论历史之后的时间

对时间的理解是对历史的理解的前提,而对人的理解又决定了对时间的认识。以时间问题为线索,可以探讨西方思想中的人学思想,追问中世纪中作为救赎史的历史的产生及其内涵,论述近代与现代哲学对历史的规定。这个思想的进程同时也将时间展开为救赎史时间、抽象时间、社会必要劳动时间和私人时间,以及作为对社会必要劳动时间的扬弃的自由时间。     

历史与时间的较量——论毕飞宇小说的时间化叙事形态

毕飞宇的小说在叙事时间的形态上发生过三次比较明显的转换。即:早期的不连贯形态,中期的中断和跳跃形态;中后期和近期的线性形态。随着这种转换,其小说中历史与时间之间的冲突和较量也显现出来。     

从《贺新郎·读史》看历史与历史学

《贺新郎·读史》是毛泽东20世纪60年代的一首代表性作品,全文体现出作者历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学观.通过对词的上下阙分别进行深入分析,挖掘其所蕴含的历史及历史学元素,从而对历史及历史学进行比较,并找出二者之联系,力求对作品有更深入的认识.     

论历史审美对国民人文精神的培育

谈到读史、学史,我们自然会涉及到历史学的功用问题。自古以来学人一直关注史学的经世致用功能,历朝历代统治者更是乐此不疲,情有独钟。例如孔子所著《春秋》中就有"借事以明     

康有为历史哲学思想初论

康有为的历史哲学思想不仅包括其独树一帜的公羊三世说和大同社会的历史理想 ,也具有中国近代思想家的共性思想即历史变易论和古今之辨的历史发展观 ,其历史哲学思想在中国近代历史哲学体系中占有十分重要的地位。本文以康有为思维体系中的主流思想内衍生出的历史哲学成份 ,分析康有为的历史哲学思想的内容、特色和历史地位 ,并试图以此为一侧面展示出中国近代历史哲学思想的变易进化性、鲜明时代性、中西融合性和继承发展性等特点。     

青年马克思视域中的时间概念——兼论马克思唯物史观的生成

在西方马克思主义对马克思唯物史观的“历史—结构”的阐释中,存在着一个尚未被充实的理论空场：马克思的唯物史观蕴含或要求何种时间理解？对这一问题的回答涉及如何理解马克思的历史原则以及这一原则如何与唯物主义相结合。青年马克思是在哲学和政治经济学的双重视域中思考时间问题的：黑格尔让他认识到时间本身的否定性力量;费尔巴哈提醒了他,时间是感性存在不可被剥夺的本质条件;政治经济学则让他意识到资产阶级社会对人的时间的改造作用。由此,马克思发现,主体和对象世界的生成、变化和发展必须要在社会形态的基础上才能得到理解,而社会形态本身也是时间化的。马克思的这一发现推动了唯物史观的生成。     

《江宁历史文化大观》出版发行

历时两年、集省市众多专家学者心血的《江宁历史文化大观》一书在宁正式出版发行。在4月10日的首发仪式上,著名历史考古学家、南京历史学会名誉会长蒋赞初先生,对该书给予高度评价,称赞"此书是对整个南京历史文     

论康德的时间观

时间问题是近现代西方哲学中的核心问题之一。对时间的表述主要有两种的形式,一种是客观化的时间,如古典哲学!另一种则是绝对主观化的时间,如康德哲学。人们总是从他们各自不同的思考、认识对象上来领会时间的。     

论历史主体的受动性

本文详细地探讨了历史主体受动性的涵义及其生其受动性的根源,以及历史主体受动性的特征和制约历史主体的因素。对这个问题的梳理是有重要的理论意义和实践意义的。理论上可以帮助我们更加清醒地了解历史主体在创造历史的过程中的能动性及其受动性,更加深刻地理解社会规律的客观性和人的主体能动性之间的关系。实践上可以警戒我们在发展经济的同时应做到统筹兼顾,要注意保护自然资源,保持生态平衡,放弃人类中心主义的思想,做到人和自然和睦相处。     

物化时间的历史缘起、社会本质及其批判超越

在现代社会中,人们物质生活丰盈,但仍疲于奔命、压抑和焦虑,对此需要从劳动过程即社会时间的维度予以澄明。根据社会时间诸特性和马克思主义学说,我们可以划分为自然时间、物化时间与自由时间三个时期,分别对应前资本主义时期、资本主义时期与社会主义（共产主义）时期。物化时间是一种抽象化、空间化与机械化的社会时间,其社会本质是资本钳制下的物化劳动。物化时间规制了现代社会秩序与当代价值观,并因其内在的局限而呈现出一系列的生活症候。我们需要在现实社会中坚持和完善社会主义公有制为主体,打破时间的空间化的制度边界,为诗意、全面自由发展的社会时间奠定现实基础。     

