要积极引导青年树立正确的宗教观

此文是在对北京青年宗教信仰状况进行大量调查研究基础上提出的对策研究。文章从转变观念,正视宗教;正视青年信仰,加强青年教育;完善服务制度,占领社会阵地等几个方面,阐述了青年工作者应积极引导青年树立正确宗教观的艰苦任务。     

全球化趋势下西部青年社会文化心理调查分析及评价

西部青年社会文化理念总体上呈现从传统取向向现代取向逐渐演进的态势,其基本特征是价值理念的革新与兼容,在表层观念更新的同时,一些核心观念在深层上仍保留着社会主导文化的深厚影响。     

北京青年金融消费的特点及发展建议

金融消费因其本身的特殊性,导致其开发、营销上有别于一般商品。本文以北京东城区、西城区、朝阳区和海淀区四个区不同机构青年为例,调查研究北京青年金融消费的特点,分析形成这些特点的深层原因,从政府、金融机构和青年三个层面为北京青年金融消费的健康发展和北京青年理性消费金融提出建议。     

西部民族青年信教问题

我国西部的少数民族普遍信仰宗教,民族青年信教有着宗教文化影响、形势政策变化、文化程度以及国际宗教势力渗透等各方面的原因,为应对这一问题,应该加强文化建设、无神论教育和宗教管理。     

青年概念的终结——对新世纪青年社会政策的思考

本文是荷兰学者汉斯·旺·埃维耶克在二千年联合国社会福利南非开普顿国际会议上的发言稿。作者在文中提出了对新世纪青年社会政策的新思考。其核心观点是主张通过制订一个包容性的青年社会政策,以取代过去那种以青年作为独特人群单独制订青年政策的做法。因为,其一、孤立的政策,存在着名为保护青年,实为把青年列为另类,作为社会矛盾缓冲器的隐患。其二、随着全球化和网络时代虚拟社会的来临,现代社会及人们的生存方式正发生着惊人的变化。以往视为青年独有的“过渡性”、“同一性”等,现在已为不同年龄层次的人们随时随处所感受。在此意义下,青年概念的留存也值得商榷。其三、整合包容性的青年社会政策立足于个体、社区,将有助于青年问题的真正解决,有利于青年的成长,实现自我完善。     

关注青年发展 改善青年民生

青年民生问题不仅仅体现在简单的生存范畴,更体现在青年的人生发展层面,而且进一步关系着社会的进步与发展。所以我们在关注青年民生问题时,把研究的重心落实在青年民生问题对青年人生发展的影响上。由于现代社会中青年与社会的互动交织的趋势愈发明显,青年的发展日益成为社会发展的动力和前驱。我们要对青年的民生现状、民生诉求有较为准确的认知与把握,认识到青年民生问题的解决不仅有利于青年的发展,而且有助于化解社会矛盾、消除社会隐患,对推动发展方式转型,加快实现现代化的建设目标,以及全面建设小康社会、构建和谐社会均具有重要的战略意义。     

论马克思的宗教观

马克思宗教观的产生有着深刻的时代背景和理论源泉,其发展有一个渐进的过程。马克思的宗教观有着丰富的内涵,主要有关于宗教的本质、宗教是什么、宗教产生的根源、宗教的发展和灭亡、宗教的社会作用和功能等几个方面。这也构成了马克思的宗教观的基本体系。在社会主义建设时期,应正确领会和灵活运用马克思的宗教观来指导宗教与社会发展的关系,使之更能发挥积极作用,真正做到宗教与社会主义社会相适应。     

当代中国青年的宗教心理分析

改革开放以来，部分中国青年出现了一些之前少有的宗教心理现象，如皈依、祈祷、信仰治疗和入迷等。这些宗教心理现象的出现主要是源于当代中国青年特有的一些宗教心理，诸如青年群体的需要心理、认知心理、兴趣心理、群体心理和逃避心理。     

对当前农村青年入党问题的调查与思考——以台州市路桥区为例

随着社会转型和经济转轨进程的加快,通过问卷调查和实地调研发现,当前农村青年入党意愿不断增强,但发展农村青年党员也出现了一些新问题。在把握青年群体性特征,维护好农村青年入党热情的基础上,需要从四方面建立健全农村青年入党的长效机制。     

迈向21世纪的中国青年课题——广州地区调查专题报告

广州地区是我国处于改革开放前列的地方，调查表明，广州地区青年对实行改革开放政策持肯定态度，对国家的发展前景充满信心，对社会热点问题认识趋于一致。同时，在人生观、价值观和人际交往、职业观等方面形成了既具有时代特点，又积极向上的主流。对于青年中的一些模糊认识和观点，则应引起关注，加以正面教育和引导     

