浅谈当代中国道德的困惑与出路

目前,在我国的社会生活及文化发展中,道德劝善无力,拜金思潮迭起,不讲信誉,不守规则,铺张放纵等现象在扩展。社会文化生活中出现的这种道德精神的低谷,是在近十年来道德政治化倾向逐渐淡化的总趋势下发生的。政治对道德的干预弱化,这一趋势既包含了不可逆转的历史进步,也带来了道德生活的危机。 道德政治化,政治道德化,是中国传统伦理文化的基本特征。政治上的君臣关系是伦理关系的核心,政治服从具有至上的道德意蕴。道德化的政治,要求人们从内心深处对君主心悦诚服,从而使政治强制转化为道德强制。同时,政治强制又与宗法家族的伦理强制柔和…     

浅淡当代中国道德的困惑与出路

目前，在我国的社会生活及文化发展中，道德劝善无力，拜金思潮迭起，不讲信誉，不守规则，铺张放纵等现象在扩展。社会文化生活中出现的这种道德精神的低谷，是在近十年来道德政治化倾向逐渐淡化的总趋势下发生的。政治对道德的干预弱化，这一趋势既包含了不可逆转的历史进步，也带来了道德生活的危机。     

功利主义与当代中国道德建设

在我国当前从传统计划经济体制向社会主义市场经济体制转轨时期,在社会主义道德建设中,应否倡导功利主义道德原则?应如何理解和贯彻功利主义?本文拟就这两个问题谈些看法。 在社会主义市场经济条件下,应否倡导功利主义道德原则?对这个问题,我国伦理学界众说纷云。比较典型的,有两种     

党史工作者的困惑与出路

党史工作事业是一项崇高的事业,但不少党史工作者心中也有苦闷和困惑,他们觉得党史工作未引起重视,领导不够重视,社会地位低,机构不稳定,经费少,上级党史部门帮助解决问题少,自己也看不到党史工作有多少价值,因而也影响了工作积极性。     

道德的结构、层次与当代中国道德建设

道德从结构上而言包括价值形态、规范形态和秩序形态三个部分,从层次上而言划分为旨在社会有序化的道德和超越性的道德两个方面。对道德结构和层次的这种把握对于当代中国社会道德建设的启迪在于:基于道德结构的不同要素,必须将人的美德和善行作为道德建设的重要价值目标;基于道德的不同层次,必须致力于道德规范机制和激励机制的建设,同时还必须将一定的道德规范法律化并严格设定这种德法转换的限度。     

贫困地区经济开发的困惑与出路

制约贫困地区经济开发的主要因素是什么? 首先是经济基础的薄弱与经济的特别贫困,影响了经济开发。目前,我省的贫困地区,从它的最外层表现看是生产力的落后,收入的微薄,财政上的入不敷出和人民生活的艰难困苦等,这是贫困的经济表现,而精神的贫困,劳动者素质较差,包括劳动者文化水平低、思想保守,价值观念、道德标准及社会习俗等诸方面与时代发展的不相适应等,则是最深层表现。这些表现均是由于经济的贫困所造成的,但都是阻碍贫困地区脱贫致富的一个很重要的因素。     

面对人才市场高校的困惑与出路

每当面临毕业分配,多数大学生头顶上的光环消失殆尽,面对竞争激烈的人才市场,一个个都惴惴不安。少数幸运者求得了理想职业,多数人则降格以求,因僧多粥少的缘故,免不了张冠李戴,跳槽转行,或是大材小用,或者南行打工,更或者闲置不用,成了高层次的待业青年。 走出校门,凤凰变成鸡。一方面是企业慨叹找不到他们急需的     

当代中国发展与进步的道德诉求

德国哲学家康德有句名言：世界上有两样东西最能震撼人们的心灵，一是我们内心崇高的道德，一是我们头顶灿烂的星空。以胡锦涛为总书记的党中央提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，涵盖个人、集体、国家三者关系，涉及人生态度、公共行为、社会风尚，     

当代中国的道德价值取向

当代中国的道德价值取向严凌一、当代中国道德价值观念的变化与冲突任何一种经济社会变革，都需要一种顺应时代潮流而又具有鲜明民族特色的道德观念形态作为社会经济结构变革的价值取向，并为社会经济结构顺应历史趋势的变革提供积极向上的，寻想动力和道德保证。十七、十...     

