但愿热泪不白流

一部《焦裕禄》,震撼众人心。成千上万的观众为焦裕禄的“鞠躬尽瘁、死而后已”、“为官一世,造福一方”的精神所感动,情不自禁地洒下一片热泪。这不仅体现了人民群众对党的好干部焦裕禄的爱戴,也实实在在地反映了人民呼唤焦裕禄精神的回归。人民的愿望自然是美好的。然而,是否能够实现,笔者确有“杞忧”。应该说,我们大多数领导干部是好的,或许他们没有焦裕禄那样典型,但在他们身上,或多或少地体现出党教育出来的“焦裕禄精神”。可是,也有那么一些自诩为“公仆”的人,恐怕只是电影场上流点泪,散场后依然如故。譬如,某单位组织看《焦裕禄》,而这一天正好下小雨,银幕上焦裕     

大力弘扬敬业精神

近日，“中国网事·感动2012”第二季度网络人物评选结果揭晓，这是一份各种各样的“最美”集中闪光的名单：“最美司机”吴斌、“最美女教师”张丽莉、“最美护士”何遥……他们是一群再平凡不过的普通人，过着柴米油盐酱醋茶的生活，有着酸甜苦辣的生活感受。但他们用勤劳的双手、敬业的精神，演绎感动，诠释“最美”。     

日本企业家重视精神激励

日本企业家为了调动劳动者的积极性,除运用“奖金”和“分红”等经济手段外,还运用了精神激励手段,培养工人的“共存亡”意识、“集体观念”和“忠诚”、“奋斗”精神。日本企业家的精神激励主要有三种方式:一、信任激励在日本企业,“信任职工”是管理者的信条。他们认为,只有使职工感到上司对他们信任,职工才能发挥最大的聪明才智,为本企业的发展贡献力量。在信任职工方面、他们采取的做法,一是让职工直接     

青年暧昧道德意识成因

在当代青年的道德意识中尤为突出的表现出一种进步与倒退相胶着的特殊状态,表现出一种改革开放背景下新旧道德观念的对抗,这是青年道德意识的退化和暧昧。当代青年意识的这种特殊表现,我们称之为暧昧的道德意识。 (一) 青年暧昧道德意识首先表现在他们遵从现行道德规范的程度大大下降,我们所大肆张扬的“螺丝钉”精神、“老黄牛”精神、讲奉献不讲索取的“老山英雄”精神等等道德观念在青年身上越来越少共鸣。他们完全不满足于过去风行的社会主义道德规范,追求个性解放和实     

提倡“内部消化”的精神

提倡“内部消化”的精神河南张晶明厦门卷烟厂采取各种有效措施，坚持做到“不让一个职工流落社会”。这一做法很值得称道。国有企业“减人增效”，必然有一部分富余人员下岗。如何对待这部分富余人员，有两种截然不同的态度。一种是所谓按“政策规定”，把他们推向社会后...     

长征精神:中华民族的宝贵财富

在纪念中国工农红军长征胜利60周年之际,本刊特地推出了肖克、罗洪标、陈靖、邓六金、聂洪国五位红军老战士的访问专辑。这五位老战士,只是仍然健在的7400名老红军中的五位代表。从他们的金色晚年中,我们不难看出:坚定的共产主义理想和信念,排除万难、争取胜利的长征精神,不仅支撑着他们走完了前无古人、壮怀激烈的二万五千里长征之路,更决定了他们终生的理想、精神、品格、情操,使他们成为了“一个脱离了低级趣味的人,一个有益于人民的人”。 “人是要有一点精神的”。红军走完二万五千里长征路,靠的就是一种排除万难、争取胜利的精神。在今天新的长征中,更需要我们发扬光大这种精神,去夺取各项改革和经济建设的胜利。     

“清凉山文化”刍议

提起“清凉山文化”，我们应该感谢千古巍峨的石头城，感谢浩瀚达海的扬子江．感谢千百年来萦绕在石头城下、扬子江边的那些缔造南京文明的先贤的名字，和他们闪烁人文智慧光芒的不朽的灵魂。没有他们．不会有今天的这篇文章。本文所说“清凉山文化”，实际是在厘清南京市鼓楼地区的千年文明，阐发这个地区文明所蕴涵的本质精神．以及这个精神对整个南京文明发展的影响。     

“穷棒子”新风采

提起“穷棒子”,人们立刻会想到河北省遵化县西铺村。50年代初期,这个村23户被称为“穷棒子”的贫农办社时,只买得起3/4头驴,故称“三条驴腿”。然而,凭着这“三条驴腿”,他们从山上取来了大批的生产资料,建设自己的新家园。毛主席对他们这种自力更生、艰苦奋斗的“穷棒子”精神给予了高度评价,誉之为“整个国家的形象”。 悠悠岁月,星转斗移。今天,“穷棒子”们怎么样了呢?记者重访西铺时看到,这里的一切都是新的:新的山川新的村,新的生活新的人。     

“力”与“真”赞——奥运会观感

全世界的体育健儿,定期举行奥运会,开展“力”与“真”的竞赛,我总觉得这是人类有史以来创造的具有伟大意义的事件,它的意义决不止于体育界,而是遍及各行各业和深入人们精神生活中的。谁能在他所从事的事业中奥运会精神发扬得愈充分,必然为人类作出愈大的贡献。 这里,我不是在颂扬奥运会的主办人(当然他们的辛勤工作值得称赞),而是在颂扬奥运会中充分     

