马克思自由时间理论生成论探析

纵观马克思毕生的思想轨迹和社会实践活动,在"批判旧世界"过程中"发现新世界"是其最显著特征,而人的自由全面发展则是其贯彻始终的价值诉求,也是马克思自由时间理论的旨趣所在。自由时间理论作为工人自身解放、整个人类解放的重要范畴,在马克思理论体系中占据重要地位。该理论根植于当时的历史时代背景之中,可以分为《博士论文》至《德意志意识形态》时期、《1857—1858年经济学手稿》至《资本论》第一卷时期、《资本论》后三卷时期,分别标志马克思自由时间理论逻辑展开、基本生成及进一步发展。     

中国式现代化道路的历史哲学意蕴

在传统的农业生产实践中，人们逐渐在时间纬度上形成了周期性的、循环往复的历史想象，历史的进步和发展在均质的流中无限循环。自然科学的发展和资本主义工业时代的来临挑战了传统的历史发展观，取而代之的是资本主义的线性历史观。线性历史观把资本主义的萌芽视为现代化的起点，资本主义的民主政治则是人类历史的终点。线性历史观仍然是从死的状态中去研究历史。以大历史观为视角的中国特色社会主义现代化之路，强调在“合力”的互动中建构历史，以“和而不同”的伙伴关系代替资本主义的霸权统治关系，将中国特色社会主义的现代化与世界的现代化相勾连，开辟了全新的现代化秩序，塑造了人类文明发展的新形态。     

弘扬《共产党宣言》旗帜鲜明的理性批判精神

马克思、恩格斯合著的《共产党宣言》已经发表160周年了,虽然这160年间世界历史轨迹和人类社会结构发生了深刻的变化,但是《宣言》"在批判旧世界中发现新世界"的旗帜鲜明的理性批判精神,仍然不断给予人们以持久强烈的思想激励和信念鼓舞。马克思     

马克思的“世界历史目的”及其理论旨趣

马克思的“世界历史目的”是其历史哲学中的重要命题。马克思通过对康德“世界历史目的”进行改造、对黑格尔“世界历史目的”予以颠倒,完成了对康德与黑格尔的批判式继承。以“现实的个人”为基础、以生产方式为中轴、以无产阶级联合为实现方式,马克思对“世界历史目的”提出了历史唯物主义的构建方案。在世界百年未有之大变局背景下,需要穿越掩盖“世界历史目的”的屏障,依据当今世界新变化,明晰马克思“世界历史目的”的理论旨趣与实践指向,进一步发掘其揭示资本主义新变化的本质、引领人类文明新形态、指引构建人类命运共同体的重要时代价值。     

浅析马克思与恩格斯全球化思想及其当代价值

<正>马克思以其创立的唯物与辩证的历史观为指导,精辟地论述了资本主义全球化和取代它的共产主义全球化,它们集中表现为世界历史理论、普遍交往理论、世界市场理论和世界文学理论等。一、马克思、恩格斯全球化思想的解读(一)马克思、恩格斯的世界历史理论。马克思、恩格斯告诉我们,第一,前资本主义历史的     

马克思道德思想的语境分析与价值审视

马克思对道德的表述主要集中在对资本主义的道德批判上。他的道德批判具体表现出三种不同的维度：一是对资本主义社会道德的批判，二是对一般道德的理论批判，三是对社会现象背后社会结构与制度的道德批判。通过对马克思的道德理论进行辨析和阐释，可以在历史语境下更深层次地解释马克思理论中的道德思想。本文基于历史唯物主义，从理论和实践两个层面对马克思的道德理论进行价值审视。在理论层面上，马克思以“自由人联合体”实现了“人的自由全面发展”和“人类解放”的价值旨归；在实践层面上，马克思的道德思想具有强烈的实践指向和现实关怀，它为人们提供了通达“人类社会或社会化的人类”和寻求美好生活的科学途径。     

论人的全面发展是马克思主义的最高诉求

马克思主义的理论主旨是在实现人类解放、社会进步的基础上促进人的全面发展。人的自由而全面的发展是马克思主义的出发点和最高诉求,是马克思和恩格斯创立的新学说的目的和使命,也是他们在批判旧世界发现新世界这一过程中内在的逻辑归宿和价值追求。实现人的自由而全面的发展既是一个不断丰富和深化的理论问题,又是一个具体而复杂的实践过程,为此我们需要正确理解人的自由而全面发展的内涵,遵循一些基本的原则,为这一理想的实现提供坚实可靠的理论依据和实践基础。     

