在开放与兼容中提升——“中华文明的传统特色”论纲

在这世纪之交，中国传统文化的价值定位问题，中华文明的理论阐释及其发展问题，已经引起世界性的普遍关注。它关系到中国特色的民族文化的新建，关系到我们国家民族的未来，以至于世界文明的健康持续发展。正确梳理传统文化的历史进程，认真评析中华文明每一个历史发展阶段的业绩，对于弘扬民族文化、振奋民族精神至关重要。不是有人在谈论东西方文化的“差异”和“冲突”么？可以告诉他们，历史证明：中华文明确实蕴涵着强大的辐射力、吸引力、融会力、凝聚力，但绝不具有封闭性、排异性、强制性。在中国历史上，你找不到种族灭绝的血腥、…     

人类文明新形态的科学内涵、主要特征和价值意蕴

人类文明史是多元化文明相互依存、共生共存的历史，不同的历史文化、民族习俗、社会制度都会催生出丰富多样的文明类型。中国共产党团结带领人民群众创造出的人类文明新形态，是以马克思主义文明思想为理论依据、以中国特色社会主义为鲜明底色，坚持以人民为中心的发展思想、致力于实现全人类共同价值的文明新形态。作为超越资本主义现代化文明的文明新样态，它鲜明地体现出协调性、人民性、时代性的特征，进一步彰显和弘扬了全人类共同价值，创造性激活和发展了中华文明的优秀基因，为中华文明的新发展注入新力量，推动社会主义文明实现新跃升，为推动全人类文明的新发展贡献新智慧，夯实构建人类命运共同体的文明根基。     

中国草原文化与文化全球化

作为中华文明的三大主源之一的草原文化，是中华文化的重要组成部分。一部中华文化发展史，就是北方草原游牧文明与中原农耕文明交互作用、融会贯通、共同进步的历史。只有正确揭示草原文化在中华文化发展史上的地位、作用特征以及草原文化与文化全球化关系，才能深刻认识和把握开展草原文化研究的重大历史意义和现实意义。     

中华文明“长寿基因”探析

众所周知,世界文明史上唯一没有中断的文明是中华文明,连续性是中华文明的重要特征。历史学专家指出,中华文明绵延传续达五千年,其中蕴藏了伟大的文化力量,为中华民族的发展进步注入强大动力。从具有古老文化历史的"旧邦",到生命不断更新发展的"新命",如同人类繁衍离不开基因一样,几千年的中华文明形成独特的长寿基因,铸就了中华民族伟大坚强的性格。     

在中华文明传承中增进文化自信自强研究

文化自信自强的历史根基在于中华民族五千多年的文明历史。中华文明绵延数千年,历久弥新,是中华民族独特的精神标识。中华文明是中华民族的主体意识以及民族生命力的文化源泉,既为马克思主义在中国的落地生根厚植了深厚的文化土壤,也为中国特色社会主义文化在当代的发展提供了丰厚的历史滋养。中华文明经年累代,从未丢掉民族根本和文化传统,在进入现代化的文明转型时期后,始终促进传统与现代相融相通,正是在这个过程中,不断增进文化自信自强。     

论人类文明新形态的实践创造与五重超越

中国共产党是领导人民创造人类文明新形态实践上的巨人,应当且必然是理论和话语上的强者。相较于西方资本主义文明形态和苏联传统社会主义文明形态,中国特色社会主义缔造的人类文明新形态既不泥古守旧,也不崇洋媚外,而是始终遵循人类文明发展规律与充分把握历史主动的辩证统一,是五大文明相济相生的有机整体,具有显著优势、鲜明特征和强大势能。人类文明新形态既是中华文明的历史昭示与革故鼎新,也是社会主义文明的伟大创造与实践必然,更是人类文明的必由之路、人间正道与文明归宿。     

文明视野中的中国特色社会主义

中华文明具有独特的品质和悠久的历史.中国共产党运用中华文明积淀的政治智慧,创造性地发展马克思主义,提出了中国特色社会主义的一系列理论和实践命题.中国特色社会主义立足社会主义初级阶段这一最大国情,着眼于社会主义基本原则和伟大理想,以前所未有的开放包容姿态,积极吸收、融合包括西方文明在内的一切人类文明成果,全面促进经济社会各个领域的变革,不仅使社会主义重新焕发生机与活力,而且为中华文明注入新鲜因素,一种以中华文明为底色同时又吸收了现代文明的新文明正呈现在世人面前.     

