探寻孟德斯鸠的“法的精神”

“法的精神”是孟德斯鸩对法律可以与之相关的各种要素的一个分析,是一个关系的概念,它对政体建构、政治自由和社会发展有着重要影响。孟德斯鸠“法的精神”中的法治思想、自由观、权力的分立与制衡等理念对我国当下仍具有重大的启蒙与指导意义。     

孟德斯鸠《论法的精神》的政体思想评析

对于法国启蒙思想家孟德斯鸠的《论法的精神》,学术界公认其中的重要思想是孟德斯鸠关于法的分类,政体的理论,分权制衡理论,以及政治自由与宪政理论。从政体的角度出发评析孟德斯鸠的政治思想的方法也许是探析孟德斯鸠思想的新路径。     

从“应得的惩罚”原则看我国的量刑原则

“应得的惩罚”的量刑原则主张刑罚的首要目的在于惩罚犯罪,实现刑罚的公正性、一致性,保护公民的安全。这种正视刑罚的惩罚功能、注重对社会和被害人保护的观念对于我国刑法理论界过分追求刑罚的功利主义,为刑罚加载诸多不能协调之目的,导致刑罚的本质功能不能很好实现的情形,应当是一种有益的反思。     

文化·精神·“公安精神”

我国公安队伍的建设已经进入公安精神文化建设的阶段,不少省份的公安机关根据本地实际,提出了本地的公安精神。精神是一个哲学和文化学范畴内的问题,考察公安精神必须以哲学和文化学的宏观视角为切入点。公安精神外在表现为公安民警的群体人格,从内在来讲又是人民警察的核心价值观。     

从“鸟巢一代”到“海宝一代”——志愿者精神的弘扬与升华

从奥运会到世博会,从＂鸟巢一代＂到＂海宝一代＂,从＂80后＂到＂90后＂,中国青年在志愿服务中长大成熟。他们用实际行动诠释志愿精神,用参与实践谱写青春乐章。重大事件成为青年成长的重要里程碑,火热的青春激情需要在参与和奉献中释放。中国青年用行动证明他们了自己,志愿精神必将在更新一代人手上弘扬和升华。     

“亮剑”精神与“反心战”之思考

进入本世纪以来,通过“外交恫吓”、“武力威慑”、“舆论攻击”、“政治诱迫”、“经济制裁”等一系列“心战”手段成为一些“超级大国”推行其新霸权主义和强权政治的重要战略。各种国际反华敌对势力,以“心战”为主要手段,不断进行渗透、策反和破坏活动,企图动摇和瓦解我民族凝聚力、国防动员力和军事抵抗。因此,重铸“亮剑”精神对于我们今天反敌“心战”具有十分重要的意义。     

透过“低头族”现象看当代大学生精神生活

当下手机与网络流行,已经成为人们尤其是青年大学生的生活方式的一部分,大学生空余时间玩手机的现象随处可见,长时间低头不但给其身心健康带来损害,更是严重影响其构建丰富的精神世界,造成其失衡、失序的精神生活状态。树立远大理想,在日常生活中培养高尚的道德情操;根据自己的专业特点,吸收各类相关科学文化知识;重视社会交往活动,提高交际能力;创造丰富多彩的娱乐生活,改善单一的手机依赖生活方式有利于提升当代青年的精神生活品质。     

从“党内法”到“国家法”的转变是治理公员利益冲突现象的应然选择

我国正处在建设社会主义法治国家的历史进程中,在防止公务员利益冲突问题上也提出了“建立健全防止利益冲突制度”的要求.但现有的防止公务员利益冲突的相关规定仍属于“党内法”的范畴,而且存在着诸多需要完善的地方,影响了制度设计的预期效果.因此应积极借鉴国际社会的成功做法,尽快把防止利益冲突的“党内法”制度转化为“国家法”,通过立法确立防范利益冲突的基本原则;规制容易引发利益冲突的主要事项;完善财产申报制度;健全监督机制,以此规范和监督公共权力的运行过程,规制公务员的从政行为,遏制公务员腐败现象多发、易发、高发的态势.     