“金杯”得主——赵希友

1931年,我国第一台国产车——“民生牌”汽车驶出了沈阳一家工厂的大门。 1986年,一座现代化的汽车厂在沈阳悄悄崛起。 55年前,捐资生产第一台国产车的人,是日后在西安事变中扮演了主要角色的张学良将军。 55年后,投资建造现代化汽车厂的,是近年来遐迩闻名的“金杯汽车股份公司”。 对于“金杯”公司的迅速崛起,人们称道的多是他们敢为天下先的一系列改革措施,但他们那种卧薪尝胆、艰苦创业的“金杯精神”却鲜为人知。身为总经理的赵希友,就是“金杯精神”的一面旗帜。     

企业文化

现代企业不仅仅是职工从事生产、经营活动的场所,同时还是职工社会生活的中心,是他们种种社会需要得以满足的场地,也是他们个人爱好、兴趣、气质、性格进一步形成和发展的地方,是他们人生价值具体实现的主要环境。总之,职工除了能在企业内领取工资,得到福利待遇,满足生理和安全需要外,他们的各种心理需求,如“感情和归属上的需要”,“地位和受人尊敬的需要”以及“自我实现,个人成就”等最高层次的需要,都主要通过企业得到满足。这就构成了企业文化。企业文化的内涵可以规定为:企业内部的物质文明和精神文     

庄子、尼采人生境界之比较研究

尼采曾自称为“自由精神者”,而庄子的“逍遥游”也是表达人的精神的自由活动,从某种意义上说,庄子的哲学和尼采的哲学都是自由哲学。但是,他们所说的自由,并不是现代政治法律制度下权利义务关系规范下的自由,而是一种精神性的自由。他们虽然都崇尚精神性的自由,可是各人的精神自由却都具有很不相同的文化特性和哲学内涵。     

“愚公移山”:新时代党员干部道德示范的精神支点

毛泽东同志的“老三篇”从不同侧面树立了三个不同的道德示范典型。《愚公移山》因与中华文明自强不息的精神气质相通而彰显出典型的实践价值,成为新时代党员干部道德示范的精神支点。立足新时代,党员干部要弘扬“愚公移山”的四种精神：“坚韧不拔”的顽强拼搏精神、“埋头苦干”的实干笃行精神、“锲而不舍”的“钉钉子”精神、“知难而进”的历史主动精神。这四种精神相辅相成,共同构成新的历史情境下“愚公移山”精神的丰富内涵。     

雷宇和步鑫生

事有凑巧,1月15日,雷宇被任命为广州市副市长,同一天,步鑫生被免去海盐县二轻工业总公司副经理,海盐衬衫总厂厂长、党支部副书记的职务。雷宇和步鑫生一度都是“新闻人物”。前者曾因“海南汽车事件”而“知名”,后者曾以“海盐精神”而名声大噪。今天,他们一个由于接受新的任命,一个由于被免职,再次成为舆论的“热点”。也巧,笔者同这两位都有一点“缘分”。1985年     

振兴民族精神与马克思主义

在近几年兴起的“文化热”中,一些人不择手段,对中华民族精神竭尽诬损否定之能事,一度导致了中华民族精神的严重滑坡。这些手段中最危险的,就是攻击和否定马克思主义,他们胡说“马克思主义等于乌托邦,已经过时,不适合中国国情,应该予以彻底否定”,竭力造成全民族的信仰危机,企图从根本上摧毁中华民族精神。这种“釜底抽薪”的战法,应引起一切有志于振兴中华民族精神的人们的高度警惕。早在40年前,毛泽东同志就指出:“所谓新民主主义的文     

试论思想道德教育中的主体性原则

思想教育的目的之一是为了培养人们良好的道德品质。要达到这一目的,就不能不遵循道德建设的一般规律。道德的主体性,正是我们思想教育中主体性原则的重要根据。从康德以来,道德的主体就被确定为人。但是,无论是康德、黑格尔还是费尔巴哈,由于他们没有能够揭示出人的真正本质,因而也就没有能够真正认识道德主体的本质——他们分别把作为道德主体的人确定为“主观精神”、“客观理念”和“抽象化的人”。只有马克思才深刻地揭     

民企原生代的“一分为二”

原生代民营企业家也曾叱咤风云,也曾如日中天,是因为他们具有同样的特性,即胆大敢于冒险,勇敢而又无反顾地杀进了市场,在转轨时期供不应求的市场格局下,他们挖到了“第一桶金”,完成了资本的原始积累,这是市场对冒险精神的最好激励与奖赏——尽管这时中国经济的计划色彩仍然较浓。     

“海宝一代”

2010年8月21日出版的《解放日报》刊登文化学者张颐武的文章，文章说人们常常用“鸟巢一代”来描述“80后”，这一是因为奥运会年轻的志愿者是整个奥运会的最具象征意义的标志，他们的开朗、自信和服务的精神已经引起了世界的瞩目，也让中国年轻的“80后”有了一个新的平台展示自己的形象。     

踏着铁人的脚步走

“高举红旗去战斗,踏着铁人脚步走。……”每一个大庆人,对这首歌都不会感到陌生,她是六十年代老一辈石油工人用他们的血汗和生命谱写的壮丽诗篇。那青天一顶,荒原一片的场景;那住马棚、睡地窨子,人拉肩扛搬钻机的时代虽然过去了,但那惊天动地的号子依然回响,“铁人”精神的钢筋铁骨仍然支撑着今天大庆人的身躯。看!新一代大庆人,又唱着这首气壮山河的战歌,踏着“铁人”的脚步,威武雄壮地走来了!     

仙姿翩翩——论李白和苏轼自由超举的美丽人生

李白和苏轼秉有着相同的自由超越的精神特质，他们这样的精神特质呈现在各自的诗歌和词作中。李白和苏轼的自由精神是从现世的政治苦难中超越而来的，其自由精神的实质是“创造性天真”。如此生命特质既使得他们保持着特立独行的世间姿态，同时还使得他们的诗歌和词作创作产生了不束缚于格律和形式的特点。