国家能力建设理论:构建与创新

在社会主义中国第二个60年的历史新征程上构建国家能力建设理论,加强政党能力建设、政府能力建设、战略崛起能力建设、财富创造能力建设和持续发展能力建设,在中华文明和市场经济资本文明的基础上建设社会主义市场经济的社会文明,对贯彻落实科学发展观,弘扬中国文化,推进中国特色社会主义理论体系的创新和发展,具有重大而深远的意义。     

文化自信与中西方原初文明

中西方的原初文明诞生于不同的地理和历史环境,由此形成的思维方式和价值体系也不尽相同。从文明诞生的轴心时代着手,在文明母体中关照中西原初文明发展的本源,可以基本梳理出以整体关联的中华文明观和主客二分的西方文明观的根源性差异,充分认识到古典的中华文明在新时代的环境下超越原子化个人主义、人类中心主义和西方中心主义的现代价值。     

生态文明：人类未来文明演进的方向

人类社会正处在由工业文明迈向新文明的转型期，中国的快速发展遭遇了资源、能源和环境的巨大压力和挑战，转变经济增长方式需要发展理念上的一场革命。建设生态文明，不仅关乎中华文明世代延续，也是对世界文明发展的积极贡献。生态文明是党执政兴国理念的新发展，是对落实科学发展观、深化全面建设小康社会目标提出的更高要求。     

犯罪要素体系化比较

犯罪要素应遵循裁判过程予以序化,形成由客观到主观的阶层递进模式,中国刑法犯罪构成体系可在借鉴大陆法系递进式犯罪论基础上,对通说＂四要件＂犯罪构成体系予以分解重构,使传统平行结构体系融入递进因素,以犯罪构成体系的变革推动刑法理论发展与司法改革实践。     

当代大学生生命意识缺失现象的思考

面对大学生生命意识缺失现象的日益突显,本文认为,生命意识缺失是一种特殊的心理危机,也是一种异常的心理现象。生命意识缺失现象是多种因素交互作用而导致的结果。文章着重从心理健康教育和危机干预的角度来寻找对策,以促进大学生生命意识健康发展,减少生命意识缺失现象的发生。     

保证期间与保证合同的诉讼时效

本文通过对保证期间与保证合同的诉讼时效等的分析与论证 ,对我国现有的担保制度中存在的一些问题进行探讨 ,希望能对完善制度起到一些作用。     

论党风建设制度化

党风建设制度化,是党风建设的必然趋势和必要条件。只有制度化,才能保证党风建设沿着规范有序的轨道进行。制度化关键在“化”,即在制度化条件下,制度是最高权威,一般来说它不因任何领导人的改变而改变,也不因任何领导人看法和注意力的改变而改变。党风建设制度化应在建立健全党风建设的规范体系、制度程序、制度机制等方面努力,并且要与加强思想教育有机结合起来。     

教育权可诉性的理论透视

我国几起学生状告学校的行政诉讼案一度成为传媒的热点 ,也向法学界提出了新的问题 :学生不服学校处分能否提起行政诉讼 ?校方处分学生的行政行为能否成为诉讼标的 ?本文作者就此问题提出了自己见解。     

《天水行政学院学报》学术影响力分析

通过利用《中国引文数据库》、《中国学术期刊影响因子年报》、《期刊统计分析与评价》相关数据,采用文献计量学的方法,对2000-2012年《天水行政学院学报》的各项指标进行统计分析,客观描述刊物整体水平和学术影响力,寻找差距和不足,以期对刊物发展提供参考依据。     

对采矿权客体的系列甄别

通常认为采矿权的客体是:不特定的、包括地下部分在内的组合体、抽象的矿产资源、地壳中的不动产等.由此而将采矿权归属矿业权、特许物权、准物权等形成虚无的物权体系.通过逐一甄别认为,采矿权的客体是单一而特定的矿产,采矿权人对矿产支配的权利状态具有自物权属性.     

韩国刑事“量刑基准制度”推进动向及“量刑调查”主导权之争考察

“量刑基准制度”是指法官在对刑事被告人定罪量刑时可供参照的具体客观的基准。作为韩国法务部“变化战略计划”重要课题内容,韩国近年来开始着手推进刑事“量刑基准”改革方案。本文将通过对韩国“量刑基准制度”引进背景、量刑委员会及“量刑基准”促进动向及方案内容、韩国法院及法务部量刑调查主导权之争及韩国“量刑基准”制定的基本经验等进行考察,以期对我国刑事量刑制度研究提供可资借鉴的依据。     

行使财产权行为犯罪构成判定

在判断行使财产权行为是否构成夺取罪方面存在司法上的困惑和理论上的缺失.传统观点认为,行使财产权行为不具有侵犯他人所有权的客体,没有非法占有的目的,而且是一种自助行为,不构成夺取类犯罪.在社会主义市场经济下的夺取罪构成要件需要进行重构.夺取罪犯罪客体采用以平稳占有说为基础的财产秩序.行使财产权利行为的非法占有目的虽然具有债权的法律依据,但其夺取行为和手段不符合法律规定.自助行为的成立需在主体、标的、主观目的、紧迫性和手段强度上符合要求.因此,行使财产权行为应构成夺取罪,除非其符合自助行为阻却违法的条件.     

"可以附加剥夺政治权利"的范围剖析

刑法规定“对于故意杀人、强奸、放火、爆炸、投毒等严重破坏社会秩序的犯罪分子，可以附加剥夺政治权利。”本文对“严重破坏社会秩序的犯罪分子”和“可以剥夺政治权利”的内涵进行了剖析，提出应当让可以附加剥夺政治权利的犯罪分子的范围明确化，并建议以被判处十年以上有期徒刑的宣告刑作为可以附加剥夺政治权利的标准。