一人公司设立制度的完善

一人公司责任的有限性、经营的灵活性,为中小型企业的发展提供了一种新的投资模式。我国新《公司法》增加了对一人公司的规定,为一人公司的成立提供了依据。然而,此部分对一人公司设立的规定较简单,仍有几个问题值得探讨,如最低注册资本、衍生型一人公司的规制以及自然人设立一人公司的限制等等。     

论一人公司在法律上的发展与完善

随着生产力和市场经济的不断发展,出现了一人公司这一特殊的公司形式。中国目前的公司立法也对一人公司作了一些规定,但很不完善。从一人公司的概念以及发展历程到中国有关一人公司的立法现状,并对如何完善一人公司制度提出了几点法律思考。     

解除劳教青年的追踪调查

中国青年政治学院八五级一班全体同学,对北京市西城区24名失足女青年,解除劳教后的生活情况进行了追踪调查。一、基本情况这24名女青年,分别于一九八五年七、八、九三个月从劳教所解除劳教,重新回到了家庭和社会。她们的年龄结构是:17岁的1人,18岁的1人,19岁的3人,20岁的1人,21岁的4人,22岁的4人,23岁的3人,24岁的1人,25岁的1人,27岁的2人,28岁的1人,30岁以上的2人。文化结构是:初中8人,高中15人,中技一人。     

幸福的季节

小时候,和妈妈在一起,和爷爷奶奶在一起,生病也是一种娇纵、一种补偿、一种享受。幸福和爱情包围着每一个人。年轻的人将会得到,年老的人可以补上,年幼的人快乐成长,年老的人补度青春。而年轻的人,正当华年的人,充满青春活力的人,简直是泡在幸福的海洋里,行进在幸福的山谷中,只需要你去拥抱,你去迎接,     

纤夫

正时常在影视剧中看到纤夫拉船的场景。波浪翻滚的河面上,一条长长的纤绳两端连接河中的船和岸上的人。一端系在船上,另一端系在拉纤人的腰间,一人,两人,有时三四人,亦或十余人一齐拴着纤绳,弓着腰,一步一个脚印,一步一滴汗水,用尽全身力气,拉着满载的船只逆水前行。这就是纤夫。不管刮风下雨,也不管烈日当空,或者寒风刺骨,纤夫们总是深一脚,浅一脚,泥里,水里,     

做白求恩这样的人

"一个人能力有大小,但只要有这点精神,就是一个高尚的人,一个纯粹的人,一个有道德的人,一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人。"但凡年过40,学过"老三篇",经历过"天天读"时代的人,对毛泽东《纪念白求恩》一文这最后的一段话大抵都是有印象的,有的甚至能背诵全文。现在的年轻人是否知道白求恩,是否知道毛泽东写于65年前,教育了几代人的这篇名著,不得而知。但可以肯定的是,无论青少年还是成年人,在我们的现实中,像白求恩这样的人少之又少。     

体味世事

世上分两种人,一种是做事的人,一种是做戏的人。做戏本身并不可恨,可恨的是他们往往把自己当作做事的人。财富如水。如果是一杯水,你可以独自享用;如果是一桶水,你可存放在家里;但如果是一条河,你就要学会与人分享。     

谈谈嫉妒心理及其矫正

嫉妒作为情感范畴中一种心理现象,反映着客观事物与人的需要之间的一种关系。由于客观事物与人的需要之间的关系不同,人对客观事物便抱着不同的好恶态度,产生不同的内心变化和外部表现。能满足或符合人们需要的事物,就会引起人的积极态度,使人产生一种肯定的情感;反之,不能满足人的     

留心处处皆“学问”——思想工作札记

思想工作的对象是人。勤于观察人、了解人,把握人的思想脉搏,找准人的喜怒之源、哀乐之本,思想工作才能有的放矢。留心处处皆学问。谭全力同志是个有心人,他在日常的工作中,把听到的加以核实,见到的加以分析,读到的加以联想,写成一人一事一析的札记。我们摘刊其中的几段,但愿对大家是个启发。     

播种快乐

快乐是一种思想。思想快乐, 你就是一个快乐的人。思想 不快乐,你就永远也快乐不起来!快乐是一种情绪。懂得了控制情绪的方法,你就已站在了快乐的一方。快乐也是一种个性。有些人生来悲观,要追求快乐也难。但阅读和阅历都能使人智慧增加,人一豁达,快乐就跟着来了。快乐     

以人为本研究综述

一、以人为本中“人”的界定(一)相对于以民为本而言。黄楠森、何祚庥等人认为以人为本的“人”不仅仅包括人民,而且还包括人民以外意义上的人,包括所有的人。李士坤认为,以人为本中的主体是人民,在一定意义上,以人为本就是以人民为本。(二)相对于人本主义而言。李士坤、隋秀英等人认为“以人为本”中的“人”,应当是一切社会关系的总和,是现实的、具体的人,决不能像现代非理性主义哲学那样,把人说成是一种主观意识,也不能像人本主义者那样,把人理解为一般的、抽象的人。王金福认为“以人为本”中作为“本”的人既不是“类”,也不是个体,而…     

学会集聚优势

一天早上,有三个人一同出门去旅行.一人带了一把伞,一人拿了一根拐杖,一人什么也没有拿.出门不久,天降大雨.晚上归来时,拿伞者淋湿,柱拐者摔伤,什么都不拿的人却安然无恙.于是,两个人不解地问:"你既没带伞,也没有拐杖,怎么会一点事儿都没有呢?"     