“和谐社会”需要“公正”行政——从政治伦理的角度探析“法治”精神

从古到今,法律都与公平、正义同义。社会公正是人类恒久的追求。但在改革开放的过程中,由于法治不健全、不完善,社会公正没有得到很好的实现,以至于不公正的问题越来越突出。社会失去了和谐。这在本质上是与法治精神相违背的。2005年是中国建设法治政府十年规划的起步年。以政府为载体的公共行政应在法律的约束和支配下,把公正作为永恒的目标,真正地实现“和谐社会”。     

从《论法的精神》看孟德斯鸠对中国法律的认识

孟德斯鸠最有影响著作自是《论法的精神》,其中大量文字是对中国法律的评述 ,在很大程度上把握了中国传统法律的一些基本特征。孟德斯鸠论述中国传统法律文化的主要原因 ,在于中外交流的频繁 ,对外来文化的借鉴 ,更出于其自身理论架构的需要。其对中国法律的阐述不仅影响外国人对中国传统法律文化的看法 ,也影响中国人对自己文化的观感     

从“五一口号”看“同心”思想

"五一口号"奠定了中国新型的政党关系、民主政治建设和政党政治建设的基础,体现了中国共产党与各民主党派合作的诚心,体现了各民主党派与中国共产党的"同心",对多党合作产生了深远影响。     

从整体论到“整体作战法”的成功运用——河南省“平安禹州”考察实录

整体作战法是禹州经验的核心,而这个核心的核心在于整体二字。平安禹州作为基层单位能够运用整体论、系统化思想解决实际问题,并形成一个整体工作思路和行动纲领,这是禹州经验的突出特点和可贵之处。禹州整体作战法的结构层次大体有四:整体谋划、整体部署、整体作战、整体推进。     

凸显正义：西方法的精神

法的精神支配着对社会经济、政治、文化进行的法律性制度安排,法的精神是一种存在于所有法律当中的价值观念,它来源于对正义的不断追求。渊源于古希腊哲学的正义观是西方法律制度内在的根本观念,它启示和支配着根植于西方文明的法律制度的产生和发展。每一时代的正义观念都从社会观念的角度引导着法的发展,制约着法的发展,体现在法的制度之中,成为法发展变化的灵魂和精神。     

试论“河南公安精神”的特征

一个行业有一个行业的精神,公安精神是人民警察群体的共同心理定势和价值取向。“忠诚、为民、拼搏、奉献”是河南八万公安民警精神风貌的浓缩和升华,它具有地域性、历史性、实践性、先进性和凝聚性等特征。     

试论“三讲”精神一以贯之问题

当前正在开展以“三讲”为主要内容的党性党风教育。要在搞好这场教育的基础上,采取有效措施,使“三讲”精神一以贯之,保证建设团结、坚强领导班子和高素质干部队伍长期任务的实现。     

试论“三个统战”的精神要义

全面推进经济、文化、和谐统战工作,是广西全区统战部长会议为实现统战工作新发展作出的重大部署。"三个统战"集中体现了党的十七大精神和全国统战工作会议精神,抓住了统战工作的核心,深化了统战理论,反映了新世纪新阶段对广西统战工作的新要求,是统战理论与广西实际相结合的最新理论成果。领会和把握"三个统战"的精神要义,对于开创统战工作新局面具有重要的指导意义。     

从“生态人”假设到人的“生态化”生活方式

随着生态环境问题的加剧,“生态人”的假设模型成了学术界的热点之一。但是,马克思理论探索的出发点是处于具体历史境遇中的“现实的个人”和他们的实际生活过程,而不是提出某种人性假设,或者设计某种自然状态。因此,对于日益严重的生态问题,根据马克思理论探索的前提和方法论,我们的任务不是提出“生态人”的假设模型,而是提出入的“生态化”生活方式,阐明形成“生态化”生活方式的物质基础、制度保障、文化观念支撑和社会力量。     

以“挑山工”精神塑造新时代青年——从马克思主义哲学视角出发

在辩证唯物主义和历史唯物主义的视角下,“挑山工”精神具有丰富的哲学内涵。“挑山工”精神统揽全局的战略思维,有助于坚定新时代青年的理想信念;“挑山工”精神一分为二的辩证思维,有助于培育新时代青年的斗争精神;“挑山工”的自我革命精神,有助于唤起新时代青年的使命担当;“挑山工”的务实作风,有助于练就新时代青年的过硬本领。由此,新时代青年当以马克思主义哲学武装头脑、以实现中华民族伟大复兴为己任,做勇攀高峰、砥砺奋进的新时代“挑山工”。     

新起点、新阶段的贵州需要构筑“精神高地”

贵州发展“经济洼地”的现实,迫切需要我们构筑贵州发展的“精神高地”。构筑“精神高地”,必须紧紧围绕如何改变贵州贫困落后的面貌来进行。要以“精神高地”为依托,统一思想,振奋精神,实现贵州经济社会的跨越式发展。