古希腊雅典阿果拉研究综述

雅典阿果拉是公共生活的中心。从最初的公共墓地发展到集政治、经济、宗教、文娱于一体的公共空间,从中可见阿果拉在雅典社会生活中的重要地位。早在19世纪末,考古学家开始对阿果拉进行挖掘,提供了丰富的考古资料。之后,一些学者从日常生活的角度对阿果拉进行解读。20世纪80年代以来,人们又开始关注阿果拉的“公共空间”。阿果拉研究有助于更好地理解雅典民主文化。     

古希腊古典时期家庭思想形成的社会背景研究

古希腊古典时期是希腊哲学的鼎盛时期,产生了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等众多对西方文明影响深远的著名哲学家。他们在深入探讨善与恶、幸福、正义等道德伦理问题的过程中,对于家庭中的伦理道德也进行了分析,逐步形成了古希腊时期有代表性的家庭思想。他们认为,家庭就是为了满足日常重复的各种需要自然形成的第一种联合体,在家庭中包含着夫妻关系、父母与子女的关系、兄弟之间的关系。若使家庭进一步发展,必须使家庭富裕起来,必须对家庭进行管理。     

古希腊政治文明的创新和传承

古希腊政治文明的创新表现为三个方面:城邦、民主制和公民身份及意识,三者是不可分割的三位一体。希腊政治文明之所以能够创新在于它对先前文明乃至原始社会风俗习惯的传承,在邻近的东方文明影响下希腊得以迅速重返文明社会,从而在其社会结构中保留了民主制这一宝贵的人类文化基因,并在希腊特殊的地理环境下将其发扬光大。因此古希腊的政治文明体现了创新和传承的辩证统一。     

古希腊哲学中本体论思想的嬗变

古希腊的存在论思想开启了哲学的本体论转向。巴门尼德是开端,接着是苏格拉底、柏拉图和亚里士多德。通过分析与古希腊本体论思想有关的重要哲学家的思想,我们可以非常清晰地看到这一时期本体论思想发展的脉络及其历史的演变。     

古希腊城邦政治文明建设思想探赜

古希腊时期出现了人类最早的国家形式——城邦,古希腊人在城邦治理的实践中逐渐形成了人类早期较为完整的国家治理思想,这些思想对后来的人类历史发展有着深刻而广泛的影响。古希腊人提出正义和幸福是国家治理的最崇高追求,进而在实践中开创了法治与民主两个实现国家崇高目标的途径。在法治建设中古希腊人强调法治建设的重要性,注重在遵从均法原则基础上立法、守法;在城邦民主构建中关注法律在实现民主中的作用,在一定的排他性基础上注重提升和扩大公民的参与权和监督体制建设。作为人类实践过程中形成的认识,既因历史条件的限制有不足之处,也有些积极因素,但其终究作为人类的实践成果而存在,并影响人类社会的发展。     

从古希腊神话故事中著名形象论英雄人物特点

从古至今,古希腊神话故事一直是人们津津乐道的话题之一。许许多多的英雄人物给予读者无限深刻的影响,让人们敬佩与赞扬。细读这些著名的英雄形象,其特点也自然跃然纸上,本文以五位最出名的古希腊神话英雄故事的简介和评价来透析古希腊英雄的一些共有特点。     

春秋战国与古希腊廉政思想之比较及其当代价值

中国春秋战国时期和古希腊时代是人类史上的轴心时代,作为东西方文化的胚胎期,各有其独立的文化体系,其廉政思想亦具许多相似和相异之处。比较其异同,对于构建当今廉政文化体系,推进廉政文化建设,定会得到不少启示和借鉴。     

“和谐”与音乐之美——古希腊音乐美学思想

西方音乐美学思想的发展经历了一个漫长的历史过程,它是西方哲学、美学思想体系的一个重要组成部分。西方音乐美学思想的发展大致可划分为萌芽、发展和系统深化这样三个大的历史阶段。以西方音乐美学思想在初始萌芽阶段的古希腊时期音乐美学思想中最具代表性的思想理论体系及其主要代表人物为内容,进行概要的介绍和述评。     

《山海经》神话研究综述

20世纪初西方"神话"概念的传入真正使《山海经》的地位发生了变化,其后老一辈学者们运用人类学等新的学术理论为《山海经》的神话研究奠定了良好的基础,使其七八十年代后进入快速发展时期。近年来结合考古材料尤其是汉画像石进行《山海经》的神话研究越来越成为热点,考古材料文化解释的不确定性是我们面临的一个极大挑战。     