中国朝鲜族人在纽约

从上世纪80年代起,纽约华人社区随着移民潮的迭起变得多元化,一波波北京人上海人来了,一波波福州人温州人到了,而后四川人东北人也一波波地出现了。在跨世纪的最近十年中,又一个移民群体在此迅速壮大,他们得天独厚,国语和     

马克思主义视阈下网络社会人的发展研究

网络社会的兴起,既是人的发展产物,又是人的发展平台。人的发展,是一种全面的发展,是一种不断获得主体性的发展,在网络社会中,作为现实主体的人,又获得了网络主体的发展性。虽然获得了更为广阔的发展空间,但在其现实性上,人仍是一切社会关系的总和,网络社会中的人依然不能脱离特定的现实社会关系。因此,在网络社会中,人的发展更是一种现实主体与网络主体的并行发展,本文就以马克思主义为视阈对网络社会人的发展的本质内涵展开研究。     

学习《中共中央关于加强和改进企业思想政治工作的通知》系列讲座

第八讲 思想政治工作的一个基本原则是尊重人、理解人、关心人《中共中央关于加强和改进企业思想政治工作的通知》指出:“要把尊重人、理解人、关心人作为思想政治工作必须遵循的一个基本指导原则。”这一科学论断真实地反映了思想政治工作的规律,促成了我们理论认识上的一次升华。“尊重人、理解人、关心人”的提出和确立,熔铸着广博而深刻的历史变革意识,或者说,时代的风云强烈地集注于这一原则之中。它是在一定的历史土壤和气候下孕育生成的。     

思想政治工作也要讲和谐

和谐社会是指人与人、人与物(如自然环境)之间的和谐,而工作过程也是人与人、人与物的交往过程,因此,思想政治工作作为一项工作,也应讲和谐。同时,和谐既是人们追求的一种理想、目标,也是搞好各项工作的一种思维方式和思想方法。思想政治工作要更好地为构建和谐社会服务,应该贯彻和谐的理念,即用和谐的思想政治工作为构建和谐社会服务。     

要有一个好风尚

一个好社会一定要有一个良好的风尚。风尚是一种环境,一种氛围,一种潜移默化、影响于人心至巨的无形的力量。环境氛围好,利于人的健康成长;环境氛围不好,社会给人的健康成长增添不少难度,一些人甚至扭曲,成为社会的败类。人的素质关乎国家的前途,所以古人说:“人之寿夭在元气,国之长短     

马克思价值哲学的出发点解读

从主体性的角度来看,价值是一种以主体的尺度为尺度的一种属人存在,因而价值的秘密实际上就是人的秘密。价值之根本在现世的实践活动中与人之本性一体相连,历史的因素渗透在现实的视域中,二者共同地实现着对现实的人的塑造,形成了现实的人的"既定性",而人之为人的"超越性"本质永在创生的过程中,始终具有未定的性质。马克思哲学以此为基点对传统哲学"三位一体"的理论轴心架构进行了全方位的破解,并通过实践的观点为理解人之本性,提供了一种崭新的原则和方法。本文力图从人的存在入手,从人之本性的"既定性"和"超越性"入手对马克思价值哲学的出发点展开一种解读。     

不及格学生情况的调查分析

一、基本情况 82年上学期,全院有不及格课程的学生共314人,占79、80、81三个年级学生总数的17.9％。其中团员261人,占不及格学生的86％,团外青年53人,占14％,男生302人,占92％,女生25人占8％;79级79人,占年级总人数的15.5％;80级134人,占24.8％;81级101人,占15.6％。全院57个学生班中只有三个班没有不及格现象,而不及格人数最多的班竟高达51.2％。在不及格学生当中,一门不及格者214人,二门不及格者67人,三门不及格者20人。四门以上不及格(最高6门)的13人,不予补考,实行留级。补考后仍有二门以上主课不及格者20人,亦予留级。补考后仍有一门不及格的74人。由此可见,学生中反映在学习上的问题是比较严重的。     

挖掘儒家“人学”思想的当代价值

正儒家思想从一定意义上可归结为"人学",最主要的是回答三个方面的问题:一是何谓人?二是如何做人?三是做一个什么样的人?一、对于何谓人的问题,孟子有一个具有代表性的说法:人之所以异于禽兽者,在于人有"仁、义、礼、智"四端,禽兽则没有。这就是人区别于动物、人成其为"人"的地方。二、如何做人是整个儒家思想最核心的问题。儒家在这个问题上的基本思想,可以概括为"一个中心"和"三种关系"。"一个中心"是指自我修为。其内涵深邃、意义重大,主要表现在两个方面。一是自觉、不断涵养和扩充人之异于禽兽的仁、义、礼、智"四端",自觉、不断修身养性,继性