海洋文明视野下的峇峇文化

峇峇文化作为东南亚土生华人文化的典型代表,是中华传统文化尤其是海洋文化在海外传播过程中产生的一种新的文化形态。从世界海洋文明的视野来看,峇峇文化是东、西方海洋文明在东南亚这一区域不断碰撞、交融的产物,其中既有西方殖民者海外拓殖的文化痕迹,也是中国海洋文明谱系在海外发展的结果。峇峇文化因此极具文化多元化的特征,成为观察东、西海洋文化对话融合的标本。     

试论近代社会中国传统文化变革的根本动力

中国的近代史从1840年的鸦片战争开始,经历了一个极为动荡的时期,政治体制,经济结构,文化思想意识都发生了巨大的变化。在长期的西方文化的冲击之下,我国的传统文化走上了一条艰难而曲折的变革之路。针对社会传统变革的根本动力问题,切实地剖析出近代社会传统文化变革的背景和基础,分离出促使文化发生根本变革的因素。     

儒家思想影响下的中国封建社会法文化特点之探讨

在儒家思想的影响下形成的中国封建社会法文化,是随着礼法结合的过程逐步完善、自成一体的,从这一过程中的几个典型例证里,可以看到中国传统法文化独有的特色.     

儒家思想对现代企业管理和文化建设的启示

中华传统文化源远流长,博大精深,以孔孟为代表的儒家学说,历经两千多年漫长历史岁月,兴盛为传统文化的主流,在国民道德观念、价值取向、思维方式、行为规范乃至社会心理上打下了深深的烙印,成为塑造国民特质的主导力量。近几年来,儒家学说中管理思想对于现代管理的价值,己被越来越多的人所认识。儒学不仅在很大程度上左右着中国近代及现代企业文化构建,并对日本、东南亚等周边国家及全世界产生深远影响。本文从儒家中“仁”、“礼”、“义”的思想出发,探讨了这些思想对现代企业管理和文化建设的启示,这对我国企业更好地吸收传统文化的精髓,加快企业管理和文化建设步伐有一定的参考意义。     

校园文化与传统文化的对接和碰撞

校园文化虽然以独特的风格和魅力存在于文化之林,但它却深深扎根在传统文化的土壤中,它是对传统文化的继承与创新、弘扬与光大,传统文化是校园文化诞生的摇篮和发展的基石。今天的校园文化是一个充满现代文化与传统文化激荡的文化,它是中国传统文化与现代文化融合的缩影与典范。     

从先进文化理念来看儒家文化的现代定位

在构建先进文化过程中,对儒家文化进行现代定位是重要课题。儒家文化的特征是内在超越,其中包含的观念与现代理性精神既有兼容性,但又有矛盾,须对此善加抉择才可能适应现代社会的发展。     

时代精神凝联语 群众文化唱大风——刍议河东楹联文化的特点

楹联文化是璀璨的华夏文化中,以精萃靓丽、光彩夺目、贴近社会生活、贴近人民群众、贴近时代脉搏而著称的一个雅俗共赏的文化品种。它是传统文化,也是创新文化。从文化形式上看,虽然它很微小,但是它却有玲珑典雅、气势磅礴、纵贯古今、海纳百川的特点。它能为志士言志,为百业憧     

道德文化的缺失与重建

江泽民总书记在去年上半年全国宣传部长会议上明确提出 :“我们在建设有中国特色社会主义 ,发展社会主义市场经济的过程中 ,要坚持不懈地加强社会主义法制建设 ,依法治国 ;同时也要坚持不懈地加强社会主义道德建设 ,以德治国。……我们应始终注意把法制建设与道德建设紧密结合起来 ,把依法治国与以德治国紧密结合起来。”这一重要思想是在深刻总结古今中外治国经验基础上提出的适应时代要求的治国方略。改革开放 2 0多年 ,随着我国计划经济向市场经济转型 ,信息产业的崛起 ,工业化进程的加速和加入WTO ,使我国社会经济结构 ,产业结构以及…     

加强网络文化建设唱晌网上主旋律

习近平总书记强调：“牢牢掌握意识形态工作领导权、管理权、话语权,必须努力建设好、运用好、管理好互联网”。目前,网络空间汇集近6亿中国网民,成为我国受众最多、影响力最大的媒介。网上海量的信息内容、纷繁的文化生态、多元的价值取向呈现在网民面前,犹如琳琅满目的文化超市。     

加快构建适应社会主义市场经济的信用文化——基于对儒家文化扬弃的视角

中华民族有着悠久的历史和灿烂的文化,儒家文化对中国社会的影响广泛而深远。构建社会主义市场经济信用文化,应传承儒家文化之精华,剔除其糟粕。在继承儒家"诚实守信"思想的基础上,实现从"人伦"信用观到"契约"信用观的转变;转变"以礼守中"的观念,树立法治信用观;传承儒家文化重视家庭诚信教育的优良传统,使每个人从幼儿期就开始接受诚信教育,从小树立诚信观念;发扬儒家文化注重行政信用的优良传统,打造信用政府。此外,还应完善征信体系,助推人们牢固树立诚信观念。     