当代中国人学研究的问题与出路探析

当代中国的人学研究成果丰硕 ,但也存在许多问题 ,主要是 :社会历史发展的宏观研究视角与个体历史的微观研究视角彼此分离 ;吸收借鉴中、西思想文化资源明显失衡 ;贯穿多层面、多维度人学研究的核心理念缺失。这些问题严重影响着人学理论研究的深化 ,必须对此及其出路进行深入探讨     

当代中国道德建设的突破口

当代中国的道德建设，是一项复杂的社会系统工程，要取得成效，依赖多种因素。新时期我们必须深入研究和剖析我国道德建设面临的复杂局面，针对道德建设的重点和难点，以公民道德建设和荣辱观教育为底线，着眼于职业道德建设和反腐倡廉建设，从而增强道德建设的实效性。     

试析管理者的道德困惑

道德既体现在人个体化的行为上,也存在于有组织的群体活动中.其中,社会组织中的管理者往往因其行为给关涉各方带来的损益不同而产生完全不同的道德评价.究其原因,则是由于在评价管理者的行为是否符合道德要求的问题上有三种不同的观点,即功利观、权利观和正义观.这必然给管理者的抉择带来困惑.而有效的改善途径主要有两个方面,即加强组织道德文化建设和修炼高尚的道德情操.     

浅谈加强当代青年的道德建设

当今在计划经济向市场经济转型的大背景下、社会道德正处在一个深刻的变化时期,对青年一代影响尤为深广。因此加强青年的道德建设极为重要。本文试从青年价值观的嬗变来谈谈当前如何加强青年的道德建设。     

关于当代中国道德重建的思考

目前,中国仍然处在高速发展和社会转型过程之中,社会结构与文化形态急剧变化,人们的思想意识和价值观也日趋多样化.与此相应,人们的交往方式和规范都在进行适应性的调整,因此,社会交往中的主要道德问题和道德要求也在发生着急剧的变化.我们必须根据上述变化了的时代特征来思考这个问题,才能提出有针对性的策略和方法.     

关于当代中国道德建设的思考

中华道德是中华民族赖以生存和发展的重要精神源泉,其蕴涵的优秀思想对于现代人仍然深具启发性。本文简略阐释中华道德之丰富内涵,诸如：仁爱思想、以义为上、道德践行等,而后,在中国经济迅猛增长与社会急剧变迁对中华传统道德形成巨大冲击的背景下,研究国人道德冷漠之原因。探寻道德建设的有效路径在于大力推进社会各领域的制度建设,用完善的社会制度和全社会力量为道德＂撑腰＂。     

当代学生理想信念的困惑与教育

理想信念是世界观、人生观、价值观的集中表现。理想信念教育是提高学生思想道德修养和基本素质的主要内容之一。在社会主义市场经济条件下，研究在校学生理想信念方面存在的问题及其原因，探索理想信念教育的对策，是当前学生思想政治工作中的重要内容，也是贯彻以人为本科学发展观的必然要求。     

康德义务伦理学与当代中国道德文化重建

义务是康德实践理性批判的核心范畴,康德把义务视作整个伦理学理论架构的基石。康德义务伦理学具有普遍主义、超验主义和人本主义三大特征。当代中国社会由于传统道德纲常体系瓦解,而新的规范体系尚未建立起来,整个社会道德生活陷入失序、失控、失范的状态。因此,重温康德义务伦理学,对于当代中国道德文化重建有重要启示意义。     

县级党校中共党史课教学的困惑与出路

县级党校中共党史课的开设，有助于学员认识中国人民选择走上以中国共产党为领导力量的社会主义道路的必然性，认识马克思主义同中国实际相结合的历史过程，有助于学员继承和发扬党的优良传统，有助于增强坚持改革开放、坚持党的基本路线、坚持走建设有中国特色社会主义道路的自觉性。因此这门课在县级党校教学中具有它理论所不能取代的作用。但随着近几年党校教学体系的改革，县级党校中共党史教学也出现一些困惑。困惑之一：近年来党校在深化教学改革的过程中，调整了教学的内容，根据“学马列要精，要管用”的原则，在教学内容上突破“老…     

当代中国规范政治理论研究:挑战与出路

改革开放以来,中国政治学人一方面大规模引进西方政治理论,另一方面致力于检验西方政治理论在中国的适用性,注重传统政治概念的创造性转换和对中国经验的概念化,进而构建本土的政治理论。然而,在理论构建上,由于规范政治理论大多来自西方,难以基于中国发展的历史和现状提出原创性的规范政治理论,从而使得当下规范政治理论研究与国家建设的要求之间存在诸多断裂。政治学研究的科学化运动并不意味着放弃对规范政治理论的研究。规范政治理论可以为经验现象的概念化提供丰富的理论资源,为人们观察经验现象提供视角与立场,为经验现象的分类与解释提供思想资源,也为经验现象的研究成果评价提供参照系。面向未来,中国政治学规范政治理论研究应提升专业化水平,以开放的心态参与政治学研究的科学化运动,立足本土关注价值共识和价值引领问题。     

音院学生的道德困惑

社会主义市场经济的发展,对现实的道德生活提出了一系列的新课题。面对这精彩纷繁的世界,各种思想纷然杂阵,不同见解相互激荡,新旧观念猛烈撞击,使得大学生们有时清醒,有时困惑,有时眼花 乱,有时又似是而非,无所适从。这种感觉既是旧观念陷入危机的标志;也是新观念得以确立的象征;既反映了大学生积极思想的心理特征,也折射出他们思想还未