论人民警察非工作时间履行职责

《人民警察法》规定人民警察在非工作时间遇有其职责范围内的紧急情况应当履行职责。其条件是必须有紧急情况出现,必须属于人民警察的职责范围,必须是发生在非工作时间,必须是当时当地没有执行职务的人民警察或执行职务的人民警察警力不足。人民警察非工作时间履行职责,有利于增强人民警察的职业责任感和使命感,有利于对人民警察的监督、制约,有利于人民警察依法执行职务,有利于密切警民关系。     

不戏说 不歪说 不臆说 历史不是任人打扮的小姑娘——访南开大学历史学院教授孙立群

宫廷剧,长点心吧从2011年开始,中国各地的电视荧屏似乎纷纷回到了清代或唐朝。穿越剧《宫锁心玉》的首播成功,继而《步步惊心》的推波助澜,把穿越概念演绎成流行词语。接踵而至的《美人心计》、《倾世皇妃》、《美人天下》、《武则天秘     

论海登·怀特的历史真实观

海登·怀特从语言层面质疑传统的历史再现论,他的理论对传统的历史观造成了极大的冲击,特别是有力地挑战了传统的历史真实观念,迫使人们重新思考历史与语言的关联问题.他对历史真实性的挑战主要在三个方面:历史话语的虚构性,历史叙事的阐释性和评判历史再现标准的不稳定性.怀特并不否认历史叙事的真实性,但最终也没能解决历史再现中的真实性问题.他的理论为人们重新认识历史话语的性质提供了许多启示,也有助于文学叙事的研究.     

论百团大战的历史意义

百团大战是抗日战争敌后战场的八路军在华北发动的一次具有战略性质的进攻战役。这次大战具有重大的军事政治作用和深远的历史意义。但是由于历史原因,对它的功过是非争论,却经历了四个阶段的曲折发展过程。     

邓小平的历史动力论

社会主义社会历史发展的动力是什么?对于这个尚待解决的历史难题,邓小平沿着经典作家的思想轨迹,尊重历史的辩证法,作出了重大理论创新,阐释了社会主义社会历史发展的动力系统。     

论时间的社会建构性

社会发展存在于时间之流中,社会发展模式受制于人们的时间意识,基于主客观因素的作用,时间在社会发展中呈现出一种建构性。从建构形态上看,有劳动时间与自由时间、公共时间与私人时间、连续性时间与跳跃性时间的分化与融合等多种表现形式;从建构机理上看,时间的社会建构性折射出人类的实践节律,体现了人们对社会规则的遵循,得益于科技发展,彰显着时间的商品价值属性。     

论邓小平爱国主义思想的历史地位

邓小平是一位伟大的求真务实的马克思主义者 ,又是当代中国最为杰出的爱国主义思想家。他总结国际共产主义运动和中国革命与建设的历史经验 ,把中华民族爱国主义的优良传统与有中国特色社会主义现代化建设结合起来 ,使之成为中国特色社会主义理论的重要组成部分 ,完成了爱国主义优良传统的理论创新和与时俱进 ,又一次实现了中华民族伟大复兴事业的历史转折。     

论朱瞻基的历史地位

明宣宗朱瞻基在位期间完成了具有重大意义的“仁宣之治”。他在一批老臣的支持和帮助下 ,完善并确立了内阁制度和巡抚制度 ,改善并加强了明代的监察和司法制度 ,同时大力发展了明代的宫廷文化 ,全面恢复了明代的社会经济 ,使明朝获得了进一步的巩固和发展。虽然他在某些方面也造成了许多危机和隐患 ,但从总体上看 ,朱瞻基仍不失为一个值得肯定的封建帝王     

论“平等”实现的历史基础

所谓平等，抽象地讲是指人们受到或应当受到同等的对待。恩格斯说，“平等的观念本身是一种历史的产物，这个观念的形成，需要全部以往历史，因此它不是自古以来就作为真理而存在的”。在不同的历史条件下，人们对平等的理解也是不同的。     

再论百色起义、龙州起义的历史地位与历史贡献

如果人们从更广的历史视角来看百色起义、龙州起义的历史地位与历史贡献,即跳出广西地域和穿越历史时空来考量,就会更为客观地给出足够的历史厚度以及理论的高度、广度和深度。文章意在从全国革命根据地斗争史以及中国共产党建党近100年和新中国成立70多年的大历史视角,对百色起义、龙州起义的历史地位与历史贡献进行新的认识和陈述,即在中国革命史上占有重要历史地位、对中国革命作出了重要历史贡献、富有深远的历史影响与意义。