是一部嗜血的电影。联系其他几部同样嗜血的所谓“大片”，包括《夜宴》、《十面埋伏》、《无极》等，真的怀疑中国的大片是否到了嗜血成性、靠喝血赚钱的时代。好的艺术不是用金钱堆积出来的。好的电影不等于奢华的场面和视觉的盛宴，更不是暴力和性的简单相加。真正打动人的总是一个非常朴素的东西，是那些简单却永恒的人生哲理，是真正能够触动人们心灵的故事，包括最基本的道德底线。国产大片大多喜欢表现所谓复仇的主题，但是，所有复仇者和复仇对象、统治者和造反者、权威和秩序的代表者或颠覆者、挑战者，他们在使用暴力进行复仇的时候几乎没有正当理由。必须指出的是：脱离了道德制约的暴力叙事且有严重的社会文化后果．是对人娄基本文明规则的违背．     

《论语》学习思想对当前思想政治教育的启示

从传授知识转变为人格教育有利于解决我国当前思想政治教育面临的问题,而《论语》中的学习思想正可以提供重要借鉴。基于人自身及社会发展的需要来调动学习的积极性、主动性;把知识传授与人格教育统一起来;知行结合,先知后行,以行为本,《论语》在这些方面都做了有益的尝试。与此相应,思想政治教育既不能脱离书本教育、知识传授,更不能脱离社会现实、人生实践,以此推动思想政治教育不断向前发展。     

王学泰：阅读经典要探源溯流

近来最为人们关注的《论语》是怎么产生的?《庄子》在当时又想解决什么问题?带着这些疑惑,《小康》记者采访了著名学者王学泰。