先秦儒家美德伦理与古希腊美德伦理之比较

比较先秦儒家美德伦理学与古希腊美德伦理学之间的差异性、相似性和所面临的困境。在差异方面,两种美德伦理类型具有展开路径不同、成德践行的内在动力结构不同以及思维方式不同。在相似性方面,两种美德伦理类型都确定道德可教并强调德行教化的意义,两者在个体成德践行的具体途径或方法上都选择中庸。在困境方面,两种德性观都面临理论和现实的挑战。对于古希腊美德伦理学,这种挑战主要是道德相对主义和自然主义;对于先秦儒家伦理学,则是其依附的礼制被边缘化和传统文化价值的失落。     

古希腊学科时代的知识观

古希腊学科时代的知识观：一、不同的学科包含着不同的研究对象。二、研究方法与研究对象相联系，由研究对象引出科学方法。三、由“惊奇、疑难、闲暇、自由”所体现出的崇高的科学精神。     

循环中的升与降——探析古希腊的循环史观及其与进步史观的差异

循环史观是古希腊主要的历史观,它以灵魂不朽、轮回转世的观念为理论前提,往往还兼带有历史退步论和宿命论的色彩,体现在古希腊的神话、诗歌、哲学、历史学等诸多领域中。自然现象的周而复始和希腊城邦的周期性兴衰、古希腊宗教和神话的深刻影响、古希腊哲学思维方式、古希腊人的社会理想和情感寄托以及他们对圆形的偏爱等等,都是循环史观能在古希腊产生并占据主导地位的原因。古希腊循环史观对近现代西方的哲学、历史学、社会学、宗教等都具有深远的影响。循环史观与同其相对立的进步史观各有优势和局限性。20世纪以来人们对历史进步的怀疑,其实是对现代性的质疑。如何能保持复古与维新、尚静与崇变、循环与进步之间的张力和平衡,对于社会历史和个人的发展来说都非常重要。     

从泰勒斯到赫拉克利特——“本原”问题研究

"本原"问题在早期希腊哲学中的地位至关重要。从泰勒斯的"水"到赫拉克利特的"逻各斯",体现了哲学家们的观念不断超越感性经验,对确定的、明晰的理性的洞察,这就是希腊哲学理性精神的源头,它在整个西方哲学史上具有重大意义。     

更大的荣耀

戴奥珍尼斯是古希腊有名的讽刺哲学家。有一天,他来到柏拉图家中。他从不穿鞋,两脚很脏。就这样在柏拉图的地毯上来回走动,并说：“我在践踏柏拉图引以为荣耀的东西。”     

古希腊民主制度的地缘因素探析

古希腊民主制度的形成是涉及到诸多因素的复杂问题,但更主要的是由其地缘--自然环境决定的,其特定的地缘--自然环境为古希腊人提供了生产的物质基础和生活空间,也影响和制约其社会,￡产生活的方式,进而影响到古希腊人的政治精神和政治制度的设计与选择.本文将从其地缘--自然环境影响下的社会生产生活方式培养的古希腊公民精神、狭小的城邦为古希腊公民参与民主政治提供了地理上的可能、发达的奴隶制为古希腊公民参与民主政治提供了经济基础三个方面来探讨古希腊民主制度的成因.     

古希腊政体思想的发展

柏拉图把政体分为五种,他认为最好的是贤人政体;亚里士多德把政体分为正宗的和变态的,他认为最现实和适中的是共和政体;波里比阿认为各种政体是循环的,他主张实行具备各种正宗政体优点的混合政体。     

人生需要的是方向不是目标

西西弗斯是古希腊神话中的人物,一度绑架了死神,让世间没了死亡。诸神为了惩罚西西弗斯,便要求他把一块巨石推上山顶。巨石太重,推上去掉下来,生命就在一件无效又无望的劳作中慢慢消耗。听起来多么绝望。这并不是神话,这是我们每个人的真实命运。     

先秦礼俗与古希腊礼俗之比较

无论是中国的先秦时期,还是西方的古希腊时期,礼俗在中西道德伦理生活中皆占有重要地位。然而,不同的文化传统、社会背景酝酿出不一样的礼俗:中国人的文化传统是内敛的、谦虚的,从而更注重渗透在礼俗中的文化内涵;而古希腊则无拘无束,纵情喧嚣,其礼俗多为一些具体的外在形式;与古希腊礼俗更加注重人文关怀不同,中国先秦时期的礼俗则有更多的政治意蕴。中西礼俗的不同,在一定程度上造成了中西方生活方式及文明走向的差异。因此,比较先秦和古希腊礼俗文化,对于我们探索中西礼俗的渊源、发展和价值有着重要的作用。     

政治文明研究综述

政治文明成了当前学术界尤其是政治学界的热点和焦点问题。本文从四个方面对这一研究成果作了综述 ,这四个方面是 :政治文明的内涵 ,政治文明与物质文明和精神文明的关系 ,政治文明建设的重大意义 ,如何建设社会主义政治文明。     

人为天下贵

古希腊哲人柏拉图说：“人是寻求意义的动物。”那么，人本身的“意义”又是什么呢？这是一个谈之不尽的话题。