儒家文化是建构有中国特色的社会主义文化的基础

一、有中国特色的社会主义文化理应包含儒家文化 过去有这样的一种说法,儒家文化是封建社会时期的地主阶级文化,她是为统治阶级服务的剥削阶级的文化。我们要建设无产阶级的社会主义新文化,就不能继承地主阶级的旧文化。 我们以为,社会主义只能在旧社会的基础上建设,社会主义文化也只能在传统文化的基础上建设。历史上许多思想家企图全盘否定过去,彻底清理旧物,在完全干净的基础上建设崭新的文化,其结果都只能是幻想。很简单的事实是全体人民是从旧社会过来的,其中有男女老幼,他们的思想早已不同程度地受到旧社会的影响。这种影响…     

中国儒家文化的性善论与西方文化的性恶论之比较

作为中国传统文化主流的儒家文化是建立在性善论基础之上的 ,儒家文化的性善论主要包括人性本善的道德理性认识、人禽之辨的人兽区别理论、反求诸己的道德修养方法、善养浩然之气的道德修养原则等内容。西方文化则是以性恶论为基础的。西方文化的性恶论主要包括基督教原罪救赎论、道德神创论、恶为历史发展动力论等内容。两相比较 ,选择儒家文化的性善论较为明智 ,西方文化的性恶论则不足取。     

三晋文化与儒家思想——寻找山西文明根脉横议

山西简称晋,别称三晋,历史悠久,源远流长,是中华民族传统文化的重要发源地。三晋文化为华夏文化的形成和发展做出了重要贡献,在中华五千年文明史上占有重要的地位。儒家思想在政治、经济、哲学、教育和文化艺术等方面提出诸多主张,其所蕴藏的一系列道德准则和伦理规范,影响着中国从奴隶制社会、封建社会到当今社会的一代又一代人,构成了中华传统文化的基本内涵。那么,在儒家思想的形成和发展中,其与三晋文化有什     

文化视角下的儒家思想持久性与边缘化

儒家思想与中华民族文明演进特点相契合,又具有圆润豁达的超越性和自身调整发展能力,这些因素决定了它影响力的持久性。但对时代进步回应乏力,其民本本质的局限、以善伤真的思维方式等历史惰性,随着社会发展变革,儒家思想失去意识形态地位,在当代被边缘化不可避免。在边缘化与持久性的矛盾辩证中,儒家思想应当在日常生活层面以"美德"而非"规范"伦理学的方式发挥作用,在此前提下,对儒家思想的扬弃必须运用舍"具体"而取"抽象"的方法论思路。     

以“德”治官——浅述儒家德治思想的当代价值

中华民族拥有悠久的历史文化,对我国社会主义精神文明建设具有广泛的借鉴意义。通过对先秦文化中儒家德治思想的探源,深入挖掘儒家德治思想对当今社会官员道德建设方面的积极作用,分析当前社会中＂以德治官＂的必要性,结合党中央选拔干部中＂德才兼备,以德为先＂的用人标准,提出加强官德建设的有效途径,致力于构建新型、完善的社会形态。     

理性文化——法治的文化生态环境

依法治国 ,已经作为治国方略且在宪法中确立其法律地位。不过更为重要的是 ,依法治国是一种实践 ,是一个渐进的过程。要实现法治 ,就需要一个良好的文化生态环境。理性文化应是主要方面 ,它蕴含科学精神、社会契约观念、政治市场观念、思想市场观念、公民意识、权利义务观念、平等自由观念等基本要素     

儒家文化与经济发展关系的再审视

虽然传统儒学中包含着转化为有利于经济发展的作为新教伦理替代物的可能性因子,但是中国古代的制度安排显然阻碍了这种转化。而现代制度因素的引进和确立,在客观上割断了儒家文化与传统社会制度的亲和关系,不仅创造了一种排斥儒家文化中的不利因素而与有利因素相亲近的势态,而且也为儒家文化发生能够促进经济发展的创生性转换提供了契机。     

粉墙黛瓦梦痴绝——徽商博物馆馆长许苏平印象

一生痴绝处,无梦到徽州!一代戏曲巨匠汤显祖无缘痴绝之地徽州的历史嗟叹,数百年后,在大师游历、生活并在其间创作出不朽巨制《牡丹亭》的江城,一位醉心于徽文化的芜湖人,以二十多年时间的精心准备和痴绝的徽文化情结,匠心独具地铺排出徽文化的神妙精髓。并蓄积财力和智慧,倾全力谋划明清徽文化一条街的旷世构想,营造一幅清明上河图式的江南徽文化全景,以痴绝的地域文化精品,了却大师的缺憾,践行文化强国的时代精神。     

论传统文化的一支奇葩——档案文化

本文在阐明档案文化是传统文化是传统文化历史积淀的基础上,着重论述了档案文化在传统文化传承中的功能.提出,应重视档案文化资源的开发和利用,促进传统文化的可持续发展.