试论物质文明建设和精神文明建设的协调发展

十四届六中全会号召全党同志要正确认识和处理物质文明建设和精神文明建设的关系，要求“在全国范围内形成物质文明建设和精神文明建设协调发展的良好局面。”这是一个带根本性、全局性的重大历史课题。一、两个文明协调发展是社会主义题中之义第一、物质文明和精神文明协调发展是社会主义的本质要求。马克思主义创始人在批判资本主义旧世界的过程中，发现了社会主义、共产主义新世界。马克思主义之所以无情地批判资本主义，就是因为它是一个畸型发展的社会：一方面资产阶级在他们取得政治统治、全面推行资本主义生产方式不到一百年的时间里…     

“世界历史“理论的发展和中国现代化道路的选择

马克思主义的宽广眼界导源于 19世纪中叶马克思提出的“世界历史”理论。“世界历史”理论是中国现代化道路进行历史性选择的基本依据。“世界历史”理论有一个提出和发展的过程：马克思是提出者，列宁是继承者，邓小平是发展者。毛泽东和邓小平都对“世界历史”格局中的中国国情分析和中国现代化道路的选择，作出过不朽的历史功绩。中国现代化道路和“世界历史”的未来发展将表明：人类世界历史的未来是美好的；中国特色的现代化建设道路在人类实现美好未来的过程中功不可没。     

深入理解新时代中国特色社会主义思想的精神实质

正一、习近平新时代中国特色社会主义思想是闪耀着辩证唯物主义和历史唯物主义光辉的时代思想辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义考察世界历史和人类社会发展的基本方法和根本出发点。然而,这种世界观和历史观不会提供社会发展的现成答案。在马克思、恩格斯完成马克思主义基本理论即通过对人类社会发展规律和资本主义发展规律的揭示,建立了科学社会主义理论以后,各个沿着这条道路前进国家必须根据自己国家发展的不     

“四史”教育与思想政治理论课的契合性：逻辑、价值与路径

“四史”教育与思想政治理论课在内在逻辑、时代价值、实践路径上具有高度契合性。在内在逻辑上，“四史”教育与思想政治理论课性质相同、内容交叉、目标一致。在价值逻辑上，“四史”教育与思想政治理论课在树立正确价值观、培育爱国情怀、提升理论育人功能方面相融相通。在实践路径上，以抵制历史虚无主义为任务，树立大历史观的科学理念；以挖掘“四史”育人价值为内容，坚持理论和实践相统一；以搭建数字共享平台为抓手，“四史”资源赋能思想政治教育，为思政育人发挥融合效应。     

《德意志意识形态》中“真正共同体”的建构及其当代价值

《德意志意识形态》是马克思、恩格斯系统阐述唯物史观的重要著作。其中马克思、恩格斯的“真正共同体”思想是唯物史观的重要内容。在这部著作中，马克思、恩格斯立足社会现实发展状况，从“现实的人”、物质生产发展状况、人的社会交往活动情况三个方面确立了考察人类社会发展的科学理论前提和线索。在此基础上，马克思、恩格斯对“自然形成的共同体”和“虚幻的共同体”进行历史分析，并对“真正的共同体”进行理论建构，从而描绘出人类社会的发展规律，揭示了共产主义取代资本主义的历史必然性。“真正共同体”思想是对人类社会发展的科学探索，指引当代中国社会的前进方向，为构建城市社区治理共同体，建设“人人有责、人人尽责、人人享有”的社会治理共同体提供了理论支撑和实践路径。     

要与时俱进理解和运用《共产党宣言》——以“消灭私有制”的原理为例

《共产党宣言》是千年不朽的马克思主义经典名著,《共产党宣言》的核心就是马克思、恩格斯站在无产阶级和劳动人民的立场,运用唯物主义的理论和辩证法的方法,分析整个世界的发展,分析人类历史的发展,分析资本主义社会的发展,同时还分析人类社会未来的发展,也可以说《共产党宣言》中体现了马克思主义的科学世界观、科学历史观、科学现状观和科学未来观。当今资本主义是社会资本主义,世界各国要共同和平发展,合作共赢,顺应历史潮流,推进世界社会主义。     

马克思跨越理论的方法论原则

马克思的晚年,曾明确反对把他关于西欧资本主义起源的历史概述变成一般社会发展道路的历史哲学理论。他认为,《资本论》所揭示的资本主义的历史必然性“明确地限于西欧各国”;在形成世界历史和世界交往条件下,以古代农村公社所有制为基础的东方“亚细亚”社会,可以不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”而实现共产主义理想。马克思关于东方社会(主要是俄国)跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的思想是根据世界历史发展的一般进程,根据东方社会发展的特殊规律对东方社会历史发展作出的科学预测,它体现了世界历史总体发展进程与各民族历史发展进程的统一,体现了历史发展统一性和多样性的统一,具有重要的方法论意义。 马克思的跨越理论首先是以世界历史条件下人类交往的普遍化作为基础和前提的。     

