共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
支遁精于佛理，又学擅《老》、《庄》，其诗文中高度玄学化的佛菩萨及高僧形象，是中国文学史上前所未有的。在玄风昌炽的东晋，佛教图风易行，玄学化的佛菩萨易为士人接受。支遁所塑造的这些形象尽管亦佛亦玄，召士气十足，但绝非玄学名士。玄学化是方便教化的权宜之计，撩开玄学的面纱，可以窥见其佛高于玄的真正意图。 相似文献
2.
王弼玄学辩证思想探微王宝莲王弼玄学思想集中在他的《老子注》和《周易注》等著作中，内容涉及政治、伦理和哲学等诸多方面，而其中的哲学思想占主要地位。目前学术界虽然对整个玄学研究较多，但就王粥玄学中所蕴含的辩证思想却所涉不多，而传统的观点都认为王弼玄学中对... 相似文献
3.
玄学是我国近代知识分子对于中国传统文化的一种称谓。在20世纪20年代中国历史上发生的“科玄论战”中。玄学派因肯定中国传统文化在解决人生现问题上的重要意义而受到严厉批判。然而，随着工业东亚的崛起和西方后工业时代的到来，人们开始重新审视社会发展中的价值取向问题。玄学也随着人们对于中华文化的弘扬而获得新的发展机缘。 相似文献
4.
文章从“玄学是先秦道家思想长期发展的结果”的内在逻辑出发，以《庄子》在玄学思潮中的地位及影响为切入点，论述《庄子》在竹林玄学和郭象玄学中的重要影响及玄学家们对《庄子》的理解与阐发，藉以窥得魏晋玄学援道入儒、以儒统道的思想性质和方向，探寻庄子在魏晋玄学演变中独有的哲学特质。 相似文献
5.
6.
“风流”从玄学理论上讲是那种以“弃彼任我”为主体的，不被外物所累，来去逍遥，任我而生，并且指向超越的美的风范。《世说新语》中魏晋士人展现的魏晋风流却在“弃彼任我”的“超越”中羼杂了执着於世情的别一番的美感。而东晋佛学的渗入在对于这种世情纠葛的了悟中昭示了魏晋风流的消解。 相似文献
7.
8.
刘勰在《文心雕龙》中针对时弊从儒学和文学两个角度批判了玄学对文学作品所造成的损害 ,但事实上在儒、玄、佛三教合流的特殊历史条件下 ,玄学已成为其复杂思想体系的一个重要组成部分。在《文心雕龙》中有正面涉及玄理的论点 ,但更多的是寓玄理于文论之中 ,特别在其创作言意论方面。“隐秀”论和“意象”论不仅是对文学创作理论的丰富 ,同时也是对玄学得意忘言论的继承与发展 相似文献
9.
10.
魏晋南北朝时期是中国历史上继先秦后思想勃发的第二个高峰时期,哲学、文学、艺术等均达到了一个很高的水平,对后世有着深远的影响。玄学是这一时期的主要思想潮流。玄学的流变、玄学相关代表人物及其诗歌创作,以及玄学向诗歌的渗透与影响,玄言诗等创作均对后世产生了深远影响。 相似文献
11.
12.
魏晋时代是思想偏离儒家思想轨道的时期,它的思想主流是以道学为主体的玄学。魏晋玄学是一个具有完整、严密体系的学说,玄学一出现就作为统治思想而登上政治舞台,玄学形成以后对魏晋社会的各个方面产生了极其重大的影响。 相似文献
13.
慧远是东晋大和尚佛图澄的二传弟子、名僧道安的得意门生。佛图澄、道安死后，慧远与著名佛经翻译家鸠摩罗什一南一北，遥相呼应，成为当时中国佛教界的领袖。他们在中国佛教史上占有重要的地位，发生过深远的影响。 一、慧远的般若——本无宗 佛教是一种外来宗教，它要在中国扎根，必须在很长一个时期依附于中国传统文化。佛教在东汉传入后首先依附于黄老之学，魏晋时代则依附于玄学。东晋时期，佛教内部因对般若思想理解不同而出现了所谓“六家七宗”的争论。“本无宗”的影响最大，其代表人物是道安和慧远。“心无宗”的影响也很大… 相似文献
14.
玄学与理学是一种通过诠释经典而实现思想创新的学术思潮。魏晋、宋明的学者是在重新注释儒家经典过程中完成思想创新,而言意之辨正是他们通过诠释经典而实现思想创新的新方法。从方法论意义上分析、讨论玄学、理学的言意之辨,可以发现这两大思潮在经典诠释方法方面传承发展的逻辑关系。 相似文献
15.
16.
17.
18.
19.
20.
《人民政坛》编辑部：我是一名县人大代表，也是县人大常委会委员，在人大代表队伍中，我是“新兵”。今年以来，我先后多次参加了县人大组织的执法检查活动，在参加常委会会议审议执法检查报告时，有时候发言比较热烈。由于我自己参与执法检查，对一些问题看得比较透，也很想多说几旬，但我发现，出席常委会会议的组成人员中，一些有名望的企业家、专家、领导干部，他们并没有参加执法检查活动，所讲的观点与我执法检查时所见所闻有较大的出入，但我有碍于面子，不敢“实话实说”，发表与之不同的观点。身为人大代表和常委会组成人员，理应讲真话，说实情，却缄口不语，对此我自己心里十分矛盾。你说我该怎么办？ 相似文献