社会转型期青年的宗教需求研究——广州青年的宗教信仰调查分析

通过对广州青年的宗教信仰进行实证调查,发现广州青年宗教活动参与制度化程度较低;不同年龄,不同性别,是否独生子女,其信教的动机不同;家庭环境是信教青年了解、皈依宗教的最重要途径。宗教让信教青年获得心灵的宁静、更明确的人生目标,但对幸福感影响不明显。研究建议,关注青年的情感需求,用无私的爱进一步拉近共青团组织与青年的距离,用分类引导的手法切实提升青年工作实效。     

当前青年民警思想状况的初步调查分析

本文通过问卷调查,表明当前青年民警思想价值观趋向多元化、务实化和个性化以及他们思想上存在的问题,提出在当前公安思想政治教育中应当注意针对性、现实性和时代性。     

农村青年剩余劳动力转移现状的调查与思考

农村青年剩余劳动力转移工作关系到农村经济的发展和农民的生活状况。当前农村青年剩余劳动力的转移有很多制约因素，党和政府要积极为农村青年剩余劳动力转移创造良好的环境和提供有利的条件。     

在引导宗教与社会主义社会相适应中必须重视发挥信教青年的作用

我国现有各种宗教信徒一亿多人 ,其中 ,青年信徒约占总人数的 3 6 %左右。为了使信教青年在宗教与社会主义社会相适应中发挥更大的作用 ,就必须根据其的特点 ,对他们开展扎实有效的团结、教育、培养工作。一、贴近信教青年 ,关心帮助信教育年 ,把信教青年变成我们的知心朋友。要贴近信教青年 ,首先要从了解信教青年做起。我国的信教青年来自各行各业 ,有农民、工人、学生、社会待业人员、也有干部和知识分子。他们文化素质不同 ,知识层次有别 ,个人爱好兴趣有异。就其信教原因而言 ,有的是因家庭影响而信 ,有的是因感情受挫而为 ,有的是因事…     

青年社团与青年需要

青年社团是青年人群的聚合,因此,青年社团的发展及青年的发展需要与未来社会的发展有着密切的联系。本文从心理学的角度探讨了青年社团与青年需要的关系,其中讨论了青年社团形成的心理学基础、青年需要及其特征,青年社团满足青年需要的功用等几个问题。     

青年工作院校的现状与发展研究报告

青年工作院校正规化建设发展快速,成绩显著,但其发展不平衡.团干部培训不能完全适应新时期团干部发展的要求且学历教育在激烈竞争中艰难前行.对青年工作院校应当分类指导,政策扶持,探索各具特色的发展之路,同时,加强内部建设,发挥整体优势,促进全国团校共同发展,真正为共青团事业发展服务.     

“陌生人社会”青年再组织化路径研究——基于广州青年公益组织现状调查

近年来,广州青年公益组织发展迅速,青年参与公益活动的意识与行为盛况空前.这些开放、创新、倡导公益的社会组织凝聚了大批青年,是当代青年群体再组织化的重要方式.研究主要采用定性的个案访谈与文献资料分析方法,结合当前的时代特征,初步阐释在“陌生人社会”背景下,广州青年公益组织成立的起源、宗旨使命以及组织特征等,多角度剖析广州青年热衷参与公益组织与公益行动的原因,期望通过青年再组织的路径探析一窥社会再组织化的发展方式.     

毛泽东的宗教观刍议

毛泽东在实践中坚持马克思主义的宗教理论,结合中国实际,从中国革命与建设的全局上重视和把握宗教问题,从群众的觉悟和利益出发来认识和把握宗教问题,从文化功能上看待和把握宗教问题,提出了许多卓越的见解和精辟的论断,是马克思主义的宗教理论同我国宗教问题的实际相结合的产物.     

论青年马克思宗教思想的视角转变

1835年至1845年,是马克思宗教观的重要演进与形成时期。这段时期马克思的宗教思想主要可划分为中学时代的有神论思想和中学以后的无神论思想。其中,无神论思想发展阶段又可划分为强调自我意识的唯心观阶段、重视现实的唯物观阶段以及接近历史唯物主义的实践观阶段。而就其视角转变而论,则经历了从伦理性视角向自我意识性视角、现实性视角以及实践性视角等的依次转变。     

新疆阿克苏少数民族青年双语教师祖国观、政治观调查研究

文章以新疆阿克苏少数民族青年小学双语教师为研究对象,对他们的祖国观、政治观开展了调查研究,通过调查研究掌握了他们的祖国观、政治现状况,并对问题产生的原因进行了分析,提出了加强和改进新疆阿克苏少数民族青年小学双语教师祖国观、政治观教育的一些建议.