“马克思指明的时代”与“百年变局”关系的唯物史观阐释

在当前,准确把握并系统阐释“马克思指明的时代”与“百年变局”的关系,是一项重大的理论任务。在唯物史观视域中对二者关系进行深度考察可以发现,一方面,“百年变局”依然处在“马克思指明的时代”。当今时代在经济、政治、文化等方面发生的变化并没有突破资本主义生产方式的总体框架,或者说,这些变化不过是资本主义生产方式面对新的增殖环境进行自我调整所导致的结果;另一方面,“百年变局”标志着“马克思指明的时代”的重大转向。面对现代性危机的普遍化、深层化以及传统“空间转移”“空间修复”方式逐渐失去效力,资本主义开启了一种前所未有的整体性创新。从资本主义的全球布展方式和支配方式来看,这种创新本质地区别于过往强制性输出逻辑的局部调整(如“资本输出”取代“商品输出”),意味着强制性输出逻辑向“共商共建共享”方向演变,进而必将推动世界历史在“百年变局”时期形成一种根本不同于“丛林法则”的新型国际关系。深刻把握“马克思指明的时代”与“百年变局”的关系,对于我们辩证审视当代全球资本主义发展、深度澄清“人类命运共同体”理念的现实逻辑、准确厘定时代精神的演进方向,具有基础性的理论启示意义。     

用实践和科学态度发展马克思的劳动价值理论

马克思的劳动价值理论，是马克思主义政治经济学体系的出发点。 马克思以他创立的劳动价值理论为基本立论基础，系统地分析了资本主义的生产过程及其市场经济活动，深刻地揭示了资本主义生产方式的内在规律。[1]深化对社会主义劳动和劳动价值理论的研究和认识，是一个十分重大、严肃的课题。可以说，我们共产党人在100多年以来改造世界和创立社会主义的伟大实践，一个最本源的思想动因和最基本的历史合理性依据，就是来自马克思的劳动价值理论。现在，当代的共产党人们面临着一个富有挑战性的选择：应当怎样看待和评价马克思的劳动价值理论…     

澄清对马克思一段论述的误解——资本主义起源运动的“历史必然性”理论的适用范围

我国有些学者把马克思所说的他在《资本论》中关于资本主义起源运动的“历史必然性”“明确地限制在西欧各国的范围内”的论述,理解为马克思是说只有西欧各国具有产生资本主义的历史必然性,西欧以外的其他国家都不具有产生资本主义的历史必然性,认为马克思只研完了资本主义社会发展的规律,没有研究其他社会形态发展的规律和整个人类历史发展的普遍规律,并且把认为西欧以外的其他国家也有产生资本主义的历史必然性的观点斥之为违背马克思的有关论述.这种理解不符合马克思的原意,是对马克思有关论述的误解和曲解.     

论习近平命运共同体新理念与马克思联合体思想

马克思的联合体思想是习近平命运共同体新理念的理论渊源。习近平命运共同体新理念涵盖打造人类经济共同体、人类政治共同体、人类文化共同体、人类生态共同体等内容。习近平命运共同体新理念是马克思联合体思想的时代化,主要表现为:强化协商,以民主对话解决全球问题;深化世界历史理论,判断了当下历史要求;将生态文明建设作为打造命运共同体的核心内容,使马克思联合体思想更接地气。     

毛泽东大历史观蕴含的辩证逻辑

毛泽东是大历史观的主张者和践行者，他的大历史观蕴含了“古与今”“中与外”“形与势”等辩证逻辑。“古与今”的辩证逻辑，即毛泽东大历史观“通古今之变”，实现了总结历史和面向未来的统一，形成了自觉的时间意识、自省意识和使命意识，从而把握历史前进的基本规律。“中与外”的辩证逻辑，即毛泽东大历史观自觉以更宽广的视野研究党内、国内和国际历史，具有立体存在的空间意义。“形与势”的辩证逻辑，即毛泽东大历史观善于从历史之“形”中把握历史之“势”，明晰了历史的实质和趋势。由此，毛泽东大历史观实现了对其他大历史观理论观点的价值超越。     

马克思人学思想与和谐社会构建

马克思的人学思想是马克思整个思想体系的重要组成部分，与当前所倡导的“以人为本”有着共通之处；马克思关于人的社会观、历史观和价值观中“自由联合体”等思想内容与“和谐”的价值理念高度一致。透过马克思的人学思想，我们可以看到构建和谐社会的内在逻辑和创新意义。