科学发展观与马克思学派社会经济分析大思路——社会经济科学分析模型的建立与中国适用

社会经济发展理论源于斯密和李嘉图为代表的古典经济学派，是二战后在发达国家广泛流行的理论，其理论及模型的建立强调科学技术进步、人力资本积累、劳动分工以及制度变迁的作用。但发达国家理论家自身存在的认识论缺陷使其不可能科学完整的建立社会经济发展理论及分析模型。因此，必须遵循马克思的方法论从理论为实际的反映入手，建立科学的社会经济发展理论，并以此指导和服务于社会经济发展的实践。     

和谐社会的中国建设、经济增长与社会分配——马克思学派的和谐社会建设分析模型及运用

经济增长是和谐社会建设的一般物质基础,而和谐社会又是经济增长的环境条件,但是经济增长并不能直接作用于和谐社会的建设,而是通过社会分配环节影响和谐社会的建设.中国社会经济转型后期利益竞争使经济增长的同时导致中国社会阶层分化,利益差距扩大.要使经济增长的成果为绝大多数人所享有,化解利益冲突和社会矛盾,就必须通过社会分配使经济增长服务于和谐社会的建设.为此就需要遵循马克思的方法论,从理论为实际的反映入手建立科学的经济增长与和谐社会建设分析模型,并依此指导和谐社会的建设.     

创新意识与马克思学派社会经济发展分析模型——何为创新、创新什么、怎样创新

创新是经济发展中规模效益、乘数效益的前置因素,价值在于以新的生产方式重新配置生产要素形成新的“社会”生产力。那么,如何理解创新泛化以及泛化的范围及其范围系统？即理解“何为创新”后如何理解泛化的“创新什么”、“怎样创新”？依据就是马克思学派社会经济发展分析模型。     

学派与中国法学的学派化

学派的产生缘于思想的发达,以及人们对不同思想群体进行区分的必要。学派不同于帮派、党派、教派、流派,也不同于学科。学派的繁荣程度反映一个社会群体整体的文明发达程度。中国法学尚未形成学派,但在将来有可能形成学派。影响中国法学学派产生的直接外部条件主要表现为学术体制和哲学基础学科,内部条件主要表现为学派意识和学者的自觉。在外部体制一定的条件下,法学学派的产生更应依靠法学界学者的自觉。     

国际体系与国际社会——美国学派与英国学派比较探究

国际体系和国际社会分别是美国学派和英国学派国际政治理论中的核心概念.美国学派长期以来在国际关系理论界占主导地位,而英国学派长期处于边缘地带.当前随着建构主义理论的兴起,由于都强调社会规范、文化和认同等因素,英国学派又重回学术争论的中心地位.     

科学发展观对马克思社会发展理论的诠释

马克思社会发展理论的当代价值就在于契合当代社会发展所面临的重大问题,启发人们对这些问题进行思考,并为科学解决这些问题提供正确的理论指导.科学发展观是马克思主义理论中国化在新的环境、新的条件下的产物,它从无产阶级、一元多样、整体发展、协调发展等视角,对马克思社会发展理论的继承与发展,是带有中国特色的发展观.     

“瑞典学派”及其对我国社会发展的借鉴意义

"瑞典学派"是当代资产阶级经济学重要流派之一.其基本理论包括经济周期理论,结构性通货膨胀和失业理论,国际分工与贸易理论,自由社会民主主义理论.与其基本理论相适应的经济政策则有信贷货币政策、指数化政策、人力政策、福利政策等."瑞典学派"的上述理论与政策,对我国社会主义市场经济的发展具有较为重要的借鉴意义.     

“科学发展观”与马克思的“两种尺度”

科学发展观即一种理智、合理、普适的发展理念,最终须落实于生产上,是把人类内在固有之尺度运用于对象上的结果。"科学发展观"问题也应从此"尺度"的角度来理解和实施。"科学发展观"有马恩和先辈领袖们作理论后盾,可简单地概括为"人是目的"和"物是目的"!人是目的、物也是目的,"尽人性"亦要"尽物性",物性与人性于此而相悦无碍,相得益彰,这就为处理人与人、人与自然、人与社会、社会与社会等之间的关系提供了最好的理论指导。     

魁奈的经济表与马克思的经济表

魁奈的经济表曾引起马克思的极大兴趣。马克思在深刻地解析了魁奈经济表的图式之后,着手创建社会资本再生产理论时,首先创绘出了自己的经济表。应该承认,马克思的经济表和魁奈的经济表之间确存有某些内在联系。魁奈的经济表给予马克思诸多启发,马克思的经济表使魁奈的天才尝试成为真正的科学。虽然马克思最终放弃了用经济表的形式表述自己的社会再生产模型,但经济表却搭建起了他的社会资本再生产理论框架,是马克思社会再生产理论的雏型。     

科学发展观视野下的社会和谐与社会矛盾

正确认识和处理社会和谐和社会矛盾的关系是构建社会主义和谐社会的关键。社会矛盾的产生既有物质利益、体制机制的原因,又有思想价值的原因。科学发展观实质上是解决社会矛盾,促进社会和谐的有效理路。     

社会与自然相友好的共同体——从西方传统到马克思学说的中国化

在西方文化传统内部,自然在文明共同体中的地位历经变迁。对于当代的生态危机,西方传统尚未能给出有力的解决方案。马克思在1845年到1846年间提出的实践原理,有助于社会和自然联结成为实践的共同体。需要注意到的是,在马克思思想发展的历程中,存在继承西方传统与解构西方传统两种不同的思路。我们应当在中国的具体处境中,善用不同的理论资源,造就社会与自然相友好的共同体。     

当前中国经济发展阶段与科学发展观

中国已经步入全面、协调、可持续的常规发展轨道，进入了发展的关键期、改革的攻坚期、矛盾的凸显期，必须坚持科学发展观。科学发展观第一要义是发展，又好又快发展。经济发展需要数量的增长，但不能把经济发展简单地等同于数量的增长，甚至更为简单地等同于GDP。忽视增长的质量和效益，不惜浪费资源和破坏环境，片面追求高速度，不能实现真正的发展。     

科学发展观与社会管理能力的提升

在社会转型时期,各级领导干部的工作理念、能力结构以及知识储备对社会建设和社会管理具有重要意义。要加强党对社会建设与社会管理的领导,就必须将科学发展观贯彻落实到领导干部理念转型与能力提升等各个环节,使社会建设与社会管理工作真正走上科学的发展轨道。     

科学发展观与社会技术的关系

科学发展观这一科学理论已经深入人心,关键问题是如何贯彻落实。在具体实施科学发展观的过程中,需要制定、出台相关法规,制度、政策,需要进行经济、政治、文化、社会等不同层面的体制改革,这些具体办法的本质就是人们管理、控制、组织社会运行的"社会技术"。因此,科学发展观与社会技术有着必然的联系,需要进一步深入研究。     

社会与国家关系思想的历史演进——从亚里士多德到马克思

从亚里士多德到马克思，思想家们对“社会与国家”问题两千余年的探寻经历了四个阶段。首先是“社会混同国家”的传统国家主义阶段，包括古希腊人对城邦制度的思考、中世纪教权与俗权的论争、霍布斯等为君主专制的辩护等。到了近代，洛克、亚当·斯密等通过自然法学说和社会契约论、“无形之手”等理论试图说明“社会外于国家”，并据此提出限制国家权力的自由主义主张。黑格尔则是真正从学理上明确区分社会与国家的历史第一人，并推崇“国家决定社会”的理性国家观念。马克思则用历史唯物主义方法把黑格尔的思想颠倒了过来，认为“社会决定国家”，并通过市民社会论和社会有机论加以论证，在人类思想史上第一次正确阐明了社会和国家的关系。     

马克思的市民社会理论与黑格尔的市民社会理论之比较

市民社会是黑格尔、马克思学说的重要范畴。黑格尔的市民社会学说有其优缺点,为马克思对市民社会的研究奠定了理论基础。马克思在对黑格尔市民社会理论批判改造中走上了通往唯物史观的道路。黑格尔的市民社会思想主要集中为：市民社会是“伦理理念”发展的中间环节;国家决定市民社会。马克思的市民社会理论则主要集中表现于：市民社会是人们在生产力发展到一定阶段上的一切“物质交往”;市民社会决定国家。     

中国现代马克思主义文艺理论的特点与局限——兼论与西方学派、苏联学派的区别

中国现代马克思主义文艺理论,是在特定的社会历史条件下,应中国社会的实际需要而形成的,它与西方马克思主义文艺理论和苏联马克思主义文艺理论相比,有自己的特点,成为世界马克思主义文艺理论的一大学派,但也存在自身的局限。文章论述了它与西方学派、苏联学派的不同,分析了造成差异的原因。     

马克思市民社会思想对中国特色社会主义建设的价值意蕴

马克思的市民社会思想揭示了市民社会的经济关系本质及政治国家与市民社会的关系。深刻探析马克思的市民社会思想,必将对我国正在进行的经济、政治、文化、社会即四位一体的中国特色社会主义现代化建设的总体布局,提供重大而深刻的经济富强、政治民主、文化文明、社会和谐的价值意蕴。     

马克思史前社会理论与中国古典美学

探讨马克思史前社会理论与中国古典美学缘起之内在关系。中国古典美学中的规范性特征，反映出儒家美学思想不自觉地吻合了人类生存的天性，后来予以有意识地提炼和发展，则在客观上强化了这种天性，培植了中国人的民族文化性格；善的本体的原初确立盖出于财产，人类社会只有经过“人的依赖关系”和“物的依赖关系”两大阶段之后，美才可以永远摆脱财富及其派生的种种观念的羁绊；中国古典美学相济互补的儒道美学体系，植根于亚细亚生产方式，植根于东方社会农村公社的二重性。     

科学发展观与社会公平的实践安排

社会公正是贯穿于科学发展观中的核心问题。本文从科学发展观的视角，对社会财富公平分配问题、关于弱势群体的社会对待问题、关于代际公正问题进行了分析。提出了强化社会调控，实现人际与群际交换平衡；加强社会整合，力求人人共享和普遍受益；维护环境秩序，创造人与自然生态和谐等对策性建议。