论集体主义价值观的逻辑演进

人与社会的相互依赖及矛盾关系源自于人类实践的存在方式.两者的关系是由社会生产力的发展水平和一定的经济生产方式决定的.从整体主义、个人主义到集体主义,人与社会的关系体现了历史与逻辑的统一.集体主义价值原则能够实现个体发展和社会发展的辩证统一,但它依赖于"真实的集体"的建立.现阶段我国的社会经济制度使集体主义价值现的发展不可能一帆风顺,其间将不断遭遇整体主义或个人主义的纠缠.应该正确认识集体主义的历史特征及其生命力,构建社会主义和谐社会.     

关于人（四）

人,并不是跪在世界之外的抽象的存在。人,意味着人的世界,意味着国家,意味着社会。如果我们选择了为人类而贡献出自己的全部的话,那么不管是什么样的阻挠都不可能使我们屈服。因为这阻挠不过是为人类做出的一点小小牺牲罢了。如果我们选择了这条路,那么我们便不会再沉浸在那贫弱、狭隘与利己主义的愉悦当中,人类的幸福就将成为我们的幸福。     

论社会生活力与社会生活之关系

社会生活活动是人类社会重要的社会实践活动,是人的生存和发展的基本形式,在人类社会发展中起着重要作用。社会生活力和社会生活关系构成社会生活活动的主要内容。社会生活力与生活关系的有机统一构成社会生活方式,两者矛盾的不断解决推动生活方式和社会生活活动的不断发展。     

关于市场经济中的人格独立性问题

一、历史进程中的人格独立性发展马克思在讲到人类社会发展史时曾说：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”；又说：“人们的社会历史始终只是他们个体发展的历史，不管他们是否意识到这一点”。他把这种发展史划分为三个大的阶段：“人的依赖关系（起初完全是自发...     

必须继续解放思想

打开历史画卷,一部人类发展史就是一部思想解放史。人类社会伴随着思想的不断解放,由低级向高级发展。发端于1978年的实践是检验真理标准的大讨论,就是我们党自觉适应新形势、新任务,直面新困难、新问题,主动开展的一场史无前例的     

论社会主义核心价值体系对“社会价值”与“个人价值”关系的发展

＂社会价值＂与＂个人价值＂的关系问题始终是人类社会面临的一大话题,从价值哲学角度来看,＂社会价值＂与＂个人价值＂实际是对立统一的。从人类社会历史的发展来看,＂社会价值＂和＂个人价值＂的冲突和融合也伴随着社会历史的发展而不断延续着。当代社会,中国特色社会主义核心价值体系坚持一元主导、多样化包容相统一的关系,实现了对＂社会价值＂与＂个人价值＂关系的有机整合与创新。     

唯物史观视野中全球化、一体化的发展动因

纵观人类社会文明进程先后经历了生存、竞争、合作三个发展阶段。其中生存是竞争的前提,在竞争关系中催生了世界经济全球化,在全球化的过程中又出现了以合作为目的的区域一体化。全球化、一体化作为世界历史的必然趋势是人类社会文明发展到高级阶段的产物,然而现今伴随着冲突与矛盾的合作并不是人类文明真正的高级形态。以合作共赢为最终目标的人类命运共同体才是未来人类文明发展的历史正途。     

论构建社会主义和谐社会的实践本质及其对社会主义本质的新认识

社会和谐的本质是实践的对立面统一,即人类世界发展中真、善、关的统一.构建社会主义和谐社会的实践本质,体现为它是中国共产党人治国理想和治国结果、治国方略和治国机制、党和人民的根本利益的统一.新世纪初中国共产党人提出的构建社会主义和谐社会,彰显了社会主义的本质性特征,表征着它是对马克思主义关于社会主义本质的新认识,是中国化马克思主义的重要思想内容.     

实事求是·群众路线·独立自主

在中国革命和建设的发展过程中,毛泽东同志把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于我们党的全部工作,在长期艰苦斗争实践中形成了中国共产党人的立场、观点和方法。这些立场、观点和方法,是毛泽东思想活的灵魂。其基本方面,概括地说,就是实事求是、群众路线、独立自主。三个方面是相互联系的,作为世界观来说,它们既体现了唯物论与辩证法的统一,又体现了辩证唯物主义与历史唯物主义的统一;从方法论来说,它们作为党的路线、方针、政策也是紧密     

怎样坚定共产主义信念

对社会主义和共产主义的信念,是共产党人的政治灵魂。它是马克思主义在对人类社会发展规律深刻分析基础上得出的科学结论,其实现需要长期实践,体现着远大理想与现实任务的有机统一。党的百年辉煌成就让我们更加坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。广大党员要发挥斗争精神,把坚持理想信念与破解时代重大课题结合起来,在知行合一的科学实践中更加坚定共产主义信念。     

加强生态道德建设 促进人与自然和谐

道德是历史发展的产物,人类的道德素质和水平随着社会文明不断发展而逐渐提高。生态道德作为一种道德,既反映着人与自然的伦理关系,又反映着人与人、人与社会的伦理关系;它不仅是人类道德进化的必然产物,而且是人类社会走向更高文明的重要标志。因而,加强生态道德教育,促进人与     

论唯物史观的哲学意蕴

马克思的唯物史观超越了一般的历史观范畴,具有世界观的意义.马克思的唯物史观融人类社会发展史、自然发展史和思维发展史于一体,并立足于人类社会的发展史诠释了人与现实世界的关系,提供了新唯物主义世界观的基本原则,集中表达了马克思的哲学观念.唯物史观作为马克思的哲学观念,能够更好的说明马克思的杰出理论贡献.     

中国特色社会主义的世界性与民族性

在民族历史向世界历史转变的时代背景下,中国特色社会主义既体现出世界性的一般,又体现出民族性的特殊,并且实现了两者的有机统一.发展中国特色社会主义,必须沿着两者"和合"统一的方向继续前进,反对"与世界接轨"和"以儒教立国"的极端倾向,从而实现中华民族伟大复兴,为人类社会发展进步作出更大贡献.     

新时代中国共产党人斗争精神的内容体系与实践要求北大核心CSSCI

在时间与空间的双重维度中,新时代中国共产党人斗争精神既实现了对以往共产党人斗争精神的理论发展,又彰显着其作为化解矛盾的能动意识本质以及引领斗争实践的高尚政治品格属性。根据新时代中国共产党人斗争精神不同内容的地位及其相互关系,作为价值追求的主导性内容、作为过程展开的主体性内容与作为外化表现的扩展性内容的有机统一,构成新时代中国共产党人斗争精神系统、全面的内容体系。在现实实践中发扬斗争精神,要求新时代中国共产党人在实践起点上,坚持方向与立场相统一;在实践过程中,坚持原则性与灵活性相统一;在实践落脚点上,坚持主观性与客观性相统一。新时代中国共产党人只有坚持不懈地发扬斗争精神,才能永葆党的先进性与纯洁性,不断夺取新时代中国特色社会主义的伟大胜利,实现中华民族伟大复兴。     

实现能人效用最大化

整个人类的发展史是人类认识世界和改造世界能力的发展史。随着社会进步发展,这种能力在不同的历史时期有着不同的表现形式。在人类社会早期,漫长的农业社会时期,科学认识世界还无从谈起,改造世界则主要靠体能支出,而体能效用的最大化靠统治者的权力,以生杀大权强制奴隶们最大限度地支付自己的体能,以保证统治者的奢侈生活和维护劳动者体能支出的最低生活条件。进入工业社会以来,伴随     

试论感性世界的实践本质

在马克思的理论视界中，感性世界是活生生的现实的世界，是自然与社会相统一的人类世界，是处于不断生成和发展过程之中的开放的世界。而感性世界的现实性、统一性、开放性只有在人的实践的基础上才能够得到科学的说明。感性世界的现实性是在自然与社会的互动关系中和人类社会的历史性发展过程中表现出来的；感性世界的统一性必须通过现实的、开放性的人的实践，才能够不断地得到实现；感性世界的开放性始终以现实的、自然与社会相统一的人的实践过程为内容。这说明了感性世界的现实性、统一性、开放性统一于感性世界的实践本性，是统一的实践对感性世界本质的确证。     

一九四九年以前马克思主义中国近代史撰述的革命化

马克思主义中国近代史撰述在1949年以前经历了一个不断革命化的过程。它诞生于阶级化的"民族革命运动史"撰述中,面临着民族立场与阶级立场的张力问题。这种张力在帝国主义理论引入后得到缓解,在半殖民地半封建社会论的基础上实现平衡,"中国革命史"和"中国近代史"的研究也因之正式出现,并具有了初步的理论形态。伴随着新民主主义革命论的构建和发展,近代史研究的一些规范性认识逐渐形成,近代史与革命史融为一体,"革命"完全成为中国近代史的撰述主题。     

全球化语境中的现代化指标与建构理念

全球化语境,即站在全球的立场、从世界各国的相互联系思考现实问题、运用全球的努力解决问题这样一种思维定势。在全球化语境中,现代化和衡量现代化实现程度的指标都不同于传统现代化及其指标,其中不仅包含人与自然、人与人以及人与自身的多重因素,而且体现着经济、政治、文化、社会建设以及生态文明建设方面的成果,是社会进步与人的发展的统一。     

斗争:一条人与自然和谐相处之路

在人类社会历史中,人与自然之间的斗争不断,现在更是出现了生态危机,我们迫切需要寻得一条建立人与自然和谐相处的途径。在构建和谐社会的大背景下,很多人只谈和谐,不讲斗争,认为斗争与构建和谐社会是不相适应的,必须加以扬弃。其实,人与自然的关系史就是一部斗争史,斗争是一条使人与自然关系走向和谐的可行之路。     

论法的人伦精神--关于“安提戈涅之怨”的法理思考

人并非法的对立面,人的至尊与法的至上完全可以实现有机的统一,而人伦精神所指向的正是人基于人性所作出的价值选择,它体现和追求的是作为个体的人的本性和尊严,自然应当成为实现两者统一的一个路径。所以人伦精神应该自始至终地融汇于法律之中,成为其道德的支撑力。这样我们建构出来的法治最终才能体现出对人类自身的关怀,而不至异化为压制人、扼